陈总简历揭晓。

张角

(?-184),巨鹿(今河北省宁晋县)人,黄巾起义军首领,太平道创始人。张角早年信奉黄老学说,对汉代非常盛行的占卜也有很深的研究,熟悉民间医药和巫术。

建宁年间(168-172),他带着两个弟弟,首先在受灾特别严重的益州开始传教活动。Xi平年间(172-178),在大量招收学生、培养弟子、吸收弟子的基础上,创立了太平道。

太平道教是中国早期的道教门派之一,以推翻腐朽的东汉王朝,建立和平社会为己任。其主要特点是以《太平经》为主经,“中黄太乙”是其所崇拜的至高神。太平道的纲领、宗旨、教义、称号、堂区组织、口号、宗教仪式、活动、传教方法,都是以《太平经》为蓝本。

他到处传播“天亡,黄天应立,六十岁天下好”。

张角是以《太平经》为蓝本,“众星数十亿,若一日不清;朱天群的话没有国家那么贤惠。他自称大德老师,是太平道的首席教主。他的两个弟弟,张亮和张宝,自称大医生,也是太平道的领导人之一。所有犯错误的太平道成员及其追随者,只要在教主面前跪拜,承认错误,保证不再重犯,就能得到宽恕。

张角经常拿着九根棍子,在传统民间医学的基础上,用水和咒语给人治病。他以此为幌子,广泛宣传《太平经》中关于反对剥削和财富积累、提倡平等互爱的理论和观点,赢得了贫苦人民的支持。张角还派遣了八名弟子向四面八方传播教义。发展弟子,“以善道改造世界。”十几年来,太平道遍布清、徐、幽、冀、荆、阳、燕、豫八国,信徒数十万。主要是贫苦农民,也有城市工匠、个别官员甚至宦官。张角将信众分为三十六党(教区组织),大员一万余人,小党六七千人,各归曲帅掌管。

在此基础上,根据《太平经》“循五行”的思维方法和五行相生相克的理论,张角选择甲子年甲子日,即灵帝钟平元年三月五日(184)。张角还提出了“天亡黄天立,岁在甲子,天下昌盛”的响亮口号,以说明根据万物兴衰和朝代演变的规律,汉(天)数已尽。太平道作为土德(土色黄)和黄田的代表,理应取代汉朝。2月初,各方领导人和信徒就已经开始做准备了。他们用石灰在洛阳的城门和各州县政府的墙上书写“甲子”等标语。

慷慨的曲帅首先通知荆州、扬州的数万信众在叶(河北临漳)集结,准备起义。于是,掌管它的信徒们开始向虞城集中。还多次到洛阳任用徐为内侍。3月5日,举行了起义。

大约在起义预定日期前十天,即二月十五日左右,济南人、太平道信徒唐周上书政府,报告起义情况。于是,朝廷紧急攻占马元义,车分洛阳;并紧急调动各种力量抓获张角追随者1000余人。他还通知冀州抓住张角和他的家人。

张角等人发现事情败露,即在星夜用各种方法通知各方,立即造反。起义时,起义军先将抓获的贪官杀死,祭天。起义时,张角的部队全部裹着黄巾(黄天的象征),当时称为“黄巾起义军”。起义后,张角自称“天将军”,弟弟张宝自称“地将军”,弟弟张亮自称“人将军”,根据《太平经》中“天有治,地有治,人有治,气有三极治,则万物有别治”的理论。

起义开始后,群众纷纷响应,或参军为信众,或送粮送衣,起义军迅速发展。起义军攻克城镇后,经常烧毁政府,杀死贪官污吏,将他们的财产分给百姓。腐败的官员通常利用他们的权力作为一种恩赐。当他们听到叛军的到来时,他们吓坏了。像一只迷路的狗,他们中的许多人已经逃走了。十天之间,世界震动,首都震动。

但由于黄巾军的主体是农民,组织不够严密,政策策略普遍掌握不好。除了攻击政府,他们还普遍攻击豪强、士绅和各种富家子弟。于是,豪强学者们迅速站出来,与政府叛军合作。起义后十个月左右,黄巾军主力被政府和权贵联合击败。不久,张角也在这期间去世了。

太平大街

是早期道家学派之一。酝酿时间更早,如吉的《太平清领术》,则

它始于东汉舜帝时期(126 ~ 144)。

但那时候,邪教还没有形成。直到东汉建宁、西平(168 ~ 178)巨鹿(今河北宁晋)

为了组织黄巾起义,张角创建了太平道。

东汉末年,政治黑暗,强国兼并,小农破产,自然灾害频发,社会矛盾异常尖锐。

张角顺应时代潮流,根据《太平经》中“以善道化天下”的宗旨,开始以“第一次跪拜”的方式向神忏悔

以忏悔的方式传教,用“符水咒”对待下层民众,很受欢迎。历史上说“病有所医,人有所信”

项之”,但在《后汉书》中,只说“侍奉黄”“以善道化天下”,并无此事。

“太平路”二字。《三国志·张鲁传》中,有一篇《魏郎中鱼所写的典略》。

在中国,东方有一个张角,而...是太平路。其实太平刀的名字来源于《太平经》:“太平”

道,其诺,其国之财,天之命,身之宝。”“急教皇上,以便和平之道。“三国历史

《孙坚传》载:

张角“以善道法改造世界,但彼此相通,自称黄天平。”说明“太平路”是另一个开角。

起义时自称的“潜伏联系”。

太平道以阴阳五行为基本教法,与《太平经》所谓“天地顺阴阳五行”不同。

和巫术的想法基本一致。它的传教方式是:“老师手持九根棍子,作为祝福的象征,教病人磕头思考。

如果你用水喝它,你会生病或痊愈。如果你不克服它,你会怀疑。"

其“磕头而思”的教导也源于《太平经》(卷97):

“今天,如果你想解决这个问题,你经常在除日本之外的荒野四达路上感谢我。给五行磕头,先仰望天空,再叩背。

头趴在地上。“认为人有错,上帝会观察并惩罚他们。如果你想得到诸神的宽恕,你可以到达荒野中的西达。

如果你在路上磕头,气候之神会把它传到天上,传到地下,你就可以免于罪恶。《太平经》卷90

第二名:“以丹为字,以上为第一。下行报人,沐浴端精,报东西南北。

使其严于好酒,如饮清水,思其言,思其同病,谓之返精修。“第一百八十卷

又曰:“欲除疾开道者,取丹书吞言之计。”太平道以为符是神仙的手笔,饮之。

伏水是神灵的命令进入人体,神使头脑有意识,你就可以摆脱疾病,就像《太平经》里所载的那样。

一模一样。

据《三国演义》和《汉武帝纪》中引述的王诜的话,在东汉第三年(192),青州黄巾军曾经

给曹操的信:“在济南,毁坛之道与黄帝太乙相同。看来如果你懂道的话,现在会更迷茫。

汉朝已经尽了力,黄氏家族应该站起来,天下幸大,非君主之力所能及。“这条的意思,黄巾军是有牺牲的。

“中国黄太乙”是神的,也可能是太平道所拜的神。“太一”就是“太一”的意思。太平经

说:“天地之道之所以能长久,在于其息而不绝。”.....也是从天而降,向着极点,

按照说明操作。秦汉时期,“太乙”被视为主宰天庭中心四面八方的至高神。《黄帝内经》

“太一”信仰也出现在与早期道教有关的文献和铭文中,如《神通器》、《老子明》,还有

“太一”位于中心的概念。太平道在“太一”的信仰上加上“中黄”二字,不仅与“太一”生活在一起

跟书上的概念有关系,也跟五行土在中,颜色还是黄色,黄色是好运的颜色的意思有关。

太平道是根据《太平经》创立的,也根据《太平经》组织了黄巾起义。历史上称张角为“大德”

老师”,主张“天亡,黄天应立,岁在甲子,天下太平”,说的是“大圣”“黄天”

诸如,和选甲子为起义年之类的词都可以在《太平经》中找到。《太平经》九十年;

“欲乐治国,不可为大事。为什么能一次搞定?”《太平经》献给天地五行。

以此为主要目的,按照金木水火土五行的顺序,以火治汉,代汉繁荣。

人要土,土黄色,所以张角自称“黄天”,以示继承汉朝,统治天下。《太平经》卷三

十九又说:“甲子也老,冬至日之日也,天地也始。”.....所有生物都由一个,

以子为本,所以按甲子的顺序出来。“《经》有“和三与五,日月常明,和为太平”之语。

可见,张角选择甲子年(184)3月5日作为黄巾起义的日期,明显是受了《太平经》的影响。

在教学过程中,张角同时做好了武装起义的准备。在十几年的时间里,他的追随者增长到几十万,遍布大清、徐、

尤、姬、荆、杨、颜、郁。以“方”为单位组织基督徒,有1万多人和小党。

六七千人,一共成立了三十六个党,每个党都由曲帅领导。早有准备,但命慷慨的马元义调集荆州军,

扬州数万人北上冀州邺城,准备在邺城发动起义。由于叛徒唐周的告密,朝廷分裂了马援。

义,首都洛阳,一千多太平道士被杀,甲子定于三月五日的起义被迫提前在二月发动。

张角自称天将军,张宝,他的弟弟,地球将军,张亮,他们都是巴州的太平道士。

“烧了衙门,抢了城池,丢了州县,许多长官逃亡;十天之间,天下响应,京城震动。”

经过十个月的激战,在东汉王朝的重重围剿下,黄巾主力虽然全军覆没,却在钟平呆了五年。

(188)中原黄巾再次发动起义,其中清、徐两州黄巾发展到百万。存在

黄巾起义期间,大量太平道骨干在战斗中被杀,太平道组织无形中瓦解,信徒大部分残存。

入五斗米道。

太平道虽然在黄巾起义后崩溃,但对后世仍有相当大的影响。

比如太平道三十六面的观念被后来的道教继承;后世道士穿九把棍,黄衣。

用法术和符咒治病消灾等的关也继承了太平道的规定。唐宋时期

“祆教”更尊重张角作为它的领袖;清代中叶,川陕安百里起义宣扬“天将亡,天将生,

灾难在你附近时民不聊生的预言,也明显受到太平道的影响。

张璐

(?~ 216)是张玲的孙子,五斗米道的老师。字启功(一个“公共旗帜”)是裴国锋。

(江苏省丰县)。张玲死后,他的儿子张衡继位。死后,张鲁成了首领。它的妈妈擅长健身,

《有一点宽容》和《有一条鬼路》,我和柳岩一家在益州来回奔波。通过他母亲与柳岩家的关系,他得到了

去信任。东汉初平二年(191),柳岩任命他为杜毅司马,与其他司马张绣一起,领兵攻汉中邰。

守苏谷。在张绣杀了苏谷之后,张鲁杀了张绣并夺取了他的军队。柳岩死了,他的儿子刘璋代替了他,而张鲁没有。

听从他的命令,杀死鲁穆的家人。张鲁于是在汉中建立政权,教育民众,用“五米豆道”建立政权。

教育与教学相结合的制度。历史上张鲁在汉中,沿袭了张绣的教学方法,并加以“润色”。自称“大师”。

来学道术的,起初叫“鬼兵”,但被此道所信,所以叫“献酒”,一切领导负责;领导很多人就是“治头”

大祭酒”。不做长官,用酒祭管理地方政务。继承他祖上的教导方法,教导百姓要诚实,不要欺骗,使他们生病。

人们自首;原谅犯罪者三次,如果他再犯罪,那就惩罚他;如果太小,就应该修理。

赎罪一步。《月令》规定,春夏万物生长时,禁止宰杀饮酒。他还创立了正义。

放弃,买米肉,免费给路人吃,还声称吃多了会得罪鬼神,会生病。

东汉末年,很多人逃到了相对稳定的汉中地区,比如跟随子女的关西人。

数万人在午后逃往汉中山谷。张鲁也得到了杜甫、蒲鹄、袁岳等人的支持。

保持住。他采取宽大政策治理汉中,“民以利为外”。“流动者,送其归位,不敢拒服”。

五斗米道借助政权的力量扩大了影响力。

当时以曹操为主的东汉政权无暇顾及汉中,于是封张鲁为镇中郎将(一部作品叫《一真中郎将》

”,引汉宁太守将。张鲁统治巴国和汉国将近三十年。建安二十年(215),曹操亲率十万人。

大军西进汉中,张、张引数万兵坚守阳平关,被曹操破。张鲁避巴中,不久。

空投练习。因为这次投降,我拜了镇南将军,立郎中侯(一个“襄平侯”)为户。他的五个儿子都被封了。

侯,并嫁给了曹操。后道家称张鲁为“张震南”。次年,张鲁死,葬于叶。

城东(今河北临漳)。他投降曹操后,大批弟子北迁,使五斗米道的势力向北发展,并

中原地区。

张鲁把《道德经》作为该教的主要经典,并为其作了注释,以便向弟子们宣讲。

它叫做老祥子朱尔。提出“道”和“散状为齐,聚状为太上老君,常治昆仑”;想“道”

“细”与“分之于万物,万物皆细”;主张君、臣、民三者都要“顺道而知”、“持戒”

陶。“还认为‘命’是‘道之异体’,道家的人‘只求长生’。”陶与生俱来。

欣赏善,置死为恶。“只有‘守道戒’,才能把‘积善成功’和‘积精成神’结合起来。

为了不死成仙。主张“治国之君要修身,忠臣要辅佐街道”,指出由此,“道普”

德溢,和也。如果官民都推崇,那就好治理了。

知其如道,皆不朽。“他还批评儒家的五经是‘半恶’,‘大谬不可得’;反对不道德,

认为“天道正法不在朝拜殿”;对于宣扬“圣人生于天,必有表”和“神仙自有骨头,

《河》、《罗》这本书,不是通过做事来达到的,也是否定的,提出道家要“忠孝”,通过修身来感受天空。

“长生不老”的观点。所以他特别注重道士的修养,提倡诚信,有病就忏悔。互相地

据说他还创造了土坛斋等斋戒仪式。

元武宗元年至大元(1308),谥号“太清赵华)广德真君”。

五旬节信仰

石天道教是道教早期的一个重要流派。关于其起源,学术界有两种观点:传统上认为五旬节派是张玲于126-144年(东汉顺帝年间)在四川鹤鸣山创立的;当代学者任主编的《中国道教史》和范光春先生主编的《陕西道教2000年》认为,五斗米教实际上是于184年(东汉元年)前在汉中创立的。

据《三国志·张鲁传》对张角、张绣学说的介绍说:“在西平,魔贼已长,三辅前程似锦。光和雍,东边有张角,汉中有张绣。转角是太平路,建成五斗米路。对和平者,师持九支为福,教病人磕头思考。因为他们用水喝它,所以生病或痊愈的人是信的,或没有痊愈的人是不信的。做法和角度差不多,加了施静室,让病人可以思考。又使人饮酒为奸,主饮者用《老子》五千篇。让所有人都学会,号码就是强奸令。为鬼魂和病人祈祷。请祈祷,写下病人的名字,说服犯罪的意义。三通,第一日在山上,第一处埋,第二处潜,称为三官书法。病人家五斗米是常事,故称五斗米。”