陆尊塔和净丰寺

“鲁夫宝塔”，原名潜江八景之一，又名“鲁夫宝塔”，位于与竹根滩镇沙街隔河相望的张端港。

张杰岗，又名张岗，1954年属天门管辖。中国航天部高级经济师张树祥先生是沙街张家洼人。张家娃在瓦里娃之外很大方，在张家到处都是。1994期间，张先生从北京回乡探亲时告诉笔者，张杰刚其实是“张家港”。张姓有“万代教孝，诗书励家声”的谱系。据说“万”“代”等六七代之前的祖上，有很大的家族事业，也捐过官。如今汉江北岸的张港等大片土地也归张所有，所以当它成为码头时，自然会以张命名，成为张港或张家港。这个传说虽然没有考证，但也说明了张岗和潜江的渊源。

据记载，张岗塔湾所建的鲁尊塔是“七层浮图”，离太安寺很近。修建宝塔的目的是“锁三堤”，减少洪水。这“三河”可以理解为指汉水、汉水南岸支的陆居河和北岸支的泗港河。这三条河在历史上给天堑面县人民带来了巨大的灾难。后来，天门人封锁了泗港河，绵阳人也在鲁夫下游筑坝。涨水的时候汉水和鲁夫分不开，钱江多年决口，所以灾情特别严重。但宝塔建成后，并没有起到“镇锁”的作用，而是在明代(清代)锁住了水(倪？影丁？吞下去？食物很乱吗？コ コ コ コ コ コ コ コ コ コ コ コ コ コ?发生了什么事?鱿鱼呢？发生了什么事?你后悔了吗？

康熙九年(1670)，云游僧人熊峰开始集资在鲁夫塔原址修建净丰寺，此时距离鲁夫塔沉没已有100多年。熊峰邀请顺治、潜江的知名学者朱世尊写了一篇文章《募捐》，在人多集中、商贾来往的地方分发张贴，并亲自随身携带，十分慷慨。《养稀》取材于当地渔民经常捡拾散落的塔砖的故事。据说晋代处士赵翼曾参观过杜梓的住宅，指出杜梓的住宅基址是中朝龙翔将军王君平宅后修建的太康寺三层浮图遗址。杜挖开泥土，发现过去有几十块塔砖，于是他建了庙，用挖出的砖重建了浮屠。目前港湾七层浮塔砖的重现，也应该说是浮图需要重建。《舒舒》还说，康熙七年(1668)秋，一尊真武从汉水上游停在这里。当地人把它抬上岸后，只盖了一间茅草房为它遮风挡雨。真武水神不可能长期无处安身，所以必须迅速重建神庙，让神回到原处侍奉。这个说法显然是朱世尊老人听信佛门弟子的话编造出来的。但无论是宝塔砖的不出意料的再现，还是真武水神的来历不明，都迎合了很多佛教徒的虔诚心理。所以，当朱世尊在《养疏》中号召“聚十为千”，把“今日废墟”变成“浮图高一百尺，宝知十里”时，财源也滚滚而来。

不幸的是，新庙刚建成瓦厅，熊峰就死在了西方。熊峰的徒弟默默坚守着老师的遗训“太阳不发光，雨不褪色”，和建设者们一起劳动，吃着各种苦。经年累月，终于建成了大雄宝殿三塔、毗卢阁三塔、三体宝座、千佛慈等等。朱世尊亲了亲他的脸，道:“净风殿”。他表达了对熊峰僧侣的钦佩和钦佩，这些僧侣与佛教徒一起倡导这座寺院的修行。

《筹款》的作者朱世尊和他的儿子朱载振都是康熙《潜江县志》的主要编纂者，但朱世尊的编纂不是梓，而朱载振的编纂是梓，也就是我们今天还能读到的康熙《潜江县志》。晚年，朱世尊在县城河边的上土沟港一带，修建了一座名为“亦庄”的别墅，命名为“亦庄花农”。作者将以文本形式介绍该主题。

摩奇在净丰寺经营了30多年。康熙二十九年(1690)，陕西清涧监察人刘欢被任命为黔江县令，与莫芷成为密友。每次刘欢去张杰刚出差，都会在尼姑庵休息，和沈默说一夜话。他高度评价了《净丰寺传》中“长期劳苦，聚敛财富，崇其浮图，扬其像”的忠信信仰精神。一百多年后，一位嘉庆举人宁希朝来到张端岗，为登景峰寺建筑题词:

长河带绕景峰楼，春流送秋。

唯名利贪婪，风波不断。