中国击剑和日本击剑有什么区别？

中国击剑与日本击剑之比较人们对中国传统击剑有两种极端看法:一是认为中国击剑极其神秘神奇，世界上所有同类武术都不如中国击剑，轻描淡写就能收拾对手；二是狂妄自大，以为中国击剑是花架子，不堪一击。两种观点都是错误的。中国传统剑术有着深厚的理论、独特的技法和功法，以及丰富的实践经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，历史悠久。日本的剑(刀)作为战场上的武器，一直延续到二战结束(1945结束)。剑道变成了一项竞技运动，至今仍受到日本人民的喜爱。剑道是很实用的，在战斗中取胜是剑道发展的目的。学习练习剑道可以锻炼身体，获得防身技能，培养勇敢顽强的意志，了解日本传统文化。日本的大学和中学把剑道列为必修课。剑道在日本地位很高，与柔道一起被视为国术。市民们为自己高超的剑道水平而自豪。操作对比突出中国击剑特色。在日本历史上，日本古代的武士阶级是统治阶级。他们以高超的剑道技巧征服了其他领主，取得了统治地位。所以剑道从一开始就以进攻的姿态出现，技术风格凶悍勇猛，以勇气和力量来降人。今天的日本剑道不采取钢剑(日本刀)格斗的形式，而是使用竹剑。竹剑由四块竹片组成，由皮头、中箍、护手和剑柄固定。剑道剑的规格已经标准化，分为大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约为1至1.18米。剑道双手持剑，所以剑柄较长。双手持剑是为了增强格斗和刺的力量。为了在比赛中充分发挥劈刺格斗的技巧和安全性，剑道比赛中使用特殊的护具，包括:面罩(头盔)、防弹衣(护胸)、防护服、手套等。护具比较重。剑道术主要是双手握剑，直刺。防守技术有挑刀、躲闪、格挡。身法和步法主要是两个人的相对正面攻防，所以身法和步法的动作幅度都不大。将剑(刀)举过头顶(头顶)以增加打击力量。从上面的介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格、文化传统与中国击剑完全不同。根本区别如下:1。不同的历史文化背景中国的剑术在春秋战国时期(公元前770年至公元前221年)从两军交战中发挥了作用。当时的阵地战是靠兵法取胜的，就是战略上优于他人，智勇双全。这种战略思想渗透到个人剑术中，与中国的传统文化背景是分不开的。中国的传统哲学不崇拜强者，但他的道德观念是支持弱者。这都体现在当时的剑术上，靠的是聪明而不是力量，靠的是机智而不是勇气，弱者胜强者。当时有很多以少胜多，以弱胜强的战例例子。单兵训练讲究灵活，所以武器和装甲都比较轻。用更多的士兵作弊；击剑是多变的。日本文化发展较晚。日本中世纪(12世纪末至16世纪)出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编，1987版)对禅宗和武士文化进行了描述，写道:“南北朝内战以后，武士阶层的力量大大加强，开始革新，对主要是贵族的文化做出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333-1573)达到顶峰。”他还写道:“禅宗与佛教其他宗派的区别在于，它强调个人修养和遵守法律。宋元时期从中国带回日本的禅僧和禅宗教义，更注重教化而非崇拜。禅宗等新特性很容易被武士文化所采用。日本武士文化在中国是前所未有的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，比如信佛教但不理解，说话不带明道；神和佛被视为保佑一个人的财富、名誉、成功、安全甚至儿子出生的工具。加持一方，建庙造像；不要保佑寺庙，毁了雕像。所以禅宗在中国没有很大的政治文化影响力。无论是武侠文化，还是禅宗，都在剑道中有着强烈的表现，所以剑道的技术风格是孤注一掷的凶狠。不仅日本中世纪的内战如此，近代日本的对外侵略战争也是如此，尤其是侵华战争。2中国击剑与日本剑道的比较中国击剑的巨大变化始于唐代。剑作为作战武器，被刀取代，但并没有消失。利剑退出战场，转向更广阔的舞台——民间，所谓“江湖”。“剑术的发展不但没有减弱，反而更加普及。许多民间剑客已经将剑术练到炉火纯青。中国击剑走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国击剑的发展与道家思想和道家实践密切相关。道士周游世界，是最不受约束的人。他们被称为“闲云野鹤”。古代道士几乎都用剑，所以中国击剑的风格是“浮云野鹤”，飘逸、多变、随意。而日本剑道则单调刻板，严格遵守一定的固定程序。比如每次打，都要双手握剑(刀)举过头顶。这是一个非常不利的方案。所以日本剑道比变化更猛。在抗日战争史上，中国的大刀队就是用这个在肉搏战中取得胜利的。中国士兵经常用这个士兵的嘴举刀过头顶——瞬间杀死它。3.技术含量的差异中国击剑有“十年磨一剑”的说法。这与中国“立于不败之地”的传统哲学思想有关，他对对手对敌人的要求有“胜券在握”的把握。这就要求击剑要有很大的技术含量。如果练不了两三年，就没办法深入，也没什么好练的。提倡练，练不练实力，实力也是成功的。这就是“家内剑”。日本剑道是实用技术，招式简单朴实，学几天就能应用。提升实战体验；训练就是重复几个规范的作品；取胜靠的是胜与败的心理素质，凶狠的战术，强大的力量，快速的速度。4.意志修炼不同中国剑法的主导思想是以弱胜强，所以主张“刚柔并济”、“以弱胜强”、“立于不败之地”而不鲁莽。所以，它的胜利在于顶住对方一开始的一系列强攻，不被打败，从而赢得比赛，也就是“后攻”。由此可见中国击剑的民间特色。应该承认，这种剑法并不适合大战役和大规模冲锋战场。日本剑道志在必胜，死战到底，全力以赴。我们所向披靡，甚至为双方而战。一旦风暴失败，将无法筹集资金。但是，日本武士的精神绝不是等死，而是“困兽犹斗。“这件事应该严肃处理。我国武术家著书立说，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生在1936的《太极剑》一书的序言中说:“去年冬天，更重要的是发扬光大人的宗旨，然后就成了这本书《太极剑》。为了所有人的利益把它给人民！特别希望全国人民闻风而动，大声疾呼，加紧锻炼。十年后，如果我们在战场上与世界列强作战，虽然我科学落后，火器差，但我们可以当老师，可以有一队大刀，或许可以帮助我们救国，雪我们的耻辱。如果我们能恢复我们民族固有的精神；达到国际自由和平等的地位；作者也鼓吹了20多年武侠的成功！“当时中国军中有许多剑士，其中最著名的是李先生。中日两军交战的事实证明，中国的传统武术在应对日本剑道的刺戳时是实用有效的！剑道的致命弱点在于“横”，不留劈砍的余地，被劈者必斩；但是因为它的凶猛，暴露出来的破绽也不少。一旦被劈空，势必太过用力，没有回旋的余地，也就是“旧力已过，新生之力未生”，这也是死期。这是剑道能够被打败的根本原因。珍惜吧！当今中国的“大刀队”是怎样的？而日本剑道依然存在。这本书就是带着这个问题写的。据我所知，中国击剑是一个片段，它唤起了我国人民的努力，重新发现了国宝——中国击剑的武学，使中国击剑跻身于世界武术之林。让它发光吧！