任法融的道教研究

王，道士，擅长斋戒法事、经书韵文，精通道术。虽然任法融作为一名老师学习佛经和韵文，但他不想一辈子当和尚。在他看来，韵是诵经的表达仪式，只是阐述道教宣传的表面形式。道教的精神实质，一方面是修真延年，另一方面是穷宇宙之源，具有哲理性和实践性，不仅对自身有益，对人类幸福、社会安定、世界和平也有积极作用。所以他虽然研究古典韵文，但并不重视，而是把主要精力放在阅读道家书籍和研究道家思想上。在1955到1958 (1958参加全国民主青年代表会议，陕西省青年代表)三年间，他利用农闲时间，认真阅读了《道德经》、《华南》、《四品》、《尹福》、《素书》等道教经典。1957年冬，任法融告别师父，离开陇县龙门洞，前往陕西周至县楼观台道源签单。当时楼观台的宰相是梁，他精通儒道。他称赞任法融读了很多书，但他必须精读五经，为自己的学习打下坚实的基础。于是任法融认了梁宗和为师，在梁道长的指导下，认真研读《左传》、《尚书》、《易经》。学了六年儒学，任法融觉得，儒家虽然博大精深，但道家对博大精深的《道德经》还是厚道的。从1964到1966，任法融仔细阅读了道教奖藏中60多位专家对《道德经》的注释，大大拓宽了他的知识面，加深了他对道德的理解。1966年文革爆发，楼观台的道士受到打击，大部分寺庙和园林被文管和园林部门占用，大部分被遣散。任法融已经31岁了，仍然坚持在楼观台工作，和道士们一起开荒为生。在十年浩劫期间，他们的生活非常艰难，处境非常危险。然而，任法融临危不惧，死而不悲，豁达虔诚，从未放弃对《道德经》的研究。十年浩劫之后，他体会到了世道和人生的艰辛，从而豁然明白了道德的深刻道理。于是他下定决心，用道家的教义来诠释《道德经》。1978中共十一届三中全会后，党和政府拨乱反正，认真落实宗教信仰自由政策，陕西楼观台回归道教自身管理。从65438到0980，任法融承担了筹集资金、招募和维护阳台的责任。在接下来的五年里，他的工作非常繁忙，但他仍然利用业余时间注释《道德经》。相传楼观台是道教圣地，老子曾在此传授《道德经》。楼观台有个石刻《道德经》，叫“原楼”，是这本书的著名版本。任法融道士以此为背景，从事注释工作。五年时间，三次批注，三次写作，约40万字。在1986中被刻意提炼改写。1987年冬发行，篇幅65438+百万字，陕西三秦出版社1988年出版。据该书《提要》记载，“道长任法融以道教千百年来的正统观点，注解《原建筑》和《道德经》。”“作者从纵向和横向、微观和宏观两个方面高度概括了《道德经》的基本思想，并对玄理对老子的自然观、人生观、社会观(尤其是宇宙观、养生观、政治观)所隐含的意义做了简单而有特色的阐释。”这本书的特点就在于作者是一个虔诚的全真信徒，他用道教和宗教信仰的情怀来诠释《道德经》。如果你想知道基督徒是如何看待和理解《道德经》的，请看这个注释版。