《愚蠢的无名小卒》简介
作者:庄子《庄子列御口》译本。
对书名或背景的注释
“列御口”原是文章的标题，此处用作标题。整篇文章是由许多带有评论的短篇小说组成的。内容很杂，相互之间没有内在联系。但从主要段落来看，主要阐述了忘我的思想。人生不应该在世间炫耀，不应该被官员追捧，不应该被小聪明追求，不应该贪图回报。
全文大致分为五个部分。第一部分是“徒行者，亦善也”。通过伯魂和李雨口的对话，告诫人们不要被人看见。人之所以忘不了我，是因为忘不了“无能者无所求”，无所求者可枉行。第二部《不知大宁》，批判贪天成者，并以朱学屠龙术为对照，教导人们顺应自然，不追求人为，像水一样“无形”，让精神回归“无始”。第三部分《只有真正的人才能做到》，嘲讽势利的曹尚，批判假惺惺的孔子，指出是自己的不安和疏忽给人们的精神世界带来了惩罚，只有真正的人才能摆脱精神枷锁，也就是与世俗同舟共济、超脱的人。第四部分“死者苦”，孔子先讲了人的不可告人，选人之难，再以为官为例，引出做人原则的讨论，即谦虚，不自以为是，不骄不躁，一切顺其自然。剩下的是第五部分，第一部分阐述了人生之道。他连续写了三篇《庄子》短篇小说，都是为了说明生活无所求的道理；最后深刻指出，不依靠智慧，不被外物驱使，而追求身外功利，是可悲的。你应该先有所感受再做出回应。
原文
李渔口的气(1)，中道反(2)，遇到一个不省人事的人(3)。愣了一下的人说:“可笑又叛逆(4)？”他说:“我很惊讶。”岳:“邪正惊世⑤？”说“我尝了十个果肉(6)，先喂了五个果肉(7)。”愣了的人说:“如果是这样，你为什么惊讶？”俗话说“夫道不明(8)，奸细成光(9)，让人觉得不如自己的晚年(10)重要，受的是(11)。夫妻是吃汤的货(12)，没有多赢(13)。其利也薄，其力也轻(14)，但若还真，不如万物之主！我很惊讶他会让我尽我所能为国效力(15)。”怔怔的人说:“看着真好！女人在自己的地方(16)，人会保护自己的女人(17)！”
如果不走几何(18)，室外空间就满了(19)。被击昏的人站在北边，他的杖皱着眉头(20)，他站在那里什么也没说。客人告诉列子(21)，列子走开(22)，关上门(23)。他说:“自从王老师来了，他就没给过药(24)？”岳:“完了(25)，我告诉你，人家会保护你的，做到了就保护你。”不是你能保护你，而是你不能让人家保护不了你，又如何用感觉预测区别(26)！这是必要的，也是感性的，但这只是自然的(27)，没有意义的(28)。和你一起旅行的人不告诉你(29)，他们说的话(30)对所有人都有毒；不要无知，无论如何(31)！有本事的人努力就发愁，没本事的人无所求，吃饱了就游(32)，不拴船就游(33)，空了就游(34)。"
翻译
列御寇去了齐国，但是他在路上折回，遇到了一个愚蠢的人。那人愣了一下，问道:“是什么让你回头的？”李雨口说:“我感到不安。”愣了一下的人又问:“是什么让你不安？”李雨口说:“我以前在十家卖饮料的店里喝过，但是有五家是提前给我送来的。”愣了一下的人说:“这种事怎么会让你不安呢？”列御寇说:“如果内心是真诚的，但无法从习俗中自拔，外在的身体形态就会得到发泄，呈现出一种样子；以外物服人，尊己甚于尊老，必然招致灾难。卖饮料的人只卖喝的汤，利润不多。他们的利润很微薄，他们提前送饮料的内心意图也微不足道，但他们还是这样对待我，何况是那个大国的君主。君主亲自为国家操劳，才干在政治上耗尽。他们一定会委以重任，考验我的成绩。正是因为这个原因，我感到恐惧。”那个呆若木鸡的人说，“你的观察和分析真好！你在和平中生活，人们一定会加入你的！"
没多久，那个呆若木鸡的人去拜访列玉口，看见门外有鞋子。那个呆若木鸡的人面朝北方站着，用拐杖支撑着下巴。站了一会儿，他一言不发地走了出去。接待客人的人告诉李峪口，李峪口光着脚提着鞋跑出来，冲到门口，说:“先生来了，却没有说一句批评的话？”“算了，算了，”那个呆若木鸡的人说。“我告诉过你，人们会加入你，他们都在加入你。当初我也曾怪你让人家加入你，可你还是挡不住人家加入你。凭什么要通过看得见让人感动来提前与众不同？一定是内心有什么东西会动摇你的本性，你没办法。和你交朋友的人，没有一个能提醒你，他们微妙的、迷惑人的话语，都是有毒的；谁也没有醒悟，谁也没有意识到，怎么能仔细审视对方！聪明的人更累，聪明的人更担心，没能力的人没什么追求。它们可以吃饱肚子自由地游泳，就像一艘没有缆绳的船在水中漂流。这才是游刃有余，无所挂虑的人。”
原文
郑人慢慢呻吟着秋家之地(1)，才三年就成了儒(2)，河奔九里(3)，泽和三族(4)，使其弟莫(5)。儒墨相争，其父扶翟(6)，十年后自杀。他的父亲在梦中说:“把它给那些使它变墨的人吧(7)。真的很好看(8)，这是秋柏的真相？”造物主的报告者也(9)，不是报告人，而是报告人的日子(10)。一个原因造就另一个原因。一个妻子不同于别人把亲人当自己的(11)，齐人井里的酒客互相关心(12)。所以说这个世界慢。自然(13)有德行的人是无知的(14)，有道行的人几乎是！古人称之为逃天罚(15)。
圣人安其位，不安其位(16)；人不安于自己是什么，也不安于自己是什么。
庄子说:“知之易，说之难(17)。知而不言，所以天也(18)；在知识方面，所以人也是(19)。古人(20)，天而不人。”
朱叔用碎片化的方式学会了杀龙(265，438+0)，是单女儿家(22)。三年成功后，他没有使用他的技能。
圣人是不必要的(23)，所以没有士兵(24)；人不用做，所以兵多；服从士兵(25)，所以做你想做的。士兵，依靠他们，必死无疑。
老公的学识(26)离不开我的工作(27)，精神肤浅(28)，但想两全其美的愿望(29)太空洞(30)。如果是，那就是对宇宙的迷惑，累的太早了。去他人者无始(31)，去他人者无地(32)。水几乎看不见，太清了，没法发泄(33)。伤心！你知道你在发(34)不知道大宁(35)。
翻译
在郑国，有一个叫慢吞吞的人，代替邱唱诵。只用了三年时间就成为了儒生，像河水滋润了沿海的土地一样滋润了远方。他的仁慈也延伸到了三族，使他的弟弟成为了墨家的学者。儒家和墨家水火不容，互相争论，而慢父站在墨家一边。十年绥靖之后，他自杀了。他父亲梦见他说:“让你儿子成为墨家的人，还是我的功劳。你为什么不看看我的坟墓？我已经变成了秋天的柏树，结出了果实！”造物主给人的，不会给人智慧和能力，而是给人自然的天性。慢哥有墨家的禀赋，所以能成为墨家学者。慢吞吞总觉得自己有什么特别的地方看不起父亲，就像齐人觉得自己挖井有功劳，和喝水的人摔跤一样。看来现在社会上的人，几乎都是把自己的成就当成慢的人。以为人生总是这样的人，但是有德的人不知道这样的情况，更何况有道行的人！在古代，人们把这种对天道的贪欲称为违反自然规律，受到惩罚。
圣贤安于自然，却不适应人为操纵；普通人习惯了被人操纵，却对自然感到不安。
庄子说:“知道易，不谈难。知道而不谈，是通向自然的境界；知道却信口开河，这是要去人造世界。古代人观察自然，不追求人为。”
朱卓曼向易学习屠龙之术，耗尽了女儿的家产。三年后，他学会了这项技能，但很少有机会展示这种技能。
圣贤对必然不固执，所以永远没有争论；普通人把不是必然的事情当成必然，所以总是争论不休。宋追随纷争，总是因为一举一动都有所追求，而纷争，依靠它最后只会带来自我毁灭。
世俗人的聪明，离不开给予奖励和回答。他们把精力花在表面的东西上，集中精力帮助世界，指导一切，以为这样就能达到物我混沌和谐的境界。像这样的人，早就被浩瀚的宇宙所迷惑，他们很累很累，却不明白最初混沌的真谛。那些道德修养很高的人，让精神回到了鸿蒙系统的原始状态，愿意沉睡在一个没有任何有形事物的世界里。像水一样，光滑无形，自然流淌在空无一物的境界里。可悲！世俗的人把心思花在琐事上，却对和平、自然、无为一无所知。
原文
宋朝有个叫曹(1)的商人，立秦为宋王。它的行驶速度也要乘以汽车的数量；王说②，车有益，车乘③。与宋(4)相反，见庄子曰:“夫穷于弄堂(5)，困窘织女(6)，乞丐(7)缺商；懂诸骑之主，骑从车(8)者，亦善商也。”庄子曰:“秦王病时，破痈长痘者得一骑(9)，舐痔者得五骑(10)。治愈后，他得到的车会越多。孩子痔疮怎么治，怎么弄多辆车？资兴！”
鲁哀公问何彦(11):“我以仲尼为我的本分(12)，国家的本分(13)是什么？”说“真丢人(14)！钟倪芳绘羽(15)，从事汉诗，以支持为宗旨(16)，隐忍视民不知不信(17)；一个丈夫怎样才能配得上为人民服务？(18)!彼得适合女性和(19)？宇易和(20)？是个错误(21)。今民脱离真学，故视民为也，为子孙后代着想，不可休矣(22)。很难治疗。”
做到对人不忘(23)，不是天给布(24)。商者轻蔑(25)，虽物以牙还牙，神以牙还牙。
作为外族，金、穆也(26)；对于那些犯了内刑的人来说，他们动了，走得太远了(27)。《人们离开监狱的夜晚》(28)、《金木新闻》(29)；从内刑来说，阴阳吃之(30)。丈夫内外免罚，只有真正的人才能做到。
翻译
宋国有个叫曹尚的人，他派了一个使者去秦国见宋王。他去秦国的时候，得到了宋王赠送的几辆车。秦王很高兴，又给了100辆车。曹尚回到宋国，遇到庄子说:“住在偏僻狭窄的胡同里，穷到自己织的麻鞋，脖子都干了，脸也饿了。这就是我不如别人的地方；一旦我有机会让一个大国的君主意识到跟随我的车辆数量，这就是我超越别人的地方。”庄子说:“听说秦王病了，叫属下大夫来。破了脓肿溃烂疮的可以一骑，舔了痔疮的可以五骑。被处理的部分越低，他们能得到的车辆就越多。你为秦王舔过痔疮吗？怎么会有那么多获奖车辆？走开！”
鲁哀公问何彦:“我想任命仲尼为部长。国家还有希望吗？”何彦说，“这很危险，真的很危险！仲尼一心粉饰太平，穷追猛打，说教虚伪之词，以小细节为要旨，扭曲思想向人民炫耀，而不知自己根本没有诚信可言；让这种做法担了心，支配了精神，怎么能管好人！仲尼真的适合你，还是真的会养人？毫无疑问，你的考虑是错误的。现在引导人们背离自己的真实感受，学习诈骗，不是办法。为了子孙后代，还是尽早放弃上述计划为好。孔丘很难治理好国家。”
给予他人善意却不忘回报，这远不是大自然对整个世界广泛而无私的馈赠。报恩的商人看不起他们，即使要和他交往，心里也看不起他们。
施加血肉之躯惩罚的无非是金属或木制刑具；给内心世界带来惩罚的是自己的烦恼和行动的疏忽。当一个恶棍受到肉体的惩罚时，他就受到刑具的折磨；小人之心的惩罚是阴阳停滞造成的侵害。只有真正的人才能避免内外的惩罚和羞辱。
原文
子曰:“凡人之心，比山川(1)还险，难于知天；还有春、秋、冬、夏、秋、黄昏，人浓情浓(2)。所以，有个好样子(3)，长的话(4)，顺的话(5)，结实的话(6)，慢的话(7)，都是有益的。所以，渴义者(8)渴望摆脱义。所以君子远看忠，近看敬，烦看能，急看知(9)，急看信，托钱看仁，警危看节，醉看侧(10)，混看色。九征到(11)，就不丢人了。"
我在考父亲去世(12)，但是我快死了(13)，快死了(14)，沿着墙走(15)。谁敢出差错！如果你是老公(16)，你会被陆菊(17)杀死，那么你会死在车上(18)，三生之后你会为你的父亲(19)而出名。谁在乎唐旭(20)！
贼最重德有睫心(21)，有睫眼(22)，却败于内眼。五猛德(23)，中德为第一(24)。中德是什么？中德也有好的，也有好的自己不做的(25)。
穷有八极(26)，有三绝(27)，有六院(28)。美女，胡子，长，大，壮，漂亮，勇敢，胆大(29)，这些都比别人优越，因为穷。命运、抑郁、恐惧不像人(30)，三者皆可得。知智而明外(31)，勇而怨，仁而责。达到人生目标的人会成功(32)，知道的人会成功(33)，达到人生目标的人会跟随(34)，达到人生目标的人会受苦(35)。
翻译
孔子说:“人心比山川险恶，比预测天象更难；自然界还是有一定的周期的，春夏秋冬，早晚的变化，但人的脸是复杂多变的，情绪隐藏的很深。有些人看似老实，内心却很自大。有些人看起来是长辈，其实心思不正。有些人外表谨慎，内心急躁，但理智。有些人外表坚强，但很懒散。有些人外表迟钝，但内心坚韧。于是，人们如渴欲饮泉水般奔向仁义，如避热避焰般抛弃仁义。所以君子总是让人远离岗位观察是否忠诚，让人就近办事观察是否恭敬，让人处理乱七八糟的事情观察是否有能力，让人突然发问观察是否有智慧，委托有紧急期限的任务观察是否值得信任，委托财物观察是否干净，告诉他们是否守节，醉酒观察举止，混合观察对女人的态度。以上九种表现一一验证，坏人自然被挑出来。"
郑考的父亲第一次被任命为秀才时，向大家鞠躬。当他再次被任命为医生时，他深深地弯下了腰。当他第三次被任命为医生时，他更加谦恭地向前探身，总是为大道让路，沿着墙快步行走。这么谦虚的态度谁敢做错事！如果一个普通人第一次被任命为秀才，他会傲慢而矜持；如果他再被任命为医生，他会在车上跳舞；如果第三次被任命为卿，就叫叔叔。谁会像唐尧和许由这样谦逊呢？
最大的伤害是有意修德，有心眼。有了心眼，就会主观判断事情，主观判断必然导致失败。招惹凶祸的感官有五种:心、耳、眼、舌、鼻，内虑为先祸。内心诡计多端的恶在哪里？所谓内心诡计多端的恶，是指自以为是，诋毁自己不认同的东西。
尴尬来源于以下八个方面的自恃和矜持，而通畅是基于以下三种情况的必然发展，就像一个身体必须有六个脏腑一样。漂亮、长胡子、高大、魁梧、强壮、华丽、勇敢、果敢，这八大长处都是远远优于他人的，所以依赖他人必然会导致困难和尴尬。从众、顺从他人、困难、胆怯和谦虚都能帮助我们把事情做好。自立和智慧的炫耀，勇敢和激越会招致更多的怨恨，倡导仁义会招致更多的责难。知人生道理者豁达，知道理者空豁，知长寿之道者顺自然，知短命之理者能乐之。
原文
人们见过宋王(1)，锡车乘十(2)，庄子以十(3)为荣。庄子曰:“江上有一贫户，因其弱而食(4)，子无豫园(5)，得一金珠。他的父亲对儿子说:‘拿石头来锻造它吧！夫家女儿的珍珠会掉在九重深渊的龙下巴下(7)，能得到珍珠的儿子会被他睡了(8)。弄个龙一巴掌(9)，儿子还嚣张(10)！”今宋深度不直九倍深(11)；王松之猛，非直龙也；如果一个孩子能得到一辆汽车，他将会睡觉。惹宋王生气，儿子是粉夫(12)！"
还是受雇于庄子。在他的要求下，庄子说:“我看我老公祭牛(13)？衣服用绣品绣(14)，食物是楚叔叔(15)，带进庙里。虽然他们想成为孤儿(16)，但他们能得到！”
庄子快死了，弟子想给他好好安葬。庄子说:“我以天地为棺(17)，以日月为联壁(18)，以星辰为珠，以万物为棺(19)。我的埋葬器具不是为邪恶准备的吗？为什么要加这个？”弟子说:“师父，我怕吃黑鸢。”(20)《庄子》曰:“以乌鸢为食，以蝼蚁为食，是不对的！"
如果不平坦(21)，则平坦不平(22)；不签(23)就不签(24)。智者只做它(25)，上帝签署它(26)。我老公的见识已经很久没有无敌了。而愚者靠所见入人(27)，功德也(28)，不可悲！
翻译
有个人去拜见宋王，宋王给了他十辆车马，让他在庄子面前炫耀。庄子说:“有一个穷人家，靠在河边织芦苇席为生。他的儿子潜入深渊，得到了一件珍贵的宝物。父亲对儿子说:“拿块石头来锤这个宝贝！”！珍贵的财宝一定来自深潭底黑龙的下巴底下。你能轻而易举地得到这样的宝藏，而且你一定是刚好在黑龙睡觉的时候。‘如果黑龙醒了，你还想活着回来吗？’如今宋朝的险恶境界远不止深潭底；歌王的凶残远超黑龙。可以从宋王那里得到十匹骑马，遇到宋王的时候一定是睡着了。如果宋王醒来，你就粉身碎骨了。"
庄子被录用了。庄子回答他的使者说:“你看见那头将要被献祭的牛了吗？难道给它披上绣锦绣的花，喂它草料和豆子，然后牵进祠堂宰了它祭祀，就可以做一只无人问津的小牛了吗？”
庄子快死了，他的弟子打算用很多东西埋葬他。庄子说:“我以天地为棺，以日月为联壁，以星辰为珠。一切都可以和我一起埋葬。我陪葬的东西不是完整的吗？哪里需要加这些东西！”弟子说:“我们担心乌鸦和老鹰会啄王先生的尸体。”庄子说:“弃尸地会被乌鸦鹰吃，埋在地下深处会被蚂蚁吃。怎么能这么偏心，把乌鸦鹰的食物拿去喂蚂蚁！”
带着偏见追求平等，绝对不是天生的平等；人为的感应是用来成全外物的，这样的成全绝不是自然的感应。自以为聪明的人只会被外在的东西驱使，完全脱离精神世界的人自然会有感觉。自以为聪明的人早就不如完全超脱于精神世界的人了，而无知的人却总是凭借偏见沉迷于世俗和人事。他们的效用只在于追求肉体之外的东西。这难道不可悲吗？