容斋散文《罗钟八贤》的翻译与赏析

罗钟的许江八圣

原文

司马文公《礼序》五人善颜[1]；鲁南宫[2]写《无欺》，三书皆陋，不见于史家。玉清[3]修史报国，将孝未成功者贴上，这里谈纪[4]。文公府的书都是陕西夏县的。医生刘太泰，过着丧亲[5]的生活，三年吃肉不喝酒，这是这个世界上的学者所不能及的。他的弟弟雍毅、尤孝友连晋。夏县发洪水，淹死几百人，最开始搞后勤的，在别人家搞后勤的，都需要死[6]。一个和尚死了，房间里有【7】几万块钱，永义一县已经自认，请把钱还给他的孩子。如果村民欠债，他们将被毁灭。就说周文喜吧，他哥哥嗜酒如命，以养[8]弟为生，他哥哥有时会挨揍，但他的邻居觉得很委屈，气愤地说:“我哥哥从来没打过我，你怎么不疏远我哥哥！”继母苏庆文经常对妻子说:“你给我妈做点事，就要被赶走！”继母很少，又没有孩子，所以一辈子都很安全。说台湾亭台好画者，朝廷修景陵宫，调各地画师到京师，完了就命选尽力者，留翰林为官，得第一名。辞别长辈，重归田间。

南科大的书都是程楠建昌的。陈策说，你试着买一头骡子，不忍心被人驮着，也不忍心别人动。你被命令在野外养它，一旦它死了。他的儿子和狡猾的[9]计划，因为官员失去了他的马，即磨损了骡子的背部炫耀贾。既然卖了，就忍不住举报。官人疑策爱也，秘而不宣。请尽量使用马鞍，不能一天到晚不知所措。再次感谢。有些人从政策上购买银器。如果罗绮是那一个，政策不跟罗绮。那人说:“我见过你的钱。现在是什么[10]？”Ce说:“当然。那些认捐了钱却没有的人已经很久了，他们太脆弱了，不能被任命。他们一听说公家要娶女人，可就病了！”取应得之物，与银器一同抛入炽炭，曰:“恐收了质权，或得不实之银，故欲公试之。”有危险就买鲍鱼，余额又厚又干净。渔夫走了，留下了整个身体。请说:“我只买了五英镑，对大众来说已经翻倍了。我要喝11。”整个惊喜，追鱼人数回归，奖励直12。他又喝了口醇酒，说:“你要的是酒。你凭什么欺负人？”曾树清说，买陶对北方来说很容易，但失败了。有人一起卖，清叔出了13的价，裘德14问:“现在是什么？”那人对他说:“在为大众服务之前先找你的耳朵。”青叔道:“不行，北方又有新饥荒，我不干。为什么我不告诉你错误？”已经不卖了。而清叔家里穷，老婆饥寒交迫。唉，这八个人都是贤惠的！

给…作注解

[1]颜路:指普通人。吕，古时候二十五家都是吕；燕，巷之门。[2]吕南宫:字儒，号灌园，建昌(今江西)人，宋代文学家，著有《灌园集》。[3]清:有最近的意思。【4】聊天:暂时。聊天，暂且不说；纪、童《记》。【5】丧亲:丧父母。活下去，保卫。[6] T:挑出并带走。【7】住宿:寄售。[8]杨:靠，靠。【9】巧手(z m 4 ng):马市上狡猾的代理人。[10]金:我小气，不给。11:给予的意义。12直:传“值”，等价属性。13娜佳:已付。14裘德:顺便说一下。

翻译

司马光《礼序》说，民间行善者有五人；鲁南宫(今江西人)写的《不欺》，里面写了三个人，都是因为出身低微而不被史学界记载。最近我在编国史的时候，打算把这八个人的孝心记录在国史里，但是失败了。所以暂时记录在这里。司马光所说的五个人，都是陕西夏县人。一个是医生，叫刘夫人，为父母守孝三年，不喝酒不吃肉。我觉得这对于现在的文人来说很难。第二，刘夫人的弟弟刘永义，特别孝顺，友善，老实，谨慎。夏县发大水的时候，淹死了几百人。永毅拿着竹竿站在门口。有人和后勤路过门口，都打捞上来了。曾经有个和尚在永义家里留了几万块钱，后来死了。永义到县里说明此事，要求把钱还给和尚的徒弟。如果村民向他借了钱，但因为穷不能按时还，他就把借条烧掉，销毁。第三个是周文喜，他的哥哥喜欢喝酒，靠弟弟闻喜养活。他的哥哥经常在郑雯喝醉时打他，他的邻居感到委屈，并安慰郑雯。文汶生气地说:“我哥哥从来没有打过我。为什么要在我们兄弟之间挑拨离间？”第四，素以对后妈孝顺著称的苏庆文，经常对妻子说:“你再不耐心谨慎地伺候我妈，我就把你踢出去。”后妈年轻时丧偶无子，后与苏庆文相依为命，最后去世。第五个是台湾馆，擅长绘画。当时朝廷决定修建景陵宫，于是广招全国各地的著名画家到京城。此事之后，朝廷选拔优秀之人留在翰林院，授官职发官职，泰亨位列第一。但因为父亲年事已高，他放弃了官职，辞职回乡侍奉父母。

鲁南宫所记录的三个人都是程楠建昌人。第一，陈策曾经买过一头骡子。买回来后，他发现骡子不能上鞍，不能骑，不能驮东西。但是陈策不忍心把它卖给别人，就命人把它养在村外的草房里，直到它老死。他的儿子与一个奸诈的马贩合谋。当一个官员经过时，一匹马死了，他们磨破了骡子的背，吹嘘它，并把它卖给了官员。卖了毛驴没多久，陈策听说了，赶紧追上去，把真相告诉了买主。军官怀疑陈策也喜欢骡子，想买下来，就藏了起来。陈策让军官试着把马鞍放在骡子背上，结果一天都没用。这才把骡子还给陈策，非常感谢。曾有人让陈策买质地轻软、有辣椒眼装饰的银器，陈策不同意。那人说:“我看你家里有这种银器。为什么现在不卖给我？”陈策回答:“有，我这里有银器，不过是别人借给我的。时间久了，银器变得很旧很脆弱，不能再用了。我听说你想把这个作为给你女儿的嫁妆。我怎么能用废弃的银器害你呢？”之后，他把家里所有的银器都扔进了熊熊的炭火里，对买家说:“我担心买银器的人可能被抵押权人骗了，所以我来给你验证一下它的真伪。”第二是危险。买鱼的时候，经纪人摆弄秤，故意多称几公斤。渔夫走后，经纪人对郑伟说:“你只买了五斤，我偷偷给你称了十斤。你得请我喝一杯。”郑伟听后非常惊讶。他急忙追上卖鱼的，跑了好几里路才追上，把经纪人给他的鱼多付了，按等值。他请经纪人喝酒，说:“你就是要喝酒，何必欺负卖鱼的穷人？”第三，曾树清买了一些陶器转卖到北方，失败了。有一次，和他一样做陶器生意的人向他进货。清叔答应卖给他，并付了钱。他顺便问:“你现在买这些陶器干什么？”那人回答:“我只是按照你的想法做了。”青叔马上对他说:“你不能这样。因为北方闹饥荒，我没有把这批陶器卖给北方。我现在怎么不告诉你这些，让你吃这么大的亏？”所以清叔没有把股票卖给他。当时清叔家境贫寒，连妻子的饥寒和温饱都难以照顾。唉，以上八人真的可以称得上好人圣贤了！

评论和分析

本文记录了八位堪称圣贤的普通人，他们的事迹不能载入正史，作者深感遗憾。孔子曾说，有五种人:庸人、学者、君子、圣贤、圣人。所谓平庸之辈，嘴里说不出好话，心里不知愁。当他们被身体的欲望所支配时，他们的思想就会变坏。所谓学者，即使不完美，也要有气节，言行非常谨慎；所谓君子，即忠信而不夸德，仁义而不露脸，思虑而明，不与人争；所谓圣人，行为符合规章制度而不伤己，言论可为天下所取而不伤己，富到拥有天下而不藏富，把财产送给天下而不担心自己会穷；有足够的智慧知道道路和面对各种各样的事情而不厌倦与他们打交道，并能清楚地区分所有事物的本质的人是圣人。

这五个层次实际上是一个人通过克制物欲逐步提高思想道德水平的过程。如刘夫人、苏庆文等，践行孝道，相亲相爱如兄弟，不取不义之财，达到了文人的境界，如果一生坚守，可以称之为君子。但危险行为可以防止鱼贩被骗和赔钱，指出经纪人的过错，又不会让他太没面子。堪称忠、义、义，是一次无可挑剔的君子之行。至于圣人和贤者这两个层次，太过空灵，恐怕一般人也达不到，但君子的程度，也算是一般人中的贤者了。关键是不要因为地位卑微就克制物欲，培养道德。道德是一种行动。对于普通人来说，过道德的生活绝不体现在轰轰烈烈的功勋上，而只体现在平常的日常行为中。