中国有哪些有特色的房子？
由于中国幅员辽阔，民族众多，地理气候条件和生活方式不同，人们居住的房屋风格和样式也不一样。
在中国的民居中，最有特色的是北京的四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建广东的客家土楼、蒙古蒙古包。
北京四合院
在北京的胡同里，有许多四合院，东、南、西、北四面都被房子包围着。这是四边形。
四合院的大门一般开在东南角或西北角。院子里的北屋是第一间，建在砖石桥台上，比其他房子都大，是主人的客厅。院子两边有东、西厢房，是后辈居住的地方。主房和厢房之间有一条走廊，可以供人行走和休息。四合院和临街的房子墙壁一般不开窗，院内环境封闭安静。
北京有大大小小的四合院，但无论大小，都是由四面被房子包围的四合院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子。有钱人住的深宅大院，通常是由几个四合院并排组成的。中间还有一个隔墙。
四合院是中国北方民居的一种组合建筑形式，是一个正方形或长方形的庭院。一家人，住在封闭的院子里，过着舒适、闲适、安静的生活，享受着天伦之乐，自然有轻松的氛围。
这个四合院是新中国成立前留下的，现在还在用。这种四合院，一般用进出一个四合院的门。平时，闸门关闭时，处于完全关闭状态。四合院的院门大多用木门。厚木板制作的大门一端置于轴内自上而下，可开合，安全可靠。在四合院里，有正房，也就是北房。这是院子里的正房，一般四合院的方向也是坐北朝南。东西两侧，有东、西厢房。东、西厢房一般对称，建筑格式一般相同或相近。南面有南楼，对应北楼。整个四合院大多是按照中国的传统“习惯”对称建造的。当然，在南北和东西房间形成的角落里，还有厢房。这些厢房有的用来储存粮食，成为粮库等仓库，有的用作厨房。还有一个角落，通常西南角是厕所，而东南角大多是院子的大门。这种四合院方案在山西的县城及其附近的农村比较常见。有的地方还有院落，大门朝南开。
有的家庭，为了装饰庭院，还在庭院入口处的正对面，修建影壁，即砖墙。面对大门的一面，一般在影壁正面摆放花卉、松竹图案或大的书法字。写“福”、“禄”、“寿”等吉祥字。还有一些画有吉祥图案的影壁，如“宋言和年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”，营造了四合院的书香氛围。有的农民还使用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“幸福如东海”等文字或图片。这种影壁位于大门入口处，有的单独建造，有的嵌在厢房的山墙里。影壁又称影壁，呈正方形，四周是砖雕，中间的正方形是书法或绘画。照壁分为两部分:底座和墙壁。除了为庭院增添气氛和祈求好运外，照壁还起到隔离作用，使外界难以窥视庭院中的活动。
在院子里，有不同种类的地板，如石板、砖和鹅卵石。院子里的地面有的都铺好了，主要通道也铺好了。不管怎么铺，院子里总有一些地方可以种树种花，作为庭院的点缀。
随着时代的发展，现在的建筑也发生了很多变化。在农村，大部分都是在原有四合院的基础上进行了很大的演变。也就是扩大主房的房间数量，因为主房——北房采光好。所以在建房时，尽可能充分利用北面的空间和地面，使得庭院不规则，在主房前形成一个以北房为主房的方形或长方形庭院。
四合院的住宅分配很严格，位置优越的院落正房都要让给老一辈的爷爷和妻子。
[编辑此段]西北黄土高原的窑洞
中国黄河中上游是举世闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们，因为没有房子，就利用那里深厚优良的立体黄土层，建造了独一无二的房子——窑洞。窑洞分为土窑、石窑和砖窑。土窑是靠山坡挖的黄土窑洞，冬暖夏凉，保温隔音效果最好。石窑、砖窑都是先用石头或砖砌成拱形的洞，再铺上厚厚的黄土，坚固美观。因为建窑洞不需要钢筋水泥，成本相对较低。随着社会的发展，窑洞建设不断完善，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观。
农家庭院——民居窑洞
[编辑此段]安徽古民居
安徽古民居在安徽省的南部，有许多古民居。这些古老的房子大部分是用砖和木头建造的，并且被高高的墙包围着。围墙内的房屋一般是三开间或五开间的二层楼房。较大的房子有两个、三个或更多的庭院；院子里有一个水池，厅堂前后都种着盆景植物，到处的梁柱上都雕刻着精美的图案。小楼深院，犹如艺术世界。建筑师们都称赞它是“古代民居建筑的宝库”。安徽古民居
平遥的普通民居建筑大多建于清代。这些房子面积大，用料讲究。由于山西气候干燥，又未被战争破坏，大部分保存得相当完好。
住宅建筑布局多为严格的四合院形式，轴线明显，左右对称，主次分明。它由沿中轴线的几个院落组成，三个院落一般呈“眼”的基本形态。庭院通常由矮墙和装饰华丽的吊门隔开，有些庭院的一侧或后面有花园。
主要房间通常是一个洞穴，有三个或五个拱券砖结构。窑洞房前一般加木檐、柱廊，盖瓦顶。主屋屋顶是平顶的，两边可以用砖梯登上，有的还有壁挂式风水楼。有些人还在洞穴上建造木质结构的双坡建筑。平遥民居的外墙都是砖砌的，而且是清水砖墙，有七八米高。它们不对外开窗，外表坚固而华丽。有的在墙顶做成城楼，像小城堡一样，院子里也没种几棵树。迷信认为，树木会引起鬼，使家庭不得安宁。院子里的地面铺了砖，多建了花坛。没有污垢，容易清洗。平遥的房屋里里外外装饰豪华，木雕制作的精美吊门，主屋横梁下挂的鲜花，狮子滚绣球，福禄寿的三星，象棋，字画等。，都有一定的风格。门窗都是木质的，大多花纹错综，各不相同。有些门上还刻有唐尧虞舜禅位的故事。当时玻璃被广泛使用，一些富商使用雕花玻璃。为了保暖防寒，门窗多为双层，屋檐下的椽子、横梁上画有彩画。街巷两旁的宅门特别精致，门顶形式多样，有悬山卷顶、悬山两坡带脊、两坡不等长、半坡带檐等。、房檐下插梁、房檐外拱等。，做法不同。有的用柱子，有的做壁柱墩，等等。大门门扇上有匾，上有《修德》、《秀琦》、《法傲》、《夏薇》、《乐天论》等书。有些房子有上马和拴马，雕刻精美，反映了当时这些住户的富裕程度。全市保存完好的房屋有400多座，数量之多，保存之好，在国内实属罕见。
闽粤客家土楼和粤闽客家土楼是粤东北和粤西南客家人的居住地。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游迁徙到南方的汉族人。由于客家人大多居住在偏僻偏僻的山区，客家人的祖先为了防止土匪骚扰，保护家人的安全，创造了这座巨大的民居——土楼。一座土楼可以容纳几十户人家，全家几百人。土楼有圆形的，也有方形的，其中最有特色的是圆形土楼。圆形建筑由两三圈组成，外圈十几米高，有一两百个房间。他们有穷有富，有贵贱之分，每家从底层到高层都被平等地分到一个房间。它们的用途非常统一。一楼是厨房兼餐厅，二楼是仓库，三四楼是卧室。第二圈有两层，30到50个房间，一般是客房；中间是祠堂，可容纳数百人进行公共活动。土楼里有水井、浴室和厕所，就像一个小城市。高大奇特的客家土楼受到了世界各地建筑师的称赞。
客家民居是中国南方山区的一朵奇葩。其独特的风格吸引了许多中外学者、游客，甚至美国军事专家。
数以千计的圆形房屋或土楼点缀在闽西南、粤东北的群山中，被誉为“天下奇屋”。
大多是三至六层，100至200多间房屋排列成桔瓣状，布局整齐划一，富丽堂皇。福建土楼
八卦布局图土楼围成的圆形房屋按八卦布局，卦间有防火墙，整齐划一。
因为害怕被小偷和当地人排挤，所以建造了营地式的住所。
[编辑此段]蒙古蒙古包
蒙古等游牧民族的传统民居。古时候叫拱顶，也叫毡帐、帐篷、毡包。蒙古语叫格尔，满语叫蒙古包或蒙古博客。这种游牧民族为适应游牧生活而创造的住所，拆装方便，便于游牧。从匈奴时代就出现了，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，周围的侧墙分为若干块，每块高130 ~ 160 cm，长约230 cm。用木条编织成网，几块连接成一个圆圈，覆盖一个长长的伞状穹顶，与侧墙相连。帐篷的顶部和四壁用毛毡覆盖或环绕，并用绳子固定。西南墙上留有安装门板的木架，帐篷顶部留有圆形天窗，用于采光、通风和排烟，夜间或风雨雪天用毛毡覆盖。蒙古包最小的直径有300多厘米，大的可以容纳上百人。在蒙古汗国时期，可汗和国王的帐篷可以容纳2000人。蒙古包有两种:固定式和游泳式。在半农半牧区，多建固定式建筑，四周筑土墙，覆盖芦苇；游牧区多以游泳为主。游泳分为可拆式和不可拆式两种。前者由牲畜驮运，后者由牛车或马车拉运。中华人民共和国(PRC)成立后，蒙古族定居者的数量增加，只有在游牧地区保留了蒙古包。除了蒙古族，哈萨克和塔吉克族的牧民游牧时也住在蒙古包里。拆装方便，有利于放牧时的搬迁和移动。
[编辑此段]戴家竹楼
傣族居住区地处亚热带，气温较高。所以，傣族竹楼都在平坝的水边，在小溪边的河两岸，在湖沼周围。有翠竹绿树的地方，就一定有傣族村寨。大寨子里住着两三百户人家，小村子只有十几个人。房子都是单体建筑，周围都是空地，每家都有自己的院子。龙腾边境有许多土墙平房，每间房子都分成三间卧室，这显然是受汉族人的影响，而不再是傣族人的固有形式。四浦地界，全是竹楼木架，上面住人，下面住牲畜。风格类似大帐篷，与《淮南子》记载的“筑巢南越”情况完全一致，也是史书记载的古辽人“靠树和积木为生”的“干栏”住所。这是典型的傣族建筑。这种竹楼高约七八尺，四根无盖柱，柱上拴着牛马。靠近梯子的上层有一个露台，变成了一个长长的大房间，一个角落用竹篱隔开，做为主人的卧室，也是重要钱财的存放处；剩下的是一个很大的开间，屋顶很低，两边倾斜，屋檐在地板上，所以没有窗户。如果屋檐稍高，两边也有小窗户，后面有门。在建筑的中心是一个火塘。无论冬夏，沏茶烧火日夜烹煮，都在这火上，主客聚在一起，围炉而谈或蹲或坐。屋顶用茅草覆盖，梁、柱、门、窗的地板都是竹子做的。这种房子的建造极其容易。砍下大竹，召集邻里互助，几天就能建成。但也很容易烂掉，每年雨季过后都要修补。演讲会的房子大多是用木头而不是竹子建造的，风格仍然像竹楼，只是稍微高一点，而且他们没有用茅草屋顶，而是用瓦片屋顶。在西双版纳，傣族人可以烧自己的瓦片，瓦片像鱼鳞，三寸见方，只有两三分薄。每块瓦片的一面都有挂钩，竹条水平钉在屋顶的椽子上，间距约两寸。瓦片像鱼鳞一样挂在竹条上，傣族人的屋顶是爬不上去的。如果需要更换瓷砖，只需把手伸到椽子下面，将瓷砖打碎即可。凡是住这种房子的，都是村里的大户人家，也就是车里的宣威衙门。建筑风格就这么多，面积却比常见的傣族民间木结构建筑大很多。整个建筑由120根大木柱组成，长十几米，宽七八尺。楼上分为几个大小不一的房间，四周有走道，但没有开窗户，一片漆黑，楼下也没有遮蔽物。我只看到排列整齐的120根大木柱。这种上面住人，下面养牛养马的房屋，在西南边疆地区，如哈尼族、景颇族、彝族苗族、瑶族、黎族等民族中普遍可见，民居建筑也是如此，但下层多为石头或泥土砌成。傣族的竹楼，低层四面都是空的。每天早上牛马出了牛棚，就会把粪便清除掉，这样住在上层的人就不会被污浊的空气熏到了。
土家族吊脚楼
土家族爱群居，住在吊脚的木屋里。房子是一村一村盖的，很少有独门独户。建的房子大多是木结构，小青瓦，格子窗，挑檐，木栏杆，走在墙角，古色古香。一般家里都是小院，院前有篱笆，院后有竹林，绿石板铺路，铺板墙面，宋明点灯。一家人过着日出日落的宁静田园生活。土家族，人口5704223人，主要居住在湖南湘西和湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、潜江等县也有分布。
土家族地区群山环绕，物产丰富。它有壮丽的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游客。其中，张家界是中国第一个国家森林公园，已成为一个新的旅游景点。
土家族自称“比兹卡”，意为“一个土著”。2000多年前，他们定居在今天的湘西、鄂西，与其他少数民族一起被称为“武陵人”或“巫溪人”。宋代以后，土家族被分别称为“土丁”和“土民”。新中国成立后，根据土家族人民的意愿，正式命名为土家族。
土家族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族。因为大部分人长期与汉族生活在一起，所以很早就开始使用汉语和汉文。湘西只有龙山、永顺、古丈三县的少数地区还在使用土家语。土家族主要从事农业生产，在经济文化发展上受汉族影响，但也保留了自己的特点。湘西的“金桐油”和鄂西的“坝上漆”都是享誉国内外的名品。
[编辑此段]皖南民居
西递和黟县宏村是皖南最具代表性的民居，2000年被列入世界遗产名录。
宏村现在有140多座保存完好的明清古民居。村里一排排叠叠的院落与秀美的湖光山色相映成趣，动静相宜，处处有景，步步为营。宏村有着奇妙的田园风光，被誉为“中国画中的村庄”。西递有124座明清古民居和3座祠堂。代表徽州民居建筑风格的“三绝”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、砖雕)在这里得到了很好的保存。
青瓦白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅具有造型之美，还具有防火和阻断火势蔓延的实用功能。
徽州民居的特点之一就是高墙深院。一方面是为了防贼，另一方面是饱受流离失所之苦的流动家庭获得心理安全感的需要。
徽州民居的另一个特点是以深天井为中心的内院，四周高墙环绕，外面几乎没有瓦片，只有狭窄的天井用来采光通风与外界交流。这种以天井为中心，高墙封闭的基本造型是人们关注的焦点。雨天落下的雨水从四个屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态，类似山西民居。
皖南民居以保存大量明清古建筑而闻名。新安是文化之乡，历史上官僚商人众多。仅歙县就有数百名士官。徽商遍布皖南。“富宅领袖首推江南新安”，他们的巨大财富造就了这座精致的皖南古宅博物馆。明清时期徽州的古建筑主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁一带。易县有西递、宏村、璧山、屏山等十余个古村落。绵城的古建筑比较多。该县保留了数百座有价值的古建筑。仅西递就有122栋。歙县现有古建筑365座，其中有价值建筑100多座，古祠堂27座，集中分布在熊村、呈坎、千口、唐越、沈度村。鸡西现在有100多座古建筑，集中在巷头、坑口、冯村、上庄。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、进水口、路亭、作坊等组成。有的村子规模很大，比如呈坎就有99条街巷，陌生人进去经常迷路。很多村子组织的很好，宏村的水系就是一个例子。宏村在村头筑坝拦山，村里的水渠从街道两边进入家家户户，汇入村中间的月塘。然后分流到户，流入南湖。每家每户都有大大小小的水渠用来洗衣和饮水。住宅建筑的布局一般是以庭院为中心的院落，高度为两层。中大型住宅采用多院组合，建筑都是白墙黛瓦。旧时许多大户人家的建筑规模宏大，以徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江的浩瀚名山秀水中，是一座不化妆的世界级公园。
皖南的房子都是两层以上的楼房，四周有一个小天井，厅堂就在天井的北侧。大厅和天井之间没有墙和门窗，是一个开放的空间。在大殿的北面，也就是后面，有一面木制的太师墙，两边是没有门的门。太师墙前摆放着长桌、方桌等家具。在大厅的东西两侧，分别摆放着几组扶手椅和茶几，人们经常在上面摆放一些器皿作为装饰。
皖南古民居村落的选址、布局、建筑形式都以《周易》风水理论为指导，体现了中国传统的天人合一的哲学思想和对自然的向往与尊重。那些典雅的明清民居建筑与自然紧密结合，创造出科学有趣的居住环境，这是中国传统民居建筑的精髓。该村独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用和改造自然的卓越智慧。其“布局精巧、结构巧妙、装饰精美、建造精美、文化内涵深厚”，在我国古代民居建筑中实属罕见。
[编辑此段]土家民居
第一，古代文献称土家族民居为“干栏”
《郴州府风俗》说:“离城近的居民，有多层，上有房，下有货，为商号。没有一步弯房，难得深沉。最近牙齿茂盛，房屋密集，土地价值是十年前的很多倍。山甲靠搭房子，以悬崖为房间，茅草屋顶，用火床代替火炉，白天做饭，晚上靠火取暖。山深而寒，初冬必有。”
《新唐书》云:“南平辽，东起，南至禹州，西至，北至抚州，有四千余户。山上有大量的杂草、沙虱和毒蛇，人们住在楼里，爬楼梯，这就是所谓的甘兰。
《舒威》云:“今头领，盖南蛮另一种，从汉中来邛崃洞。种类很多，分散在山谷里，没有种族差异...，根据树的积木，它被称为‘甘兰’，甘兰的大小取决于它的家庭数量。”
《旧唐书》上说，“土气满山，野草毒草，沙蝇毒蛇，人住一楼，名曰‘甘兰’”。
《永顺县志·杂事》云:“原地方官署雕梁画柱，砖美。人们叉木框架房屋，编织竹子作为墙壁。放弃首领徐竖梁柱，围以木板。不允许任何人覆盖瓷砖。违者将因非法侵入而受到惩罚。俗话说，只准马，不准瓦。
《唐智杂记》说:“祠堂在老泗城。金天府建于第二年，正殿有四根柱子，周围有几棵树。木枋上没有斧凿痕迹，真是妙不可言。传说是公败者所建。”
《中国古代建筑》中说:“在温暖潮湿的南方，房屋往往朝南或东南，以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部采用架空干式隔膜结构，以循环空气，降低湿度。除了木材、砖和石头，竹子和芦苇也被用作建筑材料。宽阔的墙壁和许多窗户；建筑风格轻疏，……”。
第二，少数民间文献称土家族民居为“角楼”
《中国土家族风俗》中说:“土家族的房屋多为木结构房屋，其结构习俗由正屋、偏屋、木楼、临门四部分组成。一般人家只有正房，小康人家有正房、厢房、角楼。有钱人多修多门。豪门大户建了个四合院大院，四面用砖砌了个院墙。它通常被称为银行了水桶，一些家庭还建立了一个高耸的建筑物和晾衣台。主宅可分为三柱四旗，三柱五旗，五柱八旗甚至七柱十二旗。大部分是四排三房，也有六排五房的。避免建造单扇双室的房子。正房中间是大殿，用于祭祖迎客，两边是人。大厅后面有一个靠过道的房间，俗称‘口袋房’。侧房叫磨角，也叫‘马屁股’，或称刷房，与主房左右两侧相连，用作厨房或磨房。独特的土家角楼俗称“走马角楼”。在多子女的家庭中，女儿住在角楼，所以有人称之为绣楼或老母亲楼。角楼建在主宅的左前方或右前方，主宅周围也有角楼。角楼一般为三排两室，两层，上层为人，下层为厢房、库房或磨坊。”角楼紧挨着正房，有一条悬空的走廊，转到外缘作为信物，在信物两侧的上端，奇妙的走廊升起，颇为宏伟。
三、土家人称土家民居为“角楼”
游水川唱云:“石板街，五里路，岸上左子角楼”。贾绍兴注角楼云:“角楼，土家语叫lie3pB1，是土家族民居中特有的建筑形式。一般土家族人住的房子，有三室、五室、七室、九室，其深度包括三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等等。三间(四排三间)的木屋，中间的房间称为厅堂，用于祭祖、迎宾、婚丧等重大活动；左右两个房间叫房子，前室是吃饭讨论的火铺，后室是卧室。如果房子地基够宽，家里比较富裕，就在房子右侧布置一间厢房，用来装厨房、柴房、牛棚、猪圈。左侧配有侧翼和建筑。楼下布置了磨房和粮仓，楼上用作‘书房’或女儿的‘绣房’。房子的地基在山脊附近，地板上挂着脚。没有屋脊，柱子与主屋平齐，只在二楼走廊挂了些假柱头。”无论吊脚与否，房檐都必须在建筑外侧向上翘起，故称‘角楼’。
土家山唱云:“山歌易唱，木匠难起角楼，石匠难打石狮，铁匠难滚铁绣球”。
土家有句话:“你是宅英雄(意思是有钱)，你是宅英雄，南没起角楼(或飞楼)”；“四川有峨眉山，离天不过三尺三尺。”树上有一座高耸的建筑，一角直插云霄；
据笔者调查，坡脚、银坊、塔莎、庙儿滩、洗车场、龙头、里耶、伽师、内溪等保存最原始的土家习俗中的土家人称土家特色民居为“角楼”。
4.土家民居称谓揭秘
土家族人是根据房屋的结构形式来称呼自己的住所的。一般来说，土家民居可以分为单间和组合间。组合房是由单间组成的，称谓也不一样。
1，土家族单身住宅称谓
土家民居分为三柱两旗(俗称尖刀架)、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗，一般还有三、四、五。根据资料，单体房屋称为瓦房、石房、茅屋、泥房。
1.瓦房:以原木为柱，方木为檩条，木板为墙，檩条，香橼，泥瓦为盖的客厅。
(2)石屋:一是圆木为柱，方为方，四周墙壁为石；第二种是利用岩石做成的墙作为墙室。
(3)茅屋:以圆木为柱，檩条为檩条，木条或竹条为椽子，上盖茅草或稻草，周围用木条和细竹围起来的客厅。
④泥屋:以原木为柱，檩条为檩条，茅草茅草或稻草，薄木条、山竹为墙，木(竹)墙上封绿泥(或黄土)泥的居室。
一座土家独栋民居的选材没有固定的规则，其称谓仅参照独栋民居的主要材料。现实中，土家民居的材料多种多样。
2.土家家庭组合房标题
土家合屋是土家民居的一种独特形式，它是在土家单间的基础上发展起来的，蕴含着土家的审美观念、工艺价值、民俗观念以及取之于我、用之于自然的思想。土家合居的称谓可分为角楼、四水房、沟房、飞楼，其表现形式又分为二水、三水、四水。
①、拐角建筑。角楼的表现形式有双向水和三向水。两种组合水比较多。在二合一供水的情况下，主家会在主屋的左边或者右边建一个角楼，一般是两层。当是三河水，要么修左边角楼，右边厢房；或者右角楼，左翼。翼一般是三柱四旗，少数是三柱三旗或者三柱五旗，甚至两个。翅背有磨角，俗称“龙眼”、“偏巧”、“偏山”。一楼要么是猪圈，要么是牛棚，要么是仓库，要么是磨坊。二楼的人住客房或闺房(又称绣房)。角楼深度一般为三柱四旗或三柱五旗，一般为两室、三室，少数为四室。二楼，前侧是带扶手的走廊，前外侧安装有悬挂的原木旗杆。柱头(即吊脚)为椭圆形瓜形木雕，土家族称之为假柱头。扶手与雕花柱之间的距离约为1米，扶手与前侧外方之间的走廊为出入或观光或休闲的走廊。楼外瓦檐倾斜，土家人称之为角楼。角楼在土家族地区很常见，中产家庭都可以修。当时，土家角楼的外观与苗剧吊脚楼相似。苗族称苗剧吊脚楼为吊脚楼，土家族称土家民居为挂瓦角楼。事实上，完整的土家角楼在形式和结构上比苗剧吊脚楼更加精致，功能和用途也更加完整多样。
2.四个水屋。泗水坞是土家民居的又一独特建筑，其形式为四河。泗水坞前后有两座主楼，两座主楼由左右两侧的厢房相连。从某种意义上说，泗水坞实际上是由四个单体建筑组成的。泗水坞有两个厅，前厅起过道的作用，后厅中间有天井，面积约2平方米。天井的一角挖了一条下水道。下雨时，内层面的雨水落入天井，通过下水道排出屋外。天井上的四角形屋檐是由四个相连的建筑的内屋顶聚合而成，或四边形或六边形。天井和飞檐有聚财聚宝，九九合一的象征意义。后屋一般比前屋高4 ~ 7级，前屋一般比其他三间高。泗水坞的规模比角楼大。一般都是几户或者几十户甚至几十户，看家庭成员人数而定。泗水坞是土家富人的居住地。目前我们县现存的四水屋已经不多了。
(3)、沟屋。荀子府是土家族用石头、砖头砌墙防盗防风(御寒)而形成的四合院式住宅形式，但与汉家的四合院完全不同。它的特点是有院墙和对门。庭院里的建筑或是单体房屋，或是角楼，或是四水屋，甚至还有其他独特的建筑形式，都是土家豪门贵族的居住之地。