华为钱伟伟简历

自从无极劫以来，我们无知，迷茫，颠倒，造出种种恶业，轮转六道。开始离心是困难的。所以，一定要激活！我们应该激发它，激发我们的疏离感，鼓起我们的敬佩！这种激发也有两种方式:折取，折取相结合。释迦牟尼佛就像一个悲伤的父亲给我们讲述着世间的五毒五痛五焚，各种不如意，各种恶剧，我们在其中孜孜不倦。

我们是一种什么样的生活状态？《无量寿经》的后半段，非常形象的描述了我们婆婆在世间的苦难。前面介绍的是西天无尽的威严，后面介绍的是女人世界的五恶五痛。这两个经文放在一起一看，唉！西方天堂是一个凉爽的游泳池！西方天堂是纯净美丽的家园！这是一场盛大的火灾集会！这是个坑！这是监狱！这是个着火的房子！只有这样才能激活！

那我们具体展开一下。这种激活来自于我们对它的理解，来自于我们对它的睿智观察。我们普通人之所以没有智慧，是因为我们在生活的现象表面上迷茫，被欺骗，对真相一无所知。释迦牟尼佛为什么先讲四谛和苦谛？我们每个人都生活在苦难中，却没有意识到自己的苦难，这是一种困惑的倒置。能够意识到我们在受苦是一种小智慧，这是苦涩的真理。但是往往大多数人都意识不到，尤其是现在的市场经济，这个物质文明比较发达的时候，他每天都觉得很满足！

去年认识了一个小老板，胖乎乎的，穿着名牌衣服，红扑扑的。他问了我一个问题。他问佛教，苦无止境。我觉得很幸福。这是什么意思？如果你不知道事情的真相，那么你就需要深刻的智慧，通过这种虚无缥缈的，所谓幸福的幻觉，去理解生活本身的苦难。

作为王子，释迦牟尼佛为什么要出家？正是因为身体生老病死的本体痛苦，才让他放不下。就算他是天子，天下富贵，也解决不了这个问题，所以不能安心。他想解决人生最本体的问题，他想出家，他也想让众生离开这八苦！所以，我们要经常明智地观察这个世界的苦难，然后我们要迎接西方极乐世界的欢乐，我们要不断地向佛经中的净土和五经学习。无问自言的净土法门，体现了来改造众生，离开生死海的诸佛最极致的慈悲！

很多经典都是有问有说，只有念佛是不问有说的。为什么众生不能问？做梦都不敢想！但是这个方法可以彻底的给众生生死涅槃的好处，所以当你看到众生可以被信任，可以成熟的时候，赶紧说出来！做一切众生不请自来的朋友，利益一切众生的真实利益！

通过释迦牟尼佛对我们的宣说，比较两地的状态，确实有点理性，我们会毫不犹豫地有所选择。简单说一下这世上的八大苦吧。不管你是皇帝还是将军，都要受同样的苦。

我们在这个世界上有苦难，出生本身就是一种苦。我们处于无知和贪婪的阴阶段。看到这种有缘父母的交往，他就扔过去，扔过去有一种冒充自己的作用。弗洛伊德说，如果他对男根感兴趣，他会本能地排斥自己的母亲，假装自己是个角色！这样他就会变成一个女婴，转世成为女人。如果他对女根感兴趣，他会本能地拒绝父亲，承担一个角色，变成一个男孩。然后他父母的血和血液混合在一起，他的阿拉耶的知识混合在一起，他就诞生了。在母亲的身体里，生的和熟的脏之间，就是天天跟屎呆在一起。

然后吮吸母亲的四大河流，火，水，风来生长他的六根。这个过程很苦！它呆在一个非常黑暗的地方，就像监狱一样，叫胎儿监狱！妈妈吃硬的东西就像一座山塌下来，喝一杯冰水就像冰地狱！他受了这么多苦。然后，十月份怀孕的时候，他从狭窄的产道里出来，倒挂着。他出来的时候就是带着那种哭声来到这个世界的。风吹在皮肤上，像刀割一样。这种辛酸，现在我们都忘了吧！那你死在西方极乐世界，就离开这苦日子了！不是来自于色欲轮回的烦恼，而是来自于念佛的意愿。阿弥陀佛的开悟之果，就是给我们的莲花。这朵莲花代表了佛陀在我们烦恼的泥淖中的开悟。九品荷花华的父母是化生，荷花华的化生！不是胎生！所以，去了西方极乐世界，就离开了苦。然而三界六道之中，这种苦是一轮接着一轮的。这辈子还不如做人胎，下辈子可能去做马胎、牛胎、驴胎，更惨。

在这个世界上，衰老是一种痛苦。我们的思想和念头的生灭都有时间的概念，而这个时间是以我们的念头为基础的。过去的一念是过去，现在的一念是现在，要来的一念是未来。这就是过去、现在和未来的三际。但这个观念是虚幻的，所以这个时候的观念也是虚幻的，在百法中叫做“心不对应法”。爱因斯坦的相对论也告诉我们，时间是虚幻的，只是解释某种东西的工具，而不是客观物理世界的真相。但是，在这种八识的妄想中，我们在思考迁徙的时候，必然会变老，会觉得老而苦。

看街上的那些老人。前几天，我们也去养老院看了看。它在颤抖！新陈代谢，免疫系统下降！各种疾病！我连饭都吃不下，牙齿都快掉了！那么这个时候，他是很孤独的！如果老了没有信仰，那是很孤独的！我每天都盼望着他的孩子们来看他。那孩子现在太忙了！不要一个人来，这样和别人聊，聊什么呢？那只是对他看似辉煌的过去的回忆！我是什么样的，我是什么样的，但你总是谈论它。谁想听？你不爱听，他就得唠叨！所以年轻人最怕老年人的唠叨！但需要注意的是，年轻人要理解老人，他们自己也会老，所以要包容和理解老人的唠叨，你要丰富和尊重他。

从现代心理学的角度来看，一个老人如果没有精神寄托和宗教信仰，是很可怜的。如果他有一个信念，他能念诵阿弥陀佛，那么他很舒服。他的孩子看不看他都无所谓。他也希望你不要看他。你看他还不让他念佛！他不说不念佛，每天都上街，坐在街上看着过往的行人和汽车，满脸都是灰尘。他就这么看着，你看可怜不可怜。又苦又老的人不喜欢。我们都要经历这个过程。

饱受病痛折磨，我们四个大身体，就像篮子里的四条毒蛇！我们如何能服务它？这条蛇会对小人忘恩负义！你咬它一口，它就不起作用了。不平衡很大，101个病起来。所以，我们每个人都有生病的经历。当我们生病时，我们会感到沮丧。发高烧时，我们像在地狱一样难受。现在大家真的很怕生病，但是又不得不面对这个病。

西方极乐世界没有这种东西！在西方的净土里，它留下了这颗生与死的心，它春夏秋冬无迁徙！他不会变老的！他是金刚罗娜沈雁，他不会变老！这个西方极乐世界死者的身体构成已经不是我们这样的血肉之躯了。类似于光和磁的融合，所谓的纯粹体，无极体。他没有我们身体那么多细菌病毒这些东西。他不会生病的！那么西方极乐世界就不存在医保问题了！不需要那么多医生！于是我离开了旧苦，离开了病魔。

我们在这个世界上还是要面对一个问题，这个问题可能是我们最不想面对的，但是我们必须面对的——死亡！多苦啊！众生皆怕死！生不如死！不管花多少钱，哪怕是一个小时，一分钟的生命都不会放过！所以病到最后，哪怕是绝症，也要输血，全身插满管子，插满氧气袋！为什么？他对生活有向往，他不想离开这个世界，但他必须离开这个世界。这时候他的痛苦就像在剥乌龟！多痛苦啊！再加上他不相信因果，没有修行，死后会去哪里？他不知所措，又黑又怕！就是所谓的彻头彻尾的无神论者，此时他也害怕了！但很多人太害怕这件事，不想死，所以他回避这个问题。

很少有人谈论死亡的问题。即使看到很多死亡，他也认为这是别人的事，不是他的事，他不会死。即使他活到90多岁，你也祝贺他。哦，祝你长寿！他会不高兴的，你怎么能让我早点死！所以，他对生活是执着的，是留恋的，但他必须去。他很苦！但是，这种以生命为导向，渴求生命的宗教，追求的是永生！道教也追求长生不老！羽毛上天！基督教也要永生！而其他宗教想要做到这一点，在死亡面前想要超越是非常困难的。但是去了西方极乐世界，就无限期的活下去了。这种不可言状的和尚抢劫永远不会死！一辈子补菩萨，寿命等于阿弥陀佛！

为什么它们是无限的？因为他证明了精神和肉体。有生死就有时间，有时间就必然有衰老和死亡！你是一个仙女，一个仙女，即使你练习冥想直到你不得不去想它，你那微小的生灭之心也没有被打破！会陷入轮回！就像一条鱼被冷冻了，但是这条融化了，它又活了过来。这些都不能解决问题。只有契约证明涅槃不灭，才是真正的无限。这是涅槃不变的欢喜和清净，一种超越时间的性德！在西方极乐世界，阿弥陀佛的慈悲加持，让我们离开了死亡，无限地活着，所以在人生的这段时间里，每天都要想着死亡！我们不能像不修行的普通人一样，回避这个问题，实行鸵鸟政策。这是不可能的。

佛教徒直接解决这个问题，死的问题就是学习这个死，每天遇到这个死！每天都在想。我解决了这个死亡吗？！这一期因缘的死亡，是我们西方净土莲花重生的开始，是法身智慧的诞生。在净土修行中，它被称为“文殷诚部”，而文就是我们念佛时净土的因。莲花化生就是这种文学成就！文成的一瞬间，女人这个世界的业力消失了。

弥留之际，阿弥陀佛把莲花拿到面前，这是我们净土的因缘。我们生在莲花上的时候，婆婆世界的五蕴体，如蜡印，就是蜡做的。当蜡印泥进去后，蜡就成了印章不可分割的一部分。燃烧后，蜡熔化，印章同时出现，没有缝隙，称为文成印。当你到达西方净土时，你将获得无限的生命，并解决这个世界的死亡问题。这就叫生死。当我们知道这个道理的时候，一个佛行人面对这个死亡是很坦然很快乐的，他不会害怕。

所以很多佛教徒在生命的最后，都带着非常灿烂的笑容离开了这个世界。远离一切恐惧和焦虑，他满心欢喜。你看，在他生命的尽头，在他见到阿弥陀佛之前，世界上还有什么表情能比得上那种幸福而发自内心的微笑？我们说这个世界讲临终关怀，讲净土修行，讲阿弥陀佛给我们起的名字，讲西方极乐世界要落脚的地方。这是最伟大最舒服的临终关怀！我们要把这种临终关怀传达给所有的众生，让他们有一个家。即使是生命末期得了绝症，一般也是很痛苦的时候。如果你把阿弥陀佛的慈悲传达给他，让他念佛，他就能活在这个佛名里，这个痛苦就会大大减少。

这方面的例子很多，有很强的镇静止痛作用。我真的要问，痛苦是什么？其实有一点不痛不痒。伤害的是我们虚幻的心。如果我们以阿弥陀佛的名义，把所有的真心，身体本身就是一个臭袋子，一个假的东西。把这个身体和这个感受痛苦的心分开，你就安心了，有苦经历也无妨。看看现在的印度教信徒，他为什么要实行一些禁欲主义？用这么尖的东西穿过你的身体部位，或者用钩子钩住你的肌肉，这样做。其实他也是一种精神训练。如果他被训练成这个知觉系统和身体有一定程度的分离，他就不会有痛苦，他会很舒服。其实他是可以分开的。

死亡的问题必须每天提出来。银祖说，如果网络工作者永远不会忘记这个死字，陶产业将成为自己的。我们不想回避，也确实无法回避。佛陀在世时，曾问弟子，人生有多长？有弟子说才几天，佛说子不知道。有弟子说，在一次饭局的时候，佛说子不知道；上一个弟子说，生命在呼吸间，佛陀确定就是这里。人生在呼吸间，一口气进不来，就要分开。我们每天每时每刻都在死亡。一方面是我们自己的因缘。我们突然得了一种病，得了一种流行病，甚至在夜里突然死亡，我们的心脏停止了跳动，它只是停止了跳动。

这里指的是我们身体上的业力，再看天灾，这不是我们能预料到的。这种海啸在印尼几个国家都有，一旦几十米的浪来了，会把所有的船，房子等等都吞掉。新加坡也在这个边缘地带。你认为这很危险吗？如果这次海啸卷来卷去，新加坡这个弹丸之地，还没反应过来就去鱼的肚子里了，不是吗？所以，我们想到这些，就会感受到生命的紧迫感，忧患意识，不能含糊。我们无法想象我还能活多久。我可以活80或90岁，然后自然死亡。

这种对生命、无常和苦难的认识是非常缓慢的。在《莲华经》中，佛陀告诉我们，火宅是一种比喻，火宅三界充满了苦难，这是可怕的。在这位有钱的长辈看来，房子内部已经腐烂，随时可能倒塌，外面已经开始起火。但是，一群有钱人和老人的孩子还在里面玩，房间很脏，还有各种各样的毒蛇，蝎子，野兽，但是这些孩子还在那里玩的很开心。有钱的长辈叫他们快出来，他们不理我。我在这里很开心。我为什么要出去？因为他们不明白外面着火了，整个房子的柱子都被啃光了，随时可能倒塌。

他们没有这种危机感，他们不懂，但是有钱人和老年人在外面看得很清楚，很担心。都是自己的孩子，必须放出来。于是他赶紧去火宅劝大家赶紧出来，可他还是不听话，不听话。这位富有的老人知道这些孩子在想什么，他们想要什么，也知道他们喜欢玩羊车、鹿车和牛车。他在外面说，快出来，我有羊车给你玩，鹿车给你玩，牛车给你玩。这些孩子一听说有羊，有大车，有鹿，有大车，有牛，都很喜欢，就赶紧跑出家门，跑了出去。那个有钱的老人坐在十字路口，看到孩子们出来，松了一口气。反正出来了。它给的不是羊车和鹿车，而是一辆意想不到的大白牛车。要有说服力，大慈大悲菩萨，进火宅的门来告诉我们，在这个世界上，没有时间可以停留。

但是，我们不知道真相，善导大师也是苦的。“回来吧，魔国不能停，劫将流。六道必通，无处不歇，只闻哀乐。此生之后，入涅槃之城。”回来吧，快点回来，我已经流浪太久了！这是什么世道？这是一个神奇的小镇，神奇的故乡，被波旬统治的地方。你不能待在魔法镇。现在，你看到我们的世界是否充满了恶魔和舞蹈？魔鬼有许多干部。他把这看作是情欲、仇恨、嫉妒、虚荣、挣扎、懒惰、懒惰、傲慢、怀疑，都是魔鬼的手。我们现在有多少人脱离了魔鬼的控制？现在是魔王波旬高唱凯歌的时候了。看那里，每个人都在魔法范围内。谁能出去？

要想跳出魔掌，就得南无阿弥陀佛，魔镇不能停。自从无极劫之后，我们在三界六道中间徘徊了很久。我们去过天堂，去过人间，去过地狱，等等，六道都去过。听到的，到处都是哀叹、悲伤的声音，郁郁寡欢。现在我们来问一下，生活在这个所谓的高物质消费时代，我们有幸福感吗？

在大陆，有记者曾经采访过中关村的几位富豪，问他们对生活的感受。结果，他们谁也没有感到幸福。一些大企业家跟我聊的时候，经常感叹自己很不开心。虽然钱很多，但内地有句话，有的人就是穷。但他对幸福内涵的解释是，幸福就是做自己想做的事，见自己想见的人，说自己想说的话，这么简单却不可能。人在江湖身不由己。遇到不想见的人，说不想说的话，做不想做的事，有什么乐趣？我只听到悲伤的叹息。但是，此生有幸听闻佛门净土。我们要尽全力解决苦难轮回的问题，到达西方极乐世界的涅槃之城。

念佛的做法是为了解决生死问题。人生大事就是生老病死，但是这个不好说，很难把这个问题上升到这么高的层次。人类长期处于这种循环之中，要把生死问题上升到生命的至高地位去解决，并不容易。此外，为了解决这个问题，有一位佛陀已经帮助了我们，保佑了我们。昨天，我们参观了原貌博物馆。我们在南洋早期来到新加坡。这些人的生活真的很艰难。这是一部中国人来到海外的辛酸历史。

晚清时期，由于国家衰落，我国公民在国内生活不好，不具备安居乐业的条件，就漂泊海外谋生。那真是九死一生，那种生活很艰难，处于那种状态。然而，当时生活在那种状态下的人，有多少是天生离心的？还有几个听到了阿弥陀佛慈悲的呼唤:回来吧，回来吧，流浪者，你不能再这样流浪下去了！很难听到也很难相信，所以我宁愿生活在一个非常非常黑暗的角落，真正没有尊严的活着。这种自信来之不易。

尹光大师早年住在北京的一座寺庙里，有一天他出来散步，遇到一个大约十五六岁的乞丐。尹光大师诱导他，你念一个佛号，我给你一文钱，乞丐不会念。尹光达大师说，你念十个佛号我就给你十文钱，不要念。这时，银祖觉得难过，于是掏出钱包(约400元)说，只要念佛号，就给你一个钱。只是读，直到整袋钱都用完了，这个时候乞丐还是不会读。他不仅不看了，还哭了，于是印刷师傅给了他一分钱，走了。

银祖通过这件事感慨道，“太没心没肺了”，你给他寄了一堆钱他连看都不看。我们的因缘有多深，在这种情况下真的要解脱。我们这里的所有人，这些日子生活越来越好，但它就像一盏明灯。这辈子不一定靠谱，下一代更不确定。下一代将何去何从？毕竟早期来南阳的那些人还是个人，还不错。也不可能说他们下辈子就没命了。赶紧找出距离，去西方极乐世界是无限的。

再看爱情。每个人都有一份爱，亲情，夫妻之爱，儿女之爱，但往往亲人总会离开。在战争时期，或者找工作，生存的压力等等。这种分离此时是苦涩的。我不想离开。希望是早晚。但是人和人是分开的，就像牛郎织女一样。他很苦，不要放过他。

怨恨会很苦，最不想看到的人和最讨厌的人每天都会见面。哎，路好窄啊！其实这是符合生命规律的，仇人必有窄路。如果你的敌人在美国，你在新加坡，不见面怎么可能成为敌人？我必须是你的同事，夫妻，父子，姐妹，邻居，每天都要和你交流，但是我过不了你。那为什么呢？因为你欠他的，一辈子，一辈子，或者他的命，或者他的钱，或者他的感情，或者什么，无论如何都要见面，才能摆脱这种债务关系。

所以你觉得很难受，但是很难受。你得考虑还债。你要善于化解这个敌人，化仇恨为善报。这辈子不能让事情变得更糟。他怎么会对不起我呢？我该怎么办？那你不是在抱怨。！想着还债，敌人就是敌人。唉，自己找个老公，怎么吃怎么喝，还这么懒，都让我努力赚钱养活他。你应该支持他，因为你欠他的，所以你稍微冷静一点。

这个儿子不争气，在我身上花了很多钱，赚了很多钱却不给我一分钱。这也很正常。你欠他钱，所以你想还债。然而西方极乐世界并没有敌人，而是天下所有的好人都会在一个地方相遇。他们相见时是快乐的，互相钦佩，互相帮助。没有我的意识和我所拥有的东西，他们的感觉是一样的。大家看到都很开心，留下怨恨就苦了。

西天无父母妻儿，他不在乎离别。都是道友，道友都是有智慧的。你今天在西方极乐世界，很快就要去另一个世界，成佛成佛，普降众生。这种离别没有关系。他不会感到痛苦，他也没有感情的东西。现在的人都在受感情之苦，害人不浅。尤其是恋爱中的男女，似乎他的整个世界都是对方，所以爱情最具欺骗性。

哦，我爱他，他是多么高贵，而我是多么渺小。这种化学分泌因子完全美化了对方，对方越美化，我就越渺小。对方不爱我。结束了。我的整个世界都完了。然后呢？自杀吧。这种感觉，大家不要被它欺骗了！西方极乐世界把这种感觉化解了，把这种感觉变成了一种慈悲，用智慧解决。所以，离开了爱情，你会苦涩，会怨恨。

在这个世界上，你别无所求！让我们考虑一下。因为我们有欲望，所以对外界有各种各样的追求。但是，无论我们怎么努力，怎么奋斗，总会有在某个位置上满足不了欲望的时候，所以我们觉得苦。而人的欲望是无止境的！当你赚到10万的时候，你看到别人有100万，想追求100万。当你有100万，别人还有1亿。当你有一亿的时候，人家还有三亿。当你有3亿的时候，你觉得自己还没进排行榜前十。

过去没有房子很难生活。现在有一套三居室，还有四间卧室。当我住在一套四居室的公寓里时，海边会有一栋别墅。这个心很不平衡，所以他要跟上竞争，所以他要奋斗，奋斗。因为这些别墅，包括那些名车，都是他身份和价值的体现。自己当局长的时候，觉得自己还有部长的位置。当他成为部长时，他想成为总统。当他成为总统时，他还拥有联合国秘书长的职位。品尝它是美味的。到了这个位置，就有了轮王，天上的神仙就舒服多了。所以，这一切都是难以填补的！

我们在这里不能苦，最好的解决办法就是知足。知足的人虽住茅屋，却如天堂，不满足的人住天堂如茅屋。怎么才能让我满意？就是要的少就能满足，满足了就能一直快乐。这是古代先贤告诉我们的快乐药方。

你在外面的世界找不到快乐的满足感。其实他追求的是外在的东西，并没有从根本上解决人生价值的问题。他认为，官位越高，财富越大，写的书越多，这是他自我价值的表现。当你把外界的一切都表现为你的自我价值时，他会一直处于不安的状态。所以人要寻求发自内心的满足和自我价值的肯定。向内看，现代市场经济社会，自从工业化以来，他有一个很麻烦的现象，就是市场经济引发了人们的贪婪，因为企业的运作就是追求利润的最大化。在这个市场经济的时代，评价人的价值是功利的，看你赚不赚钱。古老的道德标准和审美标准在这个时代黯然失色，还有宗教价值观。每一天，我们都在遭受这种苦难。

对于这一点，学佛的人必须过这一关，没必要问。没有要求不代表不应该努力，不是这个意思。在我们的心中，要有把这个世界当做梦想泡沫的智慧，要有出世的胸怀。所谓以出世精神入世的事业，是屈辱的，不足为奇的。只要我们尽自己的一份力，结果会怎样？不要太执着。但问耕耘，不问收获。因为你这辈子有没有这个东西，跟你前世有没有修德有关系。打得不到的，要的也得不到。撞上了什么东西，那是必然的，不管你愿不愿意都不行。

人们有自己的生活。当然，这种人生是可以转化的，所以叫缘分。因为我们现在所拥有的，一个人的主观能动性，人的行为的各种选择，都可以对原有的生活产生一定的影响。当然，如果你的改变力量不大，你的人生轨迹还是会按照原来的轨迹走。一定是你现在有很多行善的因缘，或者你有很多造恶的力量，使得这一生的轨迹发生了偏离。所以，此生在。甚至现代分子生物学和遗传学也在反映这个问题。

奥地利物理学家薛定谔在1944年出版了一本名为《什么是生命》的小册子。作者在书中明确指出DNA可能是生命信息编码的载体，极大地影响和启发了当时的年轻科学家。1953年，沃森和克里克共同提出了DNA分子的双螺旋结构，标志着生物科学发展进入分子生物学阶段。在DNA的双螺旋分子结构中，你生命的所有信息都被编码，所以你未来的生命行为就是解码这个遗传密码的过程。所以，人生有定数。薛定谔写什么是生命的时候也说过，生命不是一张白纸，而是带着蓝图来到这个世界的。但是，在离开这个世界之后，这一生的业力就被加到了这个遗传密码中的信息程序中。

我们带着新的蓝图回到这个世界，所以生命的长短，健康与否，福报的大小，在我们这个世界上官位的大小，都有它原有的遗传密码在起作用。所以，了解这些东西，就是在我们众生的虚幻因缘中产生的梦幻相。看空它是好是坏。反正是虚无缥缈，做梦。但是，虽然我们在做梦，我们在努力做一个好梦，但是你是好梦，是梦想，所以我们一定要把这种欲望放在脑子里，化解掉。

现在很多人太执着于此，活得太痛苦。让我们每天对比一下。唉，没有电视可看。现在我有14寸彩电，别人有24寸彩电。你心里很不平衡。你得一直比较。要比较，就要全方位比较。当我们在骑驴的时候，看着别人骑马当然是不平衡的。他为什么骑着一匹大马？但是你也应该回头看看。后面还有人推车。

大汗淋漓的推车很辛苦。我在这里推着一辆大汗淋漓的大车，还要徒步推着这些沉重的东西。看到前面有人骑着毛驴，他也很不平衡，但他能回头看到后面有个拄着拐杖的残疾人。这个时候他应该觉得我还能有六个完整的，我心里要平衡一下。有时候我们的幸福感往往是在失去的时候才感受到的，唉，我们没有珍惜！我们这几天身体比较好，不珍惜，觉得很正常。有一次有一天生病了，比如上个月突然腰闪，连腰都弯不动了，就感觉可以弯腰屈曲了。这是一种幸福！起不来的时候，一动就疼的龇牙咧嘴，失去了就觉得真的太痛苦了。

所以我们每天都要感恩，感谢上帝，感谢佛菩萨的加持，才能活得没有太多痛苦。