中国古代散文有多少种体裁？
1.论分类是论杂文，包括哲学杂文、政治杂文、历史杂文、文学杂文等。
先秦诸子的书一般可以看作是散文集(通常以政治为主)。单篇论文基于贾谊的《秦论》。在分类上，要么各抒己见，阐明一个道理(理论)；或者明辨事物的是非，反驳别人的言论(歧视)。
比如《淮南子》是理论，《论衡》是辩论；郭芹的理论是一种理论，而上帝灭绝的理论是一种争论。
2.前言和后记是一本书(或一篇文章)的前言或后记。
序言(前言)是总序，放在书的前面；后记放在书的后面，也就是前言。古代的秩序被抛在脑后。
有人认为《庄子天下》是《庄子》的序言。至于《淮南子略》、《论衡姬子》、《史记太史公序》、《汉书颛顼》，更明显的是都是序言，而且都在书的后面。《说文解字》的叙述也在后面。后来和萧统的《文选》一样，把序言挪到了前面。
3.诵类是指朝臣致皇帝的书信，包括《文心雕龙》中提到的三类:章表、诵议。
此外还有疏、写、封。疏的本意是把事情一一说明，封是为了防止泄露，是一种隐秘的纪念。
对策(简称策略)是纪念的附属范畴。这是皇帝出题目，写在简牍上，叫做策问；申请人根据题目陈述自己的意见，这叫对策。晁错和董仲舒都是汉代著名的对策家。
4.书言的范畴包括书和言。
书指的是普通信件，说的大多是游客对其他国家的人说的话。
5.前言是一种特殊的文体。
古人有所谓的“天赋”。直到唐初，赠言才成为一种文体，叫做“序”。韩愈做的礼物最多，被认为是最好的。
6.诏书是皇帝写给手下的信件。
诏书和奏章本来是书信，但由于封建时代的最高统治者被认为不同于普通人，所以臣子写给皇帝的信称为奏章，皇帝写给臣子的信称为诏书。皇帝颁发的文件包括“制度”和“专利”。
Xi是诏令的附属品。它被用来说教，或谴责邪恶。巴，不一定从皇帝；有时候可能是敌国互相声讨，也可能是所谓的“贼”。因为封建社会很少有正义的战争，互相攻击的人往往是一丘之貉，所谓的嚣张往往是无理取闹或者捏造事实。
7.传记是描述个人生平事迹的文章，一般描述死者的事迹。
传是指传，形是指行。传记来源于《史记》、《汉书》。就拿《史记》来说，《项羽本纪》、《孔子世家》、《侯淮阴传》、《魏侯安传》都应该属于传记。
传奇小说，如《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》等。，可以归为传记类。
8.墓志包括墓志铭和墓志铭。
碑文的范围相当广。有禅宗和济公的碑文，如秦始皇的泰山碑文、班固的雁山碑文、韩愈的平淮西碑等。
有寺庙、桥梁等建筑上的题字，如王建起的头陀寺题字、韩愈的南海寺题字等。
此外，还有一个墓碑，上面记载着死者生前的事迹，文末有碑文(韵)。在封建时代，大官的墓碑都是立在墓前的道路上(神道)，所以叫墓碑，级别低的就立墓。另外还有一种墓表，死者是不是官员都可以设置。墓桌也立在神道上，所以也叫神道桌。墓桌上一般没有铭文(韵)。
墓志铭(墓志铭)也是死者生前事迹的记录。一般是两块方石，一块下面有盖，一块下面有碑文，有标题(某朝某官某人的墓志铭)。埋的时候就埋在墓里了。据说是为了防备山谷的变化，以便后人辨认，所以后来被称为葬铭、碑文、碑文等。
9.杂注包括除传记和墓志铭以外的所有记叙文。有雕刻的石头；有的不刻石头。
石刻，如柳宗元的《永州魏徵郡唐鑫纪》；不是刻石，比如柳宗元的山水游记。杂记的特点是记叙文，但唐宋时期中国古代作家的杂记往往是中间记叙。苏丽珂哲的快宰亭，范仲淹的岳阳楼，议论多于笔记。
10，训诫和碑文是纪律性的文章，多是用来告诫自己的。刘禹锡的《陋室铭》就属于这一类。
11，赞美类是用来赞美文章的，一般是为了赞美和赞美别人。韩愈的《乡校赋》就属于这一类。
12，辞赋类似长诗，可以抒发感情，咏物。本书第12单元将在一篇专题文章中讨论。
13.丧祭包括丧祭和祭文。两者都是悼念被吊死者的文章，但祭奠时念的是悼词。
百度百科-古风