诸葛恪简介
诸葛恪(203-253)，生于琅邪杨度(今山东沂南)，三国时期吴国的一位伟大的将军。
诸葛亮的哥哥的长子诸葛恪，是吴国著名的大臣，从小就出了名，平日很难据理力争，分析疑点。孙权非常钦佩他，对诸葛瑾说:“人们说蓝田出玉。现在看来是真的。”
诸葛恪，二十多岁，被拜为骑都尉，与随太子孙登的顾谭、等人相谈甚欢，成为太子的客友。后来，他从老二那里被调到了左夫。
他的父亲诸葛瑾有一张像驴子一样的脸。孙权喜欢和他开玩笑。有一次，大会大臣孙权让人牵了一头驴。大家都笑了。因为驴脸上有个标签，写着“诸葛玉子”“玉子”是诸葛瑾的表意文字。诸葛恪跪在孙权面前说:“求朱翊”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。孙权同意了，诸葛恪于是在标签下方写下了“驴”字。这里的人又笑了，孙权很高兴，把驴给了他。
过了几天，孙权又见到诸葛恪，问他:“你父亲和你叔叔哪个好？”诸葛恪答道:“我父亲是最好的。”孙权问他为什么。诸葛恪说:“我爹知道我知道的，舅舅不知道，这样更好”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。孙权听了，不禁笑了。然后命令诸葛恪依次给大家倒酒。倒在张昭面前，张昭先有点醉了，不肯再喝了。他对诸葛恪说:“这不是给老人的礼物。”孙权曰:“卿能令张弓辞，乃饮酒之耳。”于是诸葛恪反驳张昭:“我离父亲(吕尚)还有九十岁，我也打过硬仗，但还是没有退下来。今日军务，将军在后，吃喝在前。不养老是什么意思？”(《三国志·兀术与诸葛恪传》)？张昭无话可说，只好喝酒。
当蜀国的使者到达后，大臣们聚集在一起。孙权对蜀使说:“诸葛恪这位文质彬彬的使者要骑，还对丞相说是匹好马。”诸葛恪立刻跪在孙权面前拜谢。孙权大吃一惊，问他:“为什么马还没到你就谢了？”诸葛恪曰:“陛下外厩，夫与蜀，今日有恩信，马必至，不敢谢”(《三国志·兀术与诸葛恪传》)？
据记载，孙权设宴请蜀使费祎，事先吩咐大臣:“蜀使到了，只管低头吃饭，不要理他。”于是，费祎进来的时候，只有孙权在吃饭，大臣们还在低头吃饭。费勉见了，讥笑他们说:“凤凰在天上飞，麒麟在吐唾沫喂它。一群驴骡无知，像以前一样低头吃饭。”诸葛恪回敬道:“我们种梧桐树是为了接凤凰。雀飞到哪里去了？他们也被称为“赖襄”。为什么不把他们弹射出去，让他们回老家？”费柿写《麦赋》是为了吃饼，诸葛恪写《莫赋》，被大家称赞。
很多事情都说明诸葛恪机智，善于应对。孙权觉得他不一般，想考察一下他的能力。他被任命为代理勤俭，负责部队的食品供应。他不喜欢复杂的通信。
当时吴国的士兵实际上是奴隶，他们生产的产品由孙权和将军们分享，但养兵的费用仍由农民承担。于是，孙权和他的将领们不断地强推民众，扩充兵源。
诸葛恪把目光投向了居住在丹阳郡的越人(三国时期，分布在江苏、安徽南部地区和浙江、江西、福建山区的土著，历史上称为“山越人”。长期以来，吴魏拒不服从统治，壮大实力，逼其当兵，山川反击，尤其是丹阳。他认为丹阳山势险峻，民风豪放，刚烈。以前虽然在那里招过兵，但都只是边缘县的平民，很少有人来自遥远的腹地。于是，他多次请求做丹阳地区的长官，想把那里的兵全部调过来，并说只要三年就可以获得四万军事人员。事实上，它俘获了4万名生产奴隶。
朝中官员纷纷议论，说“丹阳地势险要，毗邻吴军郡、会稽郡、新都郡、鄱阳郡，行万里路。山谷很重，它安静的人没见过城市。为长官，皆与兵斗而逃，白头在。当你死的时候，你保持邪恶，盐会跑掉。铜铁产自山，甲兵自铸。流行的武术战，高贵的力量，其登高危险，反对荆棘。如果鱼沉入海底，猿猴就会翱翔。你看缺口，它就是贼，每次攻击都会发现它的洞穴。战斗是一群蜜蜂，失败是一群鸟。既然前世，就无法克制(《三国志·诸葛恪传》)，认为做到这一点很难。
诸葛瑾听说后，也认为很难做到。他叹了口气说:“不扩家，也扩家”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。只有诸葛恪自信满满，极力陈述取胜的道理。
嘉禾三年(234)，孙权拜诸葛恪为伏曰将军，领太守，配骑兵三百人，手中持戟。册封官员的仪式结束后，孙权还专门下令设置祭祀仪式，主张并引导他回家。诸葛恪当时三十二岁。
诸葛恪上台后，采取武力攻城、招手即决的政策，向四郡所辖各郡主官下公文，命令他们严守边界，严守法纪，凡是向他们投降的村民，都要支起战车，共同生活。随后，各路将领动员起来，派兵把守险要的煤峪口，修筑攻城工事，不与山月交战，全军将士夺取田里成熟的稻谷。山越人在新谷收获失败，老谷枯竭。因为饥饿，他们被迫返回山里。诸葛恪下令:“山人去恶，去他郡，要安慰，不可疑捕”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。
山民周易，曾经暴戾邪恶，如今身陷囹圄，被迫出山。他还有不同的野心，准备伺机闹事。九阳县令胡艺知道他的心思，把他和县衙联系起来。诸葛恪认为胡欢违反了“登山家不应被拘禁或扣押”的教令，将他们斩首。村民们一听说胡恒被杀了，就知道政府只是想让大家都出山，没有别的意思。结果大批山民扶老携幼，都投降了。
到第六年(237年)10月，录取人数超过65438+万人。诸葛恪把四万多中学生编入军队，其余的转移到平原从事生产，成为* * *直接控制的平民。孙权把诸葛恪的那一万人，剩下的给了众将。
孙权家为奖励诸葛恪的功绩，派大臣送薛宗至军中慰劳。薛宗先迁文诸葛恪曰:“山攀障，而不等史。慢的话就是第一只老鼠，急的话就要被狼照顾了。皇帝惊呆了，下令西征，神策内给，武师外惊。兵不沾甲，汗不沾甲。元邪为枭，植党归义，收拾山野，祭十万大军。野完全毁了，城也毁了。不仅一扫凶多吉少，还能充当军队。藜变成了好草。娇影，更入虎土。虽然是国威的结果，但也相信没有帅的表现。《诗》虽美，《易经》虽优，汉代的、赵、魏、霍足以论？古人的功德优于前生。耶和华欢喜，远远地叹息。感受慕斯的遗产，思考旧篇章。于是，我派中台官员来迎稿，并立大功告慰(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。拜诸葛恪为渭北将军，使京师乡侯。诸葛恪让他的部队在庐江湾口屯田。到了碗口后，派轻兵攻蜀郡，俘获郡内百姓，然后回军。诸葛恪还派斥候到远处查看道路和险隘的情况，试图攻占寿春。孙权认为时机不成熟，不同意。
红吴时期，魏将军司马懿要攻打诸葛恪，孙权要发兵迎敌。但希望愤怒的人表示，这样不利于出兵。于是让诸葛恪动柴桑。诸葛恪得知丞相鲁迅对自己有意见，就写信给他说:
“杨传大清之论，以为人物皆亡，守军不可复，故应在左右。更辅车，上层Xi国事，下层惜物。对世俗世界的诋毁和破坏也是有害的，以至于成为了工具。会进去的人不会笑，听到这些，会独自拍手。愚者以为君子不为一人备，但自孔子弟子做了三件事，他见了七十二人。至于张子、鲁兹、子贡等七十弟子，圣人之德还是不同的，但老师是由你决定的，不是你发号施令。发生了什么事?此外，仲尼不会因为让他措手不及而把他当成朋友，也不会因为别人的不足而抛弃他的长处。向今天的学者学习应该比过去更广，哪一个？时事横，好人少，国家职能往往充满艰辛。性若不恶，若以陈力为目标，则可赏之，为所欲为。适合做小事，就要大方，不要负责。再说，一个书生的真心无可非议，但一个书生的圣人还是不完整的，那么那些进进出出的人又有什么不好呢？故以道看人难，以人看人易，贤愚可识。
汉末以来，中国的屠博士如此嚣张，更是污蔑，甚至是灾难。不是为了深仇大恨，而是坐而克己，不能客气，只能怨天尤人，伸张正义。如果丈夫没有自己有礼貌，那么人们就不会接受。指责别人的正义是无法忍受的。如果你不接受自己在里面做的事情，在外面又承担不了自己的责任，那就只好怪对方了。如果恨对方一辈子，小人就得忍了。其间，能忍则三言，能浸淫其中。虽然很难跟最亲的人说清楚，但还是很难决定。如果情况已经是差距，不清楚怎么办？所以，至于张和陈，萧和朱最后都不好，也正是因为如此。如果丈夫不算太年轻，他会责怪对方。时间久了，连家人都会抱怨，一个国家就没有一个人能全线复苏(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。
信中主要讲述了不能求全责备，要以大局为重。鲁迅去世，诸葛恪升为将军，放假驻扎武昌，代鲁迅领导荆州刺史。
公元251，65438+二月，孙权生病，太子年幼，于是招诸葛恪为将军，引太子为太傅，孙鸿龄为晚辈，为国家大事。次年四月，孙权病危，召诸葛恪、、太常滕胤、吕雉将军、史君等人，嘱托后事。第二天，孙权去世了。孙红平时与诸葛恪不和，怕将来被他控制，所以封锁了孙权死亡的消息，想通过整风除掉他。诸葛恪闻知，杀了孙红，宣孙权死讯，吊唁之，并书其弟公安巡抚诸葛容曰:
“本月十六日，本月十六日，大行皇帝弃诸邦，大小群臣皆伤。对我的父亲，儿子，兄弟，井是有福的，不是一个普通的仆人，而是因为悲伤，我的心裂了。以丁有健为名的皇太子，一时不知所措，喜忧参半。我照顾过我的生活，辅佐过我的少爷，也偷过我的东西；不是受姬宫负计所托，恐丞相助汉之效；害怕破坏始皇帝托付的知识，是基于焦虑和恐惧。而人民群众又讨厌它，什么时候才容易看到它呢？今天以直言不讳的态度，站在保护富人的立场上。智者千虑，必有一失，我任重道远。嘴唇和牙齿是谁？近汉时，燕与丐帮交好，上官有变。他们怎么敢愿意防备邪恶？哥哥在哪里，贼尖牙不对。今天要整顿军事装备，带领士兵，守卫太常，念万死之言，不顾性命，为报朝廷，义无反顾。而且将军们会守着自己的境界，怕贼怕贼无知自大。边城曹氏早已约好，本部将帅不可任意指派护卫前往。虽然觉得对不起，但是舍不得。我只是私拿，小鸟都听话。如果我触犯了罪，我不是未成年人的原因。以亲为义，以疏为贵，古人明确告诫”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。
孙良十岁即位，拜诸葛恪为师。诸葛恪为了笼络民心，广施德政，说“止视听，息学官，责之，除关税(取消监察官公事务之制度，除耳目之官，免欠税，取消关税)”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)，一举一动都试图以德泽给民以实惠，民不聊生。每次诸葛恪出门，都有很多人面面相觑，想看看他的风采。
当初，孙权于黄龙元年(229年)迁都建业，二年筑起东兴堤拦湖。后来征淮南，却被湖中船只击败，于是弃堤而亡。建兴元年(252年)十月，诸葛恪在东兴集结人力，重修大堤，环山筑城。留一点，整守东西城，各有千军，自率归建业。
魏以为吴军入其境，耻于辱。同年十二月，曹芳、王维分兵攻吴:南方大将王昌攻南郡(今湖北江陵)；镇南将军吴邱剑攻打武昌(今湖北孙艺程)；镇东将军诸葛诞、正东将军胡遵领兵七万，攻打东兴(今安徽巢县东南)。以浮桥渡水，攻两城。吴守军告急，诸葛恪亲率四万援军。他日夜兼程，赶到了东兴。胡遵等令将筑浮桥，过湖，列阵于堤上，分兵攻东西城。然而，由于该城处于一个高而陡的地方，它未能在匆忙中征服它。
当所有的将军都说:“敌人一听说老师来了，上岸就跑。”只有冠军丁奉将军说，“否则。当他搬进它的领地时，他得知徐和罗的士兵大批到来，必须有规则。是空的吗？不要靠敌人的失败，要靠我们的胜利”(《三国志·兀术·丁奉传》)。诸葛恪上岸后，由于山路狭窄，进展缓慢，丁奉、吕雉、刘赞、唐子等人带着先锋队爬上了山西。丁奉说:“今天的军队来晚了。如果敌人乘势而上，就很难与对方抗衡”(《三国志·兀术·丁奉传》)。丁奉引三千军，分两路杀来。下山后，他改乘舟船。那是北风，丁奉顺风而下。只用了两天就到了东兴，占领了徐堂(即汝徐码头，在安徽含山西南)。
大雪纷飞的时候，魏军里的将领们正在开酒会，毫无准备。丁奉遇到小夜曲，魏军的前面，对大家说“今天是来领侯赏的”(《三国志·兀术·丁奉传》)？于是下令所有部队脱下盔甲，扔掉长矛和戟，只戴头盔和短刀盾牌，率领部队轻装突袭魏军前营，吕雉等部也陆续赶到。邴巍远远地看见它，指指点点，谈笑风生，毫无防备。不料，吴冰登上大堤，击鼓呐喊，奋勇向前。魏军仓皇而逃，挣扎着过了浮桥。数万人因为断裂超载的桥梁，掉进水里，踩在自己身上而死亡。前魏郡太守韩综、乐安太守贾环先后溺死。没有邱剑、王昌等。被东兴打败，都烧了营撤退了。吴军缴获了大量军需品。武帝立诸葛恪为都，命荆、扬州为牧，督中外军务。又赐黄金100斤，马200匹，马10000匹。
东兴大败敌军后，诸葛恪有轻敌之心。第二年春天，我们将再次派兵。大臣们认为国力衰弱，军士劳累，一致劝阻。诸葛恪不听。他写了一篇文章通知大家。文悦:
“天无二日，土无二王。国王不想吞并世界，想留住后人。古今都没有。战国时，诸侯国依仗兵力之强、之广，互相帮助，说这足以代代相传，人不可危。任性又怕吃苦，使秦逐渐骄横，于是与之合并。近刘景升在荆州，数十万人，财富如山。不如曹操，与之抗衡，坐看其势，吞并元朝，北方平定后，带着三十万大军来到荆州。当时虽然吞了智者，却无法回到自己的计划中，于是景升提拔了儿子，交了手臂，要他投降，他被俘虏了。敌人想把对方吞掉的地方，就是敌人想把对方分了，有仇恨就会滋长。祸不在自身，祸在子孙后代。昨天伍子胥说:‘十年聚得越多，十年学得越多。二十年后，这里将是一片沼泽！”福查自立性强，听到这话，一时大意，毫无准备。至于即将到来的失败，他怎么会后悔呢？越小的吴越邪恶，越强大越邪恶。当年秦朝得了关西之耳，但还是吞并了六国。今贼皆有九州秦、赵、汉、魏、燕齐之地，知军马之地，知士之地。今魏多于古秦，土地数倍；吴国和蜀国不能和古代的穴居国相比。但是，打败敌人是可能的，但今天是军人处于最佳位置的时候，年轻一代还没有学会成长。是贼衰不旺之时。贾司马懿先杀了王陵，然后他死了。他的儿子年幼体弱，但他致力于此。虽然他有一个聪明人，但他没有使用它。今天，是它的社会在切割它。圣人欲与时俱进，谓之今。如果你跟着大家的感觉走，认为长江之危可以代代相传；先不说魏的结局，今天是第二天。这也是我叹息这么久的原因。从此，生意一直难产。时至今日，贼民已有多年，却还太年轻，不能用耳。
如果是十几年后，它的人口将是今天的两倍，国家军事力量的土地已经枯竭。只有看到人群，我们才能做出决定。不早用，坐十几年就老了，瘦了一半，但是孩子数量不够。如果贼多一倍，我们的兵损失一半，就不可能再打伊拉克，再管理地图了。今天那些没有想远的人会把这种说法当成迂腐。在丈夫的不幸来临之前担心他，这是每个人都在做的事情。难的时候，那就尴尬了。虽有智者，却想不通。这是古今之病，不只是一时。以前武师以武为师，难救。刘京生担心不了十年后的事情，所以没有办法对待他的后代。然而今天，我没有当大臣的才能，但我受伟大的和霍的任命，我不假思索地和别人一起思考。如果我不如今天，我就老了，敌人就更强了。如果你想掐死你感谢你，你最好弥补邪恶。今天，当我听到人们仍然很穷，想清闲地做事时，担心他们的巨大危险和他们勤奋的工人是不对的。昔汉先人自有三秦之地，何不闭关自守，自娱自乐，留有余地攻楚，伤筋动骨，兵荒马乱，何乐而不为，身先士卒，忘乎所以？考虑到不能活很久，不能活两个！每次看韩晶说公孙述有事业心，说他叔叔与贼争，我都忍不住叹气。夜反侧，故忧之，故谈之，以达二君子、三君子之末。若一旦志气死了，画就立不住了，让你来世知道我在担心什么，以后再想(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。
文中诸葛恪举古今之例，认为不借此机会攻魏，将是长久之憾。大臣们知道诸葛恪在无理取闹，但形势所迫，一时无人敢劝阻。
丹阳知府聂佑与诸葛恪素有渊源，曾上书劝他说:“大皇帝有止东关之计，未能实行。今公颂大业，成先帝之志。寇元自遣，兵依赖与命而生的赖。一旦他有了不凡的成就，岂不是祠堂神灵的福祸！保持案件的尖锐性，看着麻烦是合适的。今天趁着这个形势，想大翻盘，时机不太对。而如果你满足了，你就会感到不安”(《三国志·兀术与诸葛恪传》)。
诸葛恪把他的文章送给聂佑，并在后面题词:“足下虽有自然之理，无大数。如果你熟悉这个理论，你就能得到启发(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。
公元253年3月，诸葛恪不顾众人反对，招集二十万人攻魏。吴国人心动荡，诸葛恪开始失去民心。
诸葛恪要去淮南炫耀武力，赶走百姓。有的部将会劝他:“如果引军深入，战场上的人会逃得远远的，怕士兵辛苦，得到的工作少。还不如不要再围新城了(也就是合肥新城，现在安徽省合肥市西北)。新城被困了，救援就来了，能想通了，就能收获很多。”诸葛恪依计，于五月出兵包围新城，企图诱敌至大源。
当时的将军姜维与吴遥相呼应，率领数万大军从武都(今甘肃陇西、西南)向石营进发，经洞庭(今甘肃武山南)进入南安(今甘肃陇西东南)。魏处于两面受敌的两难境地。
魏国大将司马师审时度势，采纳谋士俞嵩的建议，确定了避早决战、先弱敌的总体方案:车马将军郭淮、永州刺史陈泰领兵关中，解南安之围；使镇东将军不邱剑坚守扬州(今安徽寿县)；太尉司马孚在合淝下令二十万大军到，让吴军围攻新城，以牵制、疲惫对方，计划伺机破敌。
扬州守将张特、魏率领3000人拒守新城。经过一个多月的努力，一半以上的战士因病死亡。但是吴冰仍然不能征服。诸葛恪强攻杜诗，城将陷落。张德航制定了缓兵之计，假投降魏军，连夜修复城防工事，继续坚守阵地。当时陈泰领兵至洛门(今甘肃甘谷西)，姜维因久攻南安，粮草已尽，遂退出包围圈。
由于士卒疲劳、天气炎热、饮水困难，半数以上的士卒患有腹泻和脚气，死伤随处可见。营级军官报告的病人数量正在增加。一半以上的病人患有这种疾病，造成重大伤亡。诸葛恪认为军官们在说谎，并威胁要杀了他们，所以没人敢再举报他们。
诸葛恪知道攻打魏国是个错误。他为不能攻城而羞愧，他很生气。朱毅将军提出了不同的观点。诸葛恪大怒，夺其兵权。淳于长出主意，诸葛恪不肯，只得骑马回魏。魏军知道吴军累了，就命令司马孚和吴邱剑前进，攻打吴军，七月，诸葛恪领兵撤退。当时“土卒受伤，阻路，或仆坑沟壑，或见一点收获，生死攸关，大小号啕大哭”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)，但诸葛恪却很平静。
诸葛恪带领军队在朱江住了一个月，然后他想在旬阳定居。直到召他回去的诏令一个个传来，他才慢慢领兵回去。从此，人们失望和怨恨。
八月，诸葛恪回到建业，回到官邸为陈接风。回到办公室后，诸葛恪马上把中科院书记孙嘿叫来，厉声呵斥道:“你等人怎么敢弄虚作假号信？”孙默然，不敢辞，辞了职。诸葛恪的核对表，凡是曹准自己战后任用的各级官员，都被革职，改选。从此以后，诸葛恪越来越威严，老是怨天尤人。每个来看他的人都屏住了呼吸。他还把禁卫军换成亲近的人，命令部队做好进攻青州和徐州的准备。
孙俊想和诸葛恪争权夺利，于是利用诸葛恪被众人所恨，被众人所恨的机会，说要制造叛乱。这年十月，孙俊和吴王孙良决定买酒请诸葛恪吃饭。前一天晚上，诸葛恪坐立不安，一夜未眠。此外，家里还有一些奇怪的东西。“明会漱口，闻水臭，侍者给衣，衣臭。但怪它，易衣易水，臭如从前”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。所以我有疑问。到了朝堂上，诸葛恪在宫门外停了下来，却没有进去。
孙俊此时已经埋伏在帐篷里的士兵，害怕诸葛恪不按时进来，事情会暴露。于是出门迎接诸葛恪，说:“你要是对自己的身体不放心，就当白老爷吧。”想考验一下诸葛恪。诸葛恪说:“我应该自己努力。”这时，张越、朱恩等来了。散打常侍张偷偷给他写了一张纸条，上面写着:“今天张很不寻常。我怀疑他有问题。”诸葛恪拿给滕胤看，滕胤劝他回去。诸葛恪道:“腹痛，无人。”滕胤不知道孙俊的计划，对诸葛恪说:“你没有亲眼看到。现在你被邀请去喝酒。你已经到了门口，所以你应该努力(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。
诸葛恪犹豫了一下，拿着剑来到殿上，向吴竹鞠躬。服务员端来了酒，诸葛恪却犹豫着要不要喝。孙俊察觉了他的意思，说:“有病要定时服药酒，这样就可以了”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。喝着他带来的酒，诸葛恪的心情才安定下来。几杯酒下肚，吴主孙良起身回内堂。孙俊脱下长衣，穿上短袄，走出来喊道:“有一封信给诸葛恪(《三国志·兀术·诸葛恪传》)！诸葛恪惊跳起来，想拔刀，却没有拔刀，孙俊的刀已经一刀接一刀砍下。张越从侧面砍了孙俊，伤了他的左手。孙俊还砍掉了他的右臂。当守卫冲到神殿时。孙俊说，“拿它的人已经死了”(《三国志·兀术·诸葛恪传》)。于是下令将剑出鞘，打扫宫殿，继续饮酒。
据《三国志·兀术·诸葛恪传》记载，有一首童谣说:“诸葛恪，芦苇单衣，何以成亭？”城子阁讽刺狮子岗，建邺城南有个长山，叫狮子岗，是埋死人的地方；粘扣带是装饰带的一种，国际上称为粘扣带。诸葛恪死后，用芦席包裹，以竹为带，扔在石山上。现在看来这首童谣是诸葛恪死后的人创作的。
诸葛恪的长子诸葛绰骑太师，被诸葛恪毒死。次子诸葛腊是长水校尉；最小的儿子诸葛健是步兵上尉。听说诸葛恪被杀，带着母亲逃走了。孙俊派人在百度杀了诸葛腊，诸葛坚要北上魏。千里之后，他被追兵抓住了。
诸葛恪被蛮夷所灭，他的两个侄子，家乡父老张震和常侍朱恩都被杀了。当初，二儿子诸葛腊多次向诸葛恪进谏，诸葛恪都拒绝了，一直担心会有灾难发生。
诸葛恪死后，林怀臧请求将诸葛恪葬于上表，说:
“我闻震闪电激电，不拜一朝，风冲日杀一天。不过，还是性和雨的问题。因为它滋润万物，是天地之力。过日不可取，皇帝之怒，事事不宜。我又疯又蠢，不知禁忌，竟敢以幻灭之罪邀风雨之会。福年，于是，诸葛恪这位大帅得了一场浓浓的风流韵事，叔侄父辈被汉室所灭，九州三分，忠君勤政，希望盛世。所以，玉可在一个王国里长大，陶玉成了圣人，成名成了英雄，长期服役，并没有坏心。始皇帝任用易、周，这是一件大有机会的事。但是，我刚踏入鞋，我为自己陵墓里的人感到骄傲。我无法尊重那些艺术品。在牧婧一伙中，我对这个师有很大贡献，但我还没有去过三趟。我浪费了人民，耗尽了政府的宝藏，专攻国家宪法，轻易抛弃了它。我以假刑劫众，我屏住了呼吸。在家乡服役的武威将军，被始皇帝送了一封信。见其奸虐，日月甚骄，必恐撼宇宙，毁国家，激起民愤，精通理天，早于神计，比荆、聂更勇，向白刃俯首，比朱序更骄。国之元害，一除，初显，六军皆喜，日月争辉，尘埃不动。师宗庙的神和天人也一起受到了考验。今天有三首父子的歌，在市场上挂了很久，观众几万，噪音很大。国家的大刑，触目惊心，老人小孩都心知肚明。人情之于商品，欢乐之于哀乐人生。见其贵而昌，天下非二。身在台湾，年中，与禽兽无异。你看了，就不能不难过！而死去的人，和土在同一个域里，挖啊挖啊荆棘，仅此而已。愿圣朝乾坤，怒不可极十日，使其乡官民若得武衣，赐三寸棺材。昨天，吉翔举行了葬礼，韩信被限制了自由，斯里兰卡被誉为高危神。然而陛下对黄三的怜悯，却使该国的民族经济遭受了Ku屠杀的摧残，对陛下恩情至深，才得以扬声劝世。是不是很宏伟？昨天，栾布点了彭越，我暗暗恨他。我没有先问主，我的专名是基于我的感觉。真幸运，我没有惩罚他。今天，我不敢在户外向张璇玉示好。谨以翰墨书写，冒昧直言，乞圣人悼念”(《三国志·诸葛恪传》)。
于是，孙良和孙俊请诸葛亮的幕僚把他葬在狮子岗。
在诸葛恪的时候，聂佑知道诸葛恪要死了，在滕胤写了一本书:“人强则河山可拔，一旦萎缩，人情无穷，慨叹”(《三国志·兀术与诸葛恪传》)。诸葛恪死后，孙俊避开聂佑，要他做榆林知府。聂佑死于抑郁症。
《三国志·兀术与诸葛恪传》对诸葛恪作了如下评价:“诸葛恪有才有术，如国人所称，但骄横小气，周公无观。什么情况？”如果你以你自己的人民为荣，你就会被打败！如果你练习了你和鲁迅还有你哥哥一起写的书，你会后悔的。为什么特别不好？“这是真的。