纪氏篇16.1纪氏将伐颛顼。

子曰:“求！无辜是不是太过分了？我的丈夫，前国王，自以为是东方之主，在国家领域，也是国家的大臣。为什么要剪？”

冉阿让曾说过:“季孙会这样做，而我们俩都不会愿意做官员。”。"

子曰:“求！周仁友说:‘陈立要上市，不能停的人。’如果你不抓住危险不帮忙，你会怎么用？你太夸张了。老虎之死，乌龟之玉毁于椽子，该怪谁？"

冉阿让说:“既然朱的城墙坚固，又靠近的封地，就不会被拿走，但肯定会成为后代的问题。”。"

子曰:“求！一个有病的君子，会放弃自己想要的东西，会去做。邱还听说，有国有家室的，不因寡而受不平等之苦，也不因穷而焦虑。没有贫穷，没有贫穷，也没有和平。如果丈夫如此，那么远的人不肯接受，那么自修德行。顺其自然。今天，因为寻寻觅觅，我们心心相印。远的人不服，来不了。国家分崩离析，守不住了，我们却在国家打仗。恐怕内部的苦恼不在角落，而在小墙。”

给…作注解

▲颛顼[zhuān yú]:一个古老国家的名字，以“风”为姓。春秋初期，鲁是诸侯。西周初年，楚王成为王，周天子到的主要任务是祭祀蒙山。

▲东蒙主:主祭蒙山。蒙山，又名东山、东蒙。位于山东省临沂市西北部，沂蒙山区腹地。《孟子·尽心上》“孔子登东山而小，登泰山而小于天下。”这里的东山指的是蒙山。在现代，蒙山是沂蒙山革命老区的象征。

▲社稷大臣:附属于大国的小国。朱《论语注》是一个仍是公共机构的国家。当时，鲁国分为四部分，嵇居次位，和叔孙通各占一部分。为诸侯之国，尚为公臣，纪欲取其利。”

▲主人想要的:主人指的是季孙。

▲周仁:周医生。《集解》马融说:“周仁在古代是个好官。”他正直无私，去邪归正。《左赵专公五年》:“周人有言:为政者，不赏私劳，不惩私怨。”隐居六年:“周人有言:为国，见恶如农事。”后世更顺从官员和政客(道理、格言等。牢牢记在心里；真心信服。)他的话，拿别人当榜样。

▲陈力在列，停不下来的人:如果你能施展才华，你就去那个位置。不行就辞职。陈，拿出来。“九”是趋势，这里指的是服务。列是一个位置。

▲遇到危险却不坚持，不帮忙就用另一个相:相是指引导盲人行走的人。如果你站不起来的时候不去扶(他)，摔倒的时候不去扶(他)，那你作为盲人的向导需要做什么？引申的意思是，如果在危急时刻不出手相助，你该怎么办？

用瞎帮手的失职来比喻和作为嵇的家臣没有尽到自己的责任。

▲老虎由此而生:嗱【࢙】，野牛，古代指犀牛(雌性犀牛)。砰，关上野兽的木笼。

▲龟玉毁于棺中:龟玉指龟甲、宝玉，在古代被认为是国之重器。龟甲多用于占卜，宝玉多用于祭祀。来福士，木柜，箱子:买椽子还珍珠。

▲该怪谁:钱穆《论语新解》“失虎毁玉，是护(监、护法)之错。次子是嵇家的官，嵇之失不能谏，亦不能脱责。”

“虎出巢生，龟玉毁于椽”这个比喻有两层隐喻意义:一是把嵇家比作虎，二是比作龟玉。嵇攻，如猛虎出笼伤人；如果颛顼被摧毁，这就像龟甲和玉石被摧毁在一个盒子里。第二，把尤然和陆机比作老虎和龟玉是看守者的失职。作为姬姓大臣的、，如果不能说服姬姓放弃武力，导致灭亡，也是他们的失职。

▲坚固且接近造价【b √】:坚固，表示城垛完整坚固。费指费邑，季孙的私人封地。

▲君子病了，他想要，但又必须要做:君子讨厌那种，拒绝说出自己想要的，坚持找借口。病:恨。老公:代词，那种。放弃，抛开。备注:借口。

▲国有家族:诸侯国和有封地的卿大夫之家。

▲不患不平等，不患贫穷，不患焦虑:不担心稀缺，担心分配不公。不担心国家贫困，担心社会不稳定。

“大家”公平公正，多劳多得。不管做多少工作，不管是好是坏，都要同吃一个锅，平均分配是不可取的。

▲没有贫穷，没有贫穷，没有和平:财富分配公平合理，没有所谓的贫穷。社会和谐不会稀缺。国家稳定了，就没有倾覆的危险。

▲萧墙内:萧墙是古代君主宫殿大门内面向大门的门屏(也有人说是门外)，又称“塞门”、“屏”，有点类似后世大门的照壁。小强的作用是挡住外人的视线，防止他们偷窥大门。朝臣要去宫里拜见国王，第一个入宫的是萧强，所以萧强指的是宫里。《逍遥游》中，孔子认为内苦不在外，而在内。小强指的是鲁王的宫殿，也就是鲁王。

春秋末期，鲁国的政权掌握在史、史和三位大夫手中。颛顼是鲁的属国，靠近的封地。季孙的家人害怕鲁哀公会利用颛顼的力量来收拾他重新掌权，所以他想先发制人，决定出兵攻打颛顼。孔子的学生尤然和鲁兹在嵇康子手下工作，所以他们就这件事征求孔子的意见。“萧墙内”指的是卢俊..

翻译

季孙家族将讨伐颛顼。尤然和陆机见了孔子说:“季孙家要打颛顼。”

子曰:“冉求！这应该是你的错。颛顼的前国君被周命名为东蒙山的主要祭品，位于鲁国鲁国境内。我们为什么要讨伐它？”

尤然说:“是季孙想要讨伐他。鲁兹和我都不主张这样。”

子曰:“冉求！周仁曾说，‘能起用才，就取那个位；如果你不能，你就辞职。如果遇到危险不帮忙，摔倒不扶，那帮手有什么用？另外，你说的不对。老虎和犀牛跑出笼子，占卜用的龟甲和祭祀用的玉器被一箱箱销毁。这是谁的错？"

尤然说:“今天，颛顼城墙坚固，靠近季孙的封地。如果我们现在不抓住它，它一定会成为后代的忧虑。”

子曰:“冉求！一个绅士讨厌拒绝说出他想要的和找借口的做法。听说诸侯国和卿大夫家族不是担心物资匮乏，而是担心分配不公。不担心国家贫困，担心社会不稳定。财富分配公平合理，人人得其所，就不会有贫穷；上下和谐，你不怕稀缺；有了社会稳定，就没有国家倾覆的危险。要做到这一点，如果远方的人不服气，我们就要做好礼仪和音乐教育，吸引他们，他们来了，我们就帮助他们安顿下来。现在，你两个，钟友和冉邱，正在协助季孙的家人。远方的人不臣服，也不能让他们臣服。国家四分五裂却无法稳定局势，他们却打算在国内兴起战争。恐怕的忧虑不在鲁国，而在鲁国。”

学而思

“后人会为后人担忧”是小人的想法。见识浅薄的人考虑的不是发展自己，而是消灭潜在的对手。子子孙孙没有天赋，即使在世间富贵荣华，也会被子子孙孙挥霍一空。如果儿孙有能力，为什么现在还要考虑他们的后顾之忧？

清代政治家林则徐说:“如果我的后代像我一样，我要钱做什么？”？你贤惠，钱多，就没了志气；儿孙不如我。你留下钱做什么？愚而富，益以增之。“如果后人像我一样，把钱留给他，会伤害他的斗志；儿孙不如我。给他留钱让他放松，讨厌工作。他留下的钱越多，他犯的错误就越多。)

国家层面也是如此。国家繁荣稳定和谐，别国人民必然向往。为什么要靠战争来实现国家稳定？在2020年的一次疫情中，外国人民向往中国，都想投靠中国，这充分证明了中国的制度优于西方资本主义制度。就像孔子说的“远离人群，就要修身养性。”

"恐怕内忧不在墙角，而在萧墙内."这是任何一个国家的政治制度都必须思考的问题。国之忧不在外，而在内。只有确保本国人民的利益，社会才能稳定，国家才能繁荣。