崇明光复寺的祖先。
光复寺法门传承为林佶普陀后寺派。
洪雁方广，在湛然法界，充满了启蒙，而启蒙的教派只有灵性和深刻，而周龙的文学思想用于研究和制止概念，往往与传播奇妙的原理，遵循古代圣贤的公信，解释真理，验证月亮和天空融为一体。
已经传到氏族一代了。
道大师传
道学大师是崇明县巨人广福寺的创始人，他的一言一行都值得后人学习。
大师仪容恢弘，清灵精气神，飘然如圣人。字长，擅长梵文，声音洪亮如石。
主讳，字心智，崇明香花乡二堡镇龚世子，俗名振家。祖上务农，家里穷，又好学。生于1890，荀卿光绪16，岁庚寅，古历十一月初一；死于1946，古历三月二十五日，五邑镇云林寺，化生坐西。寿命五十七，僧蜡三十五。
师父的剃度弟子有十余人，包括叶成、赵朴、顾若、法真、乃成等。弟子十余人，有悟，有佛，有自然，有智慧，有空。其中，贤音是当代密宗派的新秀。20岁时，他带着杰出的才华游历日本。受到了日本皇太子的礼遇，在历史上留下了名字，遗憾早逝。孤独的人早年就读于智那佛学院，但他继承了欧阳的教诲，善解人意，用了一年的时间，依然致力于经典的研究。
大师的后代很多。现居本县，常被任命为广福寺住持，愿为寿安寺监，皆是其弟子。任寿安寺住持，兼任佛教协会负责人，也是曾孙。
作为一个在绍隆的佛教徒，我努力培养人才，彻夜不眠。1925我亲自送叶成去北京广济寺佛学院学习教学理论。
看着教过的弟子和孙辈，人才辈出。他们之所以能担当重任，是因为他们不是祖恩祖德培养出来的。
大师根深蒂固，才智超群，一生行为异常，是西方的新来者。在毕业的年龄，我希望早点出生。当时，该领土没有适当的法律可循。一开始接近石三社团，后来进了手掌心开门，跟着人群处理后台道场，最后觉得不对劲。正是在1911和21岁的时候，我决定不期而遇地去旅行，去追寻佛法。首先，他进入杭州的肇庆寺，在那里他被一个比丘授了职。过了几天，他回到集邦镇北边的许武职庙，旁边有一所小学。翌年，县巡抚黄访学，见大师好学谦逊，引荐至上海哈尔滨花园华严大学深造。当时，讲师夏越大师称赞他的才华，很受欢迎。直到学校因故解散，他去了杭州和宁波。当时天台一代宗师驱魔师驻扎在西关寺，欣然前往拜见。从他对天台教育的研究来看，他在春秋时期深受启发。
回到北方后，去了镇江的金山寺、扬州的印稿寺、常州的天宁寺参加禅修，然后又南下，住在普陀山的惠济寺看藏经，于是深入藏经。同时，他前往扶桑寺祭奠印光大师。在受到老印度人的启发后，他致力于研究景宗，但他在西方靠念佛生活。抗日军队风生水起，老封在苏州灵岩山上。他跟随大众来到灵岩，赢得了老海豹的器重。他委托西塘等职辅佐灵岩。抗战后期，该师闭门造车，第二次对光复寺和云林寺进行闭门造车，以取证。
我学了很多学校，教了洪天台，关注净土，用了尊老的宏观轨道，印了大众的榜样，从优秀中求优秀，树立了好榜样。
大师创立光复寺也是一大功业。当初武祠是关羽的神龛，院内有小学。寺庙不动，梵天寺也没办法推广，学校也不放弃，教育推广很难。老师希望寺庙和学校兴旺发达，但他总是夜不能寐，每三个月就要在医院外面盖一栋新房子。预计学校会搬迁，区办公室会被占用。师傅希望弘之剑永远不要站起来，发誓永不退缩，努力。1930，最后建了六间瓦房，安置办公室设在集邦镇南岸。从此奠定了本县纯佛教复兴的基础。因为师傅是以广植福田为目标的。顾眉宇间写着光复谈寺。光复寺从公府回到主府。以大法育人，天天可以，莲花风遮，新闻渐长。至今，一周十里之内的信徒人数是全县最多的。崇明佛教僧尼以智慧道德著称，故无出处。人们称龚为广福寺鼻祖，其实是允许的。
不遗余力为己，与人为善，修善兴乐，严谨细致。生活在白米布衣中，修行混日子。善扬香火尊，学广待人，或传经，或施舍饥寒。1932年，县城遭受两次水灾，饥民饥肠辘辘。大师宣扬救济，与陆思明、陈世荣共同创办粥厂。1941年，云林寺方丈、许、等民间福利事业在寺内创办，也提供医药。师生西游，查其遗物，唯读其书。
季末师生命运衰败，县里信佛名存实亡，各种左手派都叫佛教。公众的同情心让我深感痛心，我决心力挽狂澜。转向神龛和祭坛，回归净土法门。指导很有意思，他们一起进入托米许愿海，统一全县修行法条，全部按照灵岩山寺庙的规章制度朗诵，创建了佛教朗诵团。于是莲香四施，梵音瀛洲几声。一时间，四面八方都投入到工作中，纷纷皈依，如蔡深福、袁亦菲等，先后与老师成为恋人。启东大德黄志干等人携手礼拜，皈依本座。他们代表各行各业的人们，呼吁公众搬到Xi的大有寺。大师高高兴兴地和他的弟子叶成一起过了河，住在Xi的大虞集。李清贵，郑丕倪，宗风弼时，四贤亲，邀皈依，连乞理发。如今县僧界的领军人物，大多是当年求度的沙弥。他们遵循祖先的指示，遵循教义，承前启后，大师不捐，是大众莫大的荣誉。
大师表现出沉默，预言了时间的到来，吉祥相明显。1946年三月，老师从灵岩山归来。临走时，一个和尚问老师什么时候再来。当你是一个小和尚的时候回来。回国朝拜后，住在云林寺。过了一会儿，他有点不舒服。3月25日早上8点，他对弟子顾若说:你一定要办好寿安寺。宣还对大众说，佛祖来接我了，我十点就死了。你要老老实实，勤勤恳恳的念佛，一定会见到佛的。10点15分，大师双手交叉坐着，在念佛的人群中含笑而逝。他的脸皮开肉绽，身体软绵绵的。次年春，得舍利数十件，骨灰建云林寺供养。1951年，弟子周智在灵岩山捧着师父的骨灰。
赞:我应溯瀛洲，光由海悟，众生未尽，我愿再来。
无良弟子经常形容
皈依弟子智如写道
公元1987年丁茂东
叶成大师传
师父，崇明佛教一代圣贤。学佛学儒，台网皆融。在法中净土，他取得了巨大的成功。资深天台巨修老师傅徐是弟子。请各科高手，代表他讲教官纲、法华、地藏经典。那时候老师还是一个晚熟的学习者。但舌灿莲花，口若悬河，根深蒂固。
法师是道长的第一个弟子，光复寺的第一个传人。我有慧眼，绝不会辜负老师的恩情。我将担起如来家业的重担，继往开来，矢志传播佛法，造福一生，鞠躬尽瘁，死而后已。
光复寺初，规模简陋。宏远老师视野开阔，扩建了1946的大公中学的校舍，并请广福寺搬迁。协议完成，尝到了他的夙愿。为了买木材，老师亲自去了产地。每次雕刻佛像，开工，他都是亲力亲为，一做就是三年。1947年，中兴镇南建一、二堂，广福寺迁址。当时规模已初具，但如来圣像尚未装金，建筑庄严，有待充实。把佛装满黄金，准备一些黄金备用。预计“文革”开始，佛像被毁，梵蒂冈易主。到1968，劫转暴，大清如师。也很可惜没有受到惩罚，被指控为中央的间谍。为什么他们想尽办法杀金，最终还没尝试就死了？忠诚的人没有时间来支持他们。“文革”结束后，政府为叶平反昭雪，逝者已逝，生还者免罪！
法师怕叶成，懂佛法。他是该县裕安乡陈的独生子，俗名。他出生在一个佛教家庭。清纯孝顺，父亲早逝，母子相依为命。童年的疾病导致了出生的愿望，他的母亲也允许他出家。他在壮年时进入光复寺，按道长剃度出家。明年，他将被一个和尚命令住在普陀的法雨寺。辞职后受到印光大师的青睐，被介绍到北京广济寺佛学院学习教学理论。他被父母送到北方，20岁毕业，也就是去了宁波的观宗弘法社，学习天台教育的理念，然后加入了杭州水笙寺天台研究会，学习了两年大师的教诲。叶石慧博采众长，师从同济，静听其才，愿为法门龙象，唐太宗接班人，于是人们倾其所学，加以证明，悉心栽培。拜师学艺，孜孜不倦，终于成功平复了老人的心，成为佛门顶梁柱。
二十六岁时，法师因病返朝朝拜，并加入天主教会专攻净土法。从此我在净土只有靠念佛生存。20岁时，应启东黄志干的要求，随公赴启东，驻Xi大玉鸡任住持。所以制定了规则，创建了净土道场。当时有成千上万渴望理发的人，他们成了佛教的第一刹。叶适学道越深，越觉得不足。专委会弟子盛智掌管，每有空闲便去杭州静养老，他求深造。他从不懈怠，从不匮乏，直到获得解放。
解放后，叶适在光复寺修行百丈桂芳，农禅合一。1954年被请到普陀福赛基，次年又被请到法雨寺等地讲学，讲的是Hokkekyo王耀菩萨的技艺。学自性流，传法，使受教育者如饮。1957司前传道授业，被聘为教授。我后妈生病了就回家伺候，连溺水器都洗了。她必须苦干八年，在业余时间孜孜不倦地写作，如《藏经释文》等，为的是启迪她后来的学习，但她遗憾的是手稿在文革中被彻底销毁。
叶适剃度的弟子有16人，其中敏慧多才多艺，纪律严明。有不少人，如毕昇、盛虎等，英年早逝。广福寺恒方丈。1958年，广福寺被劫，但仍在寺旁，念经至今从未二十八年。1985年，广福寺实行政策，重新对外开放，以常为住持。
叶生于宣彤元年1909，古历1968年7月29日晚出生于西方，寿命50%，寿命40%。1972冬，居、居等。寻找他的遗骨并弥补。到1982，被安置在灵岩山寺。
赞:天台宗，净土神驹，但在结束之前，莲池必须预言。
肆无忌惮的行为经常被提及。
三宝弟子智如写道。
常量法师
常丁大师，江苏启东人，生于1919。他家有钱，学古鉴今。他是一个精神很好的学者，熟悉五大文明。二十一岁在上海崇明县广福江寺依叶成大师剃度出家，二十二岁在南京宝华山受戒。道士给了他一个法名，胸怀宽广，字不变，意在让他永远留在光复寺，守护道场。但受戒后，他并没有回到光福寺，而是去了他师父曾经参加过的杭州水笙寺，在老和尚那里安静地学习了两年半的天台宗经典。之后考入青岛湛山寺佛学院，主修天台宗。但他因病休学，不得不结束学习生涯。换句话说，他的法师梦在这里破灭了。虽然出家时立志勤学佛法，立志将来做一个贤德修行的法师，却患上了当时最难治的肺结核。在最初的挫折之后，他并没有失去信心。而是一边治病一边与死神搏斗，自学了佛学院指定的天台宗全部课程。相反，他在天台宗方面的造诣比他的同学们要好。连明山法师也深以为然，于是在1982年，在明山法师的建议下，应中国佛教协会的邀请，成为中国佛教协会在栖霞寺(文革后)举办的第一期僧伽班的老师，实现了40年前的愿望。1989年，广福寺方丈常丁下大力气培养和尚，把上海佛学院预科班争取到崇明县，创办在崇明广福寺！为此，常师傅丁然四处奔走，撰写申请报告，提交各种材料，尽力呈现诸多优势。经过一年多的波折，在上海玉佛寺方丈真禅大师的支持下，上海佛学院预科班于6月在光复寺正式开课1990 11。常丁老师担任这个班的班主任已经将近五年了。在昌鼎法师的自述中，他的农禅生活比想象中的艰难和严酷，也是简单而现实的。是一种一直与之抗争的坚持。1958封寺后，上海崇明县广福寺的大部分僧人都“回到了他们来的地方”，只有常丁大师例外，他在寺旁建了两间茅草屋，和年迈的父母住在一起。这一切都太顺利了，以至于当时没有人出来阻止，仿佛是一个暗示——坚持住！但是如何生存？长汀大师是个病人。早在20世纪40年代，他在青岛湛山寺佛学院读书时就得了肺结核，不得不辍学回到崇明。用他的话说，“我要等到死。我知道。虽然最后好多次都挺过来了，但是生病了，干不了重活。累了就吐血。即使如此，他还是要赡养年迈的父母。当地村民描述为:“生产队落户时，往往没有生产能力，只能靠当时生产队的玉米维持生计。年底没钱还，只好一次次欠，拖了很多年。可见他的生活条件并不好。经常看到他在家门口的地里种蚕豆来弥补食物的不足。中国有句古话叫“久病成医”，长汀也是如此。在与疾病的长期斗争中，他学会了看病、切脉、针灸等等，还能治好一些小病等等。这纯粹是慈善，他不收钱。但是农村民风淳朴，村民换个形式解决他的燃眉之急。在辰光的二十八年农禅生涯中，常丁大师在这样的粮荒中年复一年地坚持着。
但是，当人们的愿望往往偏离其愿望的现实条件时，这种悬殊就越大，就越强烈。一场文革风暴，让长鼎法师从最初的执着变成了突如其来的渴望——今生复兴光复寺。这个当时没人敢想的愿望突然在恒法师心中升起，不是没有原因的。是他的导师、广福江寺方丈叶成大师的去世，激发了他的愿望。被判为华东中学特务中队长的师父，仅仅因为在香港与两个弟子通信，就被关进了牛棚，死在了棍子下。在此之前，昌大师没有那么大的欲望或者说他作为一个和尚的野心是在其他方面。也就是说，如上所述，做一个名副其实的法师，就是为了一生的利益而传经、传法。上世纪60年代末，中国佛教沉寂之际，常丁大师萌发了复兴光复寺的愿望。他的愿望可以算是很宏大的，他的内心是伟大的！看到这里，人们不禁要问，为什么常丁大师如此肯定，在当时动荡灾难的情况下，他的晚年一定能够复兴光复讲堂？他说，“靠山只有一个，那就是政府的宗教政策。解放后，我研究了国家宪法，其中一条是“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。十一届三中全会后，作为中国第三大岛的崇明岛，佛教恢复了宗教活动。文革后中国佛教协会在南京栖霞寺开办的第一届僧伽班的常丁，知道光福寺要重新开放。第一届僧伽班一结束，他就拒绝继续留在大学里，满怀信心地回到上海崇明县去实现他的愿望。
回到崇明岛，他先把自己仅有的两间茅草屋捐给了寺庙，然后收徒建山门。有了徒弟，帮手多了，信众聚集，沙堆成山，山变成峰。占地50余亩、设施齐全的广福寺终于恢复建设。
以上信息来自光复寺方丈玄光法师。
玄光大师
玄光法师，浙江桐乡人。在上海崇明光复寺出家，经常受法师指导。他先是根据剃度老师学习了天台教育的理念，然后又从湛山寺的智者和尚那里继承了天台法，也就是第四十六代正宗天台。1989在崇明广福寺出家。1989 12宁波天通寺被处分。1993在光复寺从事寺庙管理，兼任上海佛学院崇明班教师。自1997开始，负责光复寺的日常工作。1998当选为崇明县CPPCC委员，2000年12月当选为崇明县佛教协会副会长兼副秘书长，2003年11月当选为上海市佛教协会常务理事。2007年，光复寺僧人一致推选出这座寺庙的住持。2007年当选崇明佛教协会会长、反邪教协会常务理事。
玄光大师是不可多得的精通教学又擅长管理的人才。我专程去新加坡学习演讲技巧和古典理论。每年7月，在我寺为期一个月的藏法会期间，玄光法师每天都要给信众们上一个小时的《地藏菩萨原愿经》讲座。在每年12月的冬季至日法会上向信众讲解阿弥陀佛经和净土法。玄光法师在教学理论研究上，深得大师真传，遵循“天台学道，归净土”的古训，在天台宗研究和净土宗研究上有很深的造诣。为了培养普及佛法的人才，大师在业余时间组织了一个佛学学习小组，教授天台宗、入门书、五季八教、教观、教纲。待时机成熟，他将进一步传授天台的大部分经典《法华玄义》、《摩诃智观》。
法师得了中医真传，南宗武功。中医是从陈医生的家庭继承的，而武术是由周口著名的拳击手张明亮教授的。张明亮老师是武林长寿之星张鹤年的弟子。
玄光法师除了经常给生病的僧尼治病之外，还在业余时间研究禅宗武术，将自己对天台教的理解融入武术之中。因此，我发愿将我的经历写成一本书《乌海朱迪》，以发扬南宗“止于武功，和于海内外”的禅意。截至目前，新浪微博上已有超过65，438+00篇关于禅宗的文章被撰写和发表。内容除了南派的拳法和法理，还包括自创的简单有效的养生健身操。……