1960福建夏梦艺术简历

《山海经》十八卷，描写了许多中外古代山川中的外物和神话传说。王充的《论衡》和《吴越春秋》都说这本书是大禹治水时伯夷所作，不可信。鲁迅认为是古代巫书(见《中国小说史略》)，晋国朴曾注释称赞该书，陶谦读《山海图》，就是这类“山海经”。《读山海经》收诗十三首，都记载了两书(《山海经》和《穆传》)所载事物的差异。而这篇文章开始，特别是写隐居的乐趣。”其实，这首诗不仅表现了陶谦对生活的喜悦，也反映了他的阅读态度和诗歌创作的意境。陈仲春说:“余说陶渊明的这首诗最好。反复唱着歌曲，可以想到陶然的兴趣。“欲辨忘言”(指“喝酒”)这句话有点猫腻，没必要过不去。”(引自石涛《慧萍》)。结尾一韵十六首，但一般四句就能解。

让我们从美好的时光开始，结点，得到“得偿所愿”的快乐。四月的“夏梦”是紧随晚春之后的时间序列。“春末三月，江南草长，杂花生树莺飞”(丘迟《与陈波书》)。到了4月份，树上虽然没有杂花，但是植被更加茂密翠绿。“夏梦有长的植被和房子周围的树木”，“稀疏”是树木的枝叶的外观。陶斯山被关在一个阴凉的地方。多么幽静的环境啊。鸟类自然乐于在这片森林中露营。那句“百鸟皆欢，托付终身”是个形象。然而“我也爱我的房子”这句话却是另一种繁荣的标志——它有一种由繁荣引起的神奇效果。“欣托”二字是“我也爱我家”的深刻原因。并不是庆幸自己的房子豪华，而是如张所说“人生贵在袁明已经弃“名爵”而归。在这个“于恒”(陋室)里，他可以“自己画个锅做决定，让朝廷高兴”倚南窗傲，判双膝舒。"(《回到Xi词》)他已经觉得今天是昨天，他是对的。"我也爱我的房子”是一句普通的话，充满了喜悦和无限的神秘。只有当诗人推动自己和事物时，他才能感受到“鸟”和“支持”的“幸福”因此，“鸟”这个短语可以被视为一种隐喻。对比诗人自己的两句话“各族各有所养，孤云独”(《穷人颂》)，“多鸟以养为乐，我爱我家”更能体现陶渊明获得心理平衡的精神状态，“观物观我是纯生命力”(沈德潜《古诗源》)，颇有泛神论之名。

紧接着，诗人写到了学习的快乐和人与我的关系。“我耕耘过，种过，但年轻时依然读书”这句话很值得玩味。首先，是陶谦如何处理“我有”和“我还年轻”这两个词所反映的耕作和读书之间的关系。显然，种田是第一位的，其次才是读书。这表现了诗人朴素的、以人为本的人生观:“命属道，衣食固。”不露营，但求自保，经营好自己的事业，谈谈自己的岁月。早上很勤快，每天都很负责。”“我希望是这个样子，我不能叹气。”(《耿旭西田九月早稻收获》)热爱生产劳动是陶渊明最可贵的品质之一。当他到达夏梦时，耕作已经结束，但收获还早，而且他处于农闲季节，所以他可以愉快地学习。当然，他并不是把所有的时间都花在读书上，这一点从“当他归来”这个词就可以体会到。然而，正是这种休闲阅读最有阅读兴趣。关于陶谦是否接待客人，答案应该是肯定的。他是天生的音乐人。”以前想住南村，不是为了布奇的房子。他的自白是“听多了总开心的人”“邻歌不时来，却又抗拒过去说”(《迁徙》)。《宋书·隐居传》云:“贵贱者有酒饮。”但是如果对方因为困难没来，他也不会觉得遗憾。这种自我满足感，甚至比清代吴在梅村写的诗“贪别人不好”还要持久。正是在这个意义上，读者应该明白“穷巷隔深路，颇有故人车归之意。”在这里，诗人用笔写了一个好句子，并不打算留下问题，这使得后来的注释者有了两种完全相反的解决方案。一种认为这两句都是同一个意思:“居孤巷常使故友归车，谓与世无交”(魏晋南北朝文学史参考资料中注)；另一个认为两句话意思相同:“车太深，这穷巷不来贵人。不过我还挺回(呼)老朋友的驾，乐得喝酒摘菜舔。”(王士禛《古学千女》)不管你说什么，懂诗无伤大雅。但相比较而言，说颜延之的“林中宴，挺背(召)故人车”为见证，更符合陶谦生活的实际情况。与其一个人找乐子，不如和别人一起找乐子，虽然也有门总是关着的情况。

比如从“第二次写朋友”(吴仪《论道》)这一点来说，下面就是适时写乡村待客，乐清风光。“赏春酒，采我园菜”这句话很有田园风味。隆冬时节农村酿酒称为“春酒”(《诗经》七月“春酒为此，引眉长寿”)。初夏，正是打开骨灰盒考虑的时候。酒是客，不能没有菜。诗人只写了“在我的园子里摘菜”，那时候是真的。四月是蔬菜的旺季。从地里旋出蔬菜真是让人神清气爽。而主人的待客之道和喜悦之情也是用笔写满的。“喜字”还是“喜”。“微雨东来，好风同在”是即兴句，“微雨”与“好风”的“好”与“微”是互文的，即所谓和风细雨。风好，雨好，脸不冷，衣服不湿，都能帮助朋友有意分寸。容易造偶句的地方，袁明用散行写，雨“自东而来”，风“随波逐流”，看表达散，见好就收。“不仅会议开得极好，而且安顿下来也特别好。如果你在《我也爱我家》部，你在做两点二套，量少，虽好，不足以存”(王夫之《古诗精选》)。盖上坐垫写六句关于人事的话，就会看到“尺度平，所以支撑大”。

就这样，诗人写出了自己的愉快心情，美好的日子和美好的时光，以及与朋友相见的愉悦，然后又落回“读我年少时的书”，即题目上的“读山海经”，可谓曲终。“看着纣王的传记，看着山海的地图”，虽然点完了，却意义重大。读书有两种完全不同的方式。第一，出于实际功利的目的，我努力学习。因为压力大，有时候不得不“垂着头，刺着腿”，堪称“苏秦式苦学”。第一，出于求知和愉悦感情的目的，我很轻松地读了，我觉得很快乐。我可以称之为“陶谦式的快乐读书”(《回到Xi词》)，“我用功读书，不想知道多少，但每次知道都忘了吃饭”(《吴刘先生传》)。陶渊明的“少年人事穷，六经游好”(《饮酒》)，虽读经典，却有“好读书”的倾向。回到田园家园后，进步很大。我这里读的不是《圣经》的《圣贤传》，而是《山海经》和《穆传》(《纣王传》)。《山海经》当然是古代神话的源头，《穆传》也是神话传说(《金淑传》载“太康二年(221)，蓟县人不许盗墓，或说王力墓安，得竹书数十本。”《穆传》共五部，讲述了骑着八匹马周游世界的故事。它们具有文学性和可读性。毛姆说:“任何人都没有义务去阅读诗歌、小说或其他可以被归类为纯文学的文学作品。他读书只能是为了好玩。”(书和你)可以说，陶谦早就懵懂了。你看，他根本不好好学习，也不拿书当敲门砖；他是“博览群书”、“一带而过”，读得那么痛快、快乐，读得“开心得忘了吃饭”——也就是“连饭都不想吃”(贾宝玉指读《西厢记》)，从而感受到一种强烈的审美快感。同时，他有这么美好的读书环境，他自己管理自己。他被关在绿荫下的鲁屋里，鸟儿在那里营营歌唱。当然，适合打开书本，和古人一起流浪。他的学习安排在课余时间，所以生活上没有后顾之忧。如果你整天铺开纸，总会有看整页让蚂蚁爬的时候。参加劳动就不一样了。这个时候身体感觉有点累，但是头脑非常好用。坐下来就是一种享受，更别说一两本不枯燥，可以避暑的好书了。然后在阅读和阅读留言的时候，需要有人说一会儿话，老朋友回到车上关心他，就像“奇文共赏，疑点解析”(《徙》)。

“俯仰宇宙，我不快乐！”这两句话是全诗的总结。直接就是继承了《潘兰》《柳关》的精彩。夏梦日月几何？就算人生一百岁，也很短暂。我们如何能俯仰宇宙？(《淮南子·齐风俗》:“昔谓宇宙，四方谓宇宙。”这五个字的妙处，在于写出了“读山海经”的感觉。因为专注，诗人瞬间就带着书中的人物环游了世界。是多么幸福。就陶谦倾向于泛神论的人生哲学而言，他本来就是自然的一部分，在精神上与万物融为一体，古今相通，这是一种更深层次的“把宇宙投到底”的喜悦。就全诗而言，这两句话中提到的喜悦并不仅限于阅读。还包括生活的乐趣，其中当然有后人所说的“衣暖菜香诗书长味”的安逸幸福；这是因为陶谦皈依了自然，并从中获得了慰藉和灵感，树立了乐观的人生态度。传统上，它继承了孔子弟子曾点的春装沐浴诠释理想；实际上是参加劳动，亲近农民的结果。是值得关注的精神遗产。

虽然不乏妙语连珠，但这首诗的写法纯属自然。语言优雅，用词幽默，厚积薄发，品相浅淡，节奏适中，文采与情感融合极佳。故温如能评会有云:“此文为元明偶然所得，自然流出。所谓斧不见。关于诗的美，自然是终极目标。陶诗的率接近自然，这一首更是不可思议，妙不可言。”