思维的生命体验
清远思想的生卒年、家世、籍贯，历代佛教史书都不太清楚。南宋时，石普济(1179—1253)撰写的《五元宵元兴司传》，只称其为“冀州大人”，于唐玄宗二十八年农历十二月十三日(741 1)在江西庆元。80年代出版的《中国佛教》称他为“庐陵吉安县人”。至于他的生年、家世、确切籍贯，没有一处提及，成为千古之谜，非常可惜！鉴于此，笔者在江西省吉安市一位挚友的协助下，到清源山净居寺和安福县盐田乡(即古)进行了实地考察，并到吉安市图书馆查阅历史书籍。最后，他查明庆元兴嗣的出生年份应为唐高宗礼治咸亨元年——咸亨四年，即公元670-673年。死亡年份应为唐玄宗李隆基开元二十六年(开元二十九年)，即738-741年；石首六十八岁。它的远祖是西汉长沙王刘发(或楚原王蛟刘)。他的老家是江西省吉安市安福县平度镇西北三十公里的盐田乡龙云柳下村。相传邢思幼时患痢疾，绰号“刘氏痢疾”。由于他过人的智慧，莫测高深的能力，村民们都称赞他为“刘”。至今，刘氏痢疾的传奇故事仍在盐田地区流传。
出生和死亡年份:
吉安市有一口明成祖郑德十年(1515)铸造的大铜钟。在它上面，清远鞠婧禅寺的钟鸣有这样的文字:“东土七祖慈瑛为禅师，家在安刘成，唐开元二十六年在山中化。”集安图书馆藏清初清元八年(1669)清元山景居寺方丈编印的《清元略》卷六第二十六页上，有萧《清元遗志》题词:“天宝六载(747)碑短:七祖，长沙(刘)后生。开元二十六岁(坐)，活了六十八。”
根据这两个史料记载，说清远死于唐开元二十六年(738)。《清远碑略》中明确记载他享寿68岁，因此可以推断他的出生年份应该是唐咸亨元年(670)。《略注》中还有一条信息，唐代清源山的碑立于唐玄宗李隆基天宝六年(747年)，离兴嗣去世只有九年，所以其记载应该是可信的。这样，清远兴司的生卒年就有了明确的答案，即公元670-738年。据石普济《五光行司传》记载，行司卒于唐开元二十八年(741)，生年应为咸亨四年(673)。
家庭背景和出生地:
《清源山净居寺钟鸣》云:“东土七祖为禅师，家为刘安成”。古安城就是今天江西省吉安市安福县。安福县始于西汉，原名安平县。东汉时期，改称平度县。隋朝(581—618)废郡定居安福郡。唐高祖李渊武德年间(约621)，改称安福县，至今已有1400年。县城是平度镇。据南梁沈约(441—513)所撰《宋二十六州县志》记载，三国第二年，吴国末代皇帝孙浩宝定，分张羽、庐陵、长沙等郡，设安城郡，治所设平度郡(今安福县盐田镇吴恒村)
吉安图书馆藏《康熙八年》第二十六页萧《清远碑略》云:“天宝六年碑简叙:七祖，汉长沙王(刘)后生。”查一下东汉班固写的《汉书十四王表》，里面把刘发列为西汉皇帝刘启之子，元朔二年(公元前127)立为长沙王。长沙王的儿子刘沧、刘澄被列入《汉书·十五》太子侯表中，在汉武帝元初五年(公元前136年)分别被封为张羽郡安城寺侯、宜春侯。
在这一点上，清远认为他是长沙王刘发的后裔，答案似乎很清楚了。但是笔者进一步追根溯源，却发现了一些问题。
原来作者有一个密友刘，祖籍安福县西北盐田乡龙云村。这个村子距离刘居住的平度镇30公里。村里的刘氏宗祠是一座三阶砖木结构的建筑。后人设室供奉七祖，称为“七仙室”，室中有家谱。可惜祠堂不幸在1988被大火烧毁，只剩下砖墙。祠堂门口的对联上写着“王侯将相在府，忠臣在学士家”，可见先人的辉煌成就。在村子的东面，是杭丝氏族的聚居地，也就是杭丝的发源地。古树荫下的“儒艮庙”是思族的祠堂。
在刘的大力协助下，笔者得以查阅到民国三十六年(1947)编纂的《水桥二刘氏族谱》，其中记载兴嗣远祖自东晋安城太守刘侠始，迁居安福县北水桥。俗话说，“(刘)是西洛(今洛阳)人的远亲(一部作品叫‘瑕’)。后与王(刘)交好，升任(城)太守。当我吃饱了，我会留在安城(市)水桥，在家里安顿下来。后人是灞桥刘氏的祖宗。”值得注意的是，这里所说的刘的祖先不是长沙王，而是王。据《汉书十四》列王表，列明“王(刘)为友，(刘邦)为弟”，其孙在汉景帝三年(154)谋反中被杀，故无继承人。当然也有可能不继承皇位的后代不会受到惩罚而繁衍后代。然而，清源航司的始祖究竟是长沙王刘发，还是楚原王蛟刘，由于没有确切的史料，一直未能考证。但清远认为是汉朝宗室，这是不争的事实。
清远思想的远祖刘樵，在《水桥刘氏族谱二传》中是这样描述的:“(刘)乔，字高，第五世安成公(指刘侠)之孙，曾担任南(刘)为王的左膀右臂，以才学闻名。不是，江淹(444-505)题写他的墓。”
《水桥刘氏家传二》中对庆元兴嗣的祖父是这样描述的:“(刘)颜，字，安成公第十孙，石遂为官臣(外)郎。以及谋杀皇帝杨迪(大业十四年江都政变，朝廷大将宇文化及等人在江都宫煽动兵变，反叛皇帝杨迪)，弃官归水桥，迁居龙云村，从此不归。他在建了一座神龛，孝帝朝拜，念念不忘他的所作所为。后人高举其义，将其雕塑为侧像，拜香于世，故以为是守地之神。子二、(刘)权、(刘)。(刘)全子儿，(刘)钟惺，(刘)行书。(刘)杭忠是唐钦州路行军的副总经理。(刘)兴免了姚丞相崇(姚崇，651—721，唐朝开元年间著名宰相)，生(刘)陈，并升任唐光德(764)国子监。(刘)二、(刘)行知、(刘)行思。(刘)想着出家，(石)弘基禅师。”
《水桥二刘氏宗谱传》综合旧宗谱及有关庆元在吉安府游历思想的史料，记载:“弘基禅师，以游历著称，曾出家于村刘氏，隋尚书为元外郎(刘)严之孙。听说曹的第六个祖先法被提升，去参加仪式。然后他问，‘我们该怎么办，就是不掉队？’(6)祖问:“你是什么时候生的？”(OK)司答:“连圣旨都不是给你的。”(6)老祖宗说:‘你属于什么阶级？’(想了想)说:‘圣理还没做，还有什么阶级？’(6)祖师爷深，师者为先。有一天，(6)老祖宗说:‘你分一边吧。’学法后回到冀州，住在清源山净居寺，讲学，阐发禅学。到目前为止，每一个身体仍然存在，塔上写着‘回归真实’。"
与清源航司同村的村民还拿出一本他们在清末民初编纂的《唐敬宗谱》。上面记载的“十祖(柳岩)”史料与《水桥二刘氏传》完全一致，都称清源航司为之孙。
还有一位村民拿出了他珍藏的手稿《安成龙柳芸三村一源族谱四字经》，里面还有刘忱的《正史至御史，唐朝建训；陈叔叔认为，清远不朽；“七祖，肉身显”之类的话。
综上所述，可以断定，清远兴思禅师是西汉宗室后裔，老家在江西省吉安市安福县城西北30公里的盐田乡龙云柳下村。
从《传二·水桥刘氏族谱》等族谱史料中可以看出，清远航司早年出家后，并未改俗名，而是在族谱中采用了航司的名字。至于法号，清远的佛寺钟鸣叫“善心”。他宣誓就职后，前往广东韶关曹溪南华寺参加六祖慧能大师(638-713)的法会。问题和答案如上所述。慧能对他评价很高，把他列为第一批弟子。有一天，慧能对他说:“从大衣法到双线，老师都交了；服装是信任的标志，法律是传达内心的方式。我今天还有人，为什么不相信他们！自从我穿上衣服，我受了很多苦。取决于后代，会有更多的竞争。若将衣服留在城门口，应分一面，不可命其断。”思法之后，被恩师命到红花边，回到冀州清源山安音寺。安阴寺建于唐中宗李习安神龙元年(705)。他在这里开法会，招纳四面八方的弟子和僧人，清源山成为著名的南方禅宗道场。尤其是唐玄宗元年(713)六祖慧能大师圆寂后，许多草溪僧人来到清源山驻足思考。其中比较著名的有石锡万(700-790)、菏泽神会等人，后来被称为禅宗八祖。北宋崇宁三年(1104)，惠宗将“静居寺”碑赠安隐寺，改名为此，延续900余年。
慧能即位前，身旁十四岁的小沙弥西施问他:“出家百年，钱靠谁？”慧能答道:“你想想。”我一时没明白老师的用意。慧能死后，他希望一个人整天坐着思考，这是题外话。第一个座位的人问他:“我父亲已经死了，为什么还坐在那里笑？”钱说:“我要求戒律，所以我想了想。”第一个说:“你有一个想念和尚的哥哥，现在你住在冀州，所以你注定要在那里。老师很直白，你听得入迷！”感动到了点子上，才恍然大悟，六祖的意志“想一想”并不是指努力去想，而是“求(行)之。”于是我千里迢迢来到清源山，在那里拦住了比他大29岁的哥哥学习。钱首先受到慧能门下的熏陶，获得了一些启示。第一次在安音寺见到师兄，问他从曹溪带来了什么。他回答:我来曹溪之前，从来没有丢过东西。然后他问，那你为什么要去曹溪？钱回答说:你不去曹溪，怎么会知道呢？可见他言语中的自信，只好高看一眼，开心地叹道:“角虽多，林一片足矣！”对他尽心尽力，终有成大事者。