韩愈简介
一、韩愈生平(768-824),字回,河阳(今河南省孟县)人,郡望昌黎(今辽宁省)。因此,他也自称昌黎,世称韩昌黎。韩愈的曾祖父、曾祖父、祖父、父亲都当过朝廷官员或地方官员。然而,他“三岁时感到孤独”,由他的哥哥韩晖抚养长大。韩愈在《与凤翔、邢尚书》一书中说“七岁读书,十三岁会写字”,这可能与韩晖的教养有关。韩云卿是个有文化的父亲,李白称他为“天下第一文豪”。韩愈还说:“越是大叔,越是伟人,你的话在中国和朝鲜都是绝无仅有的。”由此看来,韩愈出身于官宦之家,其叔侄二人皆以文章著称,对他后来的走向有一定影响。当韩愈出生时,他的家庭财富已经下降,韩晖会死得早。韩愈带着丧偶的妻子颠沛流离。《祭郑夫人》说:“只吃江南,我寂寞。”韩愈二十岁时,到京城求官,一度“穷而不自足”。韩愈初抵长安考进士时,在《答崔立志书》中说:“我十六岁时,不知人事,读圣贤书,以为人官职都是为人耳,不是为己。20岁那年,我一贫如洗,温饱不足,我寻求亲近我的亲人,然后我才知道,做官不只是为了人。来到京师,看到有提拔秀才的,很多人都贵。仆若诚乐,必求其技。”但此后又升任进士,三次排名第三,最后给人送饭。直到贞元八年(792年),韩愈二十五岁,开始做学问。在这次考试中,鲁直是主考官,梁肃和楚王是助手,即所谓的人。“你所说的令人印象深刻。”。除了韩愈,还有李灌、姜立、崔群、欧阳詹、王娅、苏峰等。,“世界上所有的选择”。之后,韩愈在吏部参加了博学多才的词学考试,但最终在三年前落选。此后,韩愈为文达上书宰辅。贞元十一年(795),三月写了三次,都没有消息。于是他离开京城,去当地方助理,先辅佐汴州,后辅佐徐州。直到贞元十八年(802),韩愈才获得国子监博士。贞元十九年(803)十月,柳宗元、刘禹锡也被视为御史。韩愈得到了一个秀才的官职,马上写信说事,不料《论旱饥》一演,就得罪了“独裁者”,被贬为连州阳山令。当官十年,降职两个月。“永贞革新”时期,韩愈被贬。永贞元(805)八月,宪宗即位,韩愈被赦免,迁至江陵参军为法曹。元和元年(806年)被送回长安当大夫。为免谤毁,谋求分司东都,迁都洛阳。因“倭寇为官”,被贬为河南县令。韩愈这几年的贬谪生涯,有利于思想文章。可惜,他被贬后不久,就回到了长安。元和六年(811),移任尚书员外郎,坐刘简,调任郭子博士。元和八年,迁阆中部,史馆编。元和十二年,裴度被借调打淮西,被任命为行军司马。成功后,他升任刑部侍郎。元和十四年(819),正当宪宗试图在福田拜见佛骨时,他写了一封劝谏信。《佛骨桌上》的疏漏引起了宪宗的震怒。早上一封信打完,晚上退化到朝阳。一到降职处,他立即上表认罪,并于长庆元年(821)回到长安做官。从兵部侍郎到吏部侍郎,荆。韩愈二十年间,两次被贬,都受到了偏激的谏阻,可见他确实有气节。但很快被降职提拔,是他的不幸。长期被降职,成就可能更高。晚年定居长安,没有写出更好的文章。韩愈死于长庆四年(824),享年57岁。关于韩愈的生平事迹,见《旧唐书》(卷160)、《新唐书》(卷176)、皇甫石的《墓碑》和李敖的《向星》。作品有《昌黎先生文集》。第二,他创作了韩愈的散文和诗歌,实现了自己的理论。他的赋、诗、论、说、传、录、颂、赞、书、序、悼、铭、形、表、文等各种体裁的作品,都取得了卓越的成就。杂文在韩文中占有重要地位。以尊儒反佛为主的中长篇小说有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《师说》等。大部分都是井井有条,井井有条。《杂记》《悟道》等嘲讽社会时局的杂文,比喻巧妙,寓意深刻;长篇小说,如《寄穷篇》、《学解》,采用问答形式,笔触幽默,构思奇特,锋芒毕露。论文学思想和写作经验,体裁多样,文笔多变,形象奇幻,理论精妙。叙事在韩文中占有很大比重。学经学者,如平淮西贝,用《尚书》、《雅》、《赋》之体,篇幅大,句子重,酣畅淋漓;《季华》直接叙述了许多人物,其写作风格超脱于《尚书》?顾铭,李周?考试记录?蝎子的职位。继承《史记》中历史散文的传统,如著名的《张中丞传》,集叙事、议论、抒情于一炉。借鉴《史记》、《汉书》刻画生动奇特的人物而不加讨论,如《大理王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》。背文学朋友可以突出不同作家的特点,如《刘子厚墓志铭》、《南洋范少舒墓志铭》、《姚震先生墓志铭》等。但在大量的墓碑和墓志铭中,韩愈也写了一些“轻侮墓”的作品,这在当时已经被嘲讽了。抒情文章中的颂词,如《十二郎颂》,以散文形式写成,突破了四韵的常规。一类写朋友情谊和生活患难,四韵,如《河南外语》、《刘子厚篇》。此外,《与孟冬野的一封野信》、《送杨少隐序》等书信也是具有一定感染力的佳作。韩愈的其他杂文,如《茅颖传》、《丁士联诗序》,完全是虚构的,接近传奇小说。韩愈的散文气势磅礴,纵横开合,奇偶交错,比喻巧妙;或狡黠,或庄重,具有多样的艺术特色;一扫六朝以来温婉妩媚的文风。他善于扬弃前人的语言,提炼当时的口语,如“飞为狗”(《见穷》),“同作异作”、“取一切”(《学解》)等小说词语,在韩文忠中被广泛运用。他倡导“文序”,创造了从口语中提炼出来的书面散文语言,拓展了文言文的表达功能。但他也有一种尴尬的句子。“天时不可为,自娱自乐”(《送穷》)的自作主张,对后世有一定影响。韩愈也是著名诗人,其艺术特点主要是奇、雄、奇。如吕浑的《山火与皇甫之韵》、《月蚀诗》、《玉川自作》等,内容奇特而深刻。南山的诗,岳阳楼的别斗四志,孟冬野的失子等。非常壮观。然而,在追求奇特的过程中,韩国诗歌往往充满了奇怪的词和韵。韩愈还有一种朴实无华的诗。朝鲜诗古而体短,但也有绝句佳作。例如,七律《迁左至兰关以示侄孙项》、《答张十一宫操》、《题彝良》、《七绝诗》中的《送张十二阁旧首于潼关》和《题楚昭王殿》等。后人对韩愈评价甚高,尊他为唐宋八大家之首。杜牧把朝鲜语和杜氏并列,称为“杜韩石比”。苏轼称他为“八代文学之衰”。刘汉倡导的古文运动开辟了唐代以来古文的发展道路。韩国诗歌力求新奇,强调气势和独创性。韩愈以散文为诗,将中国古代新的语言、规则和技巧引入诗坛,增强了诗歌的表现功能,拓展了诗歌的领域,纠正了大历(766 ~ 780)以来平庸的诗风。但也带来了讲才学、爱评头论足、追求冒险等陋习。特别是以议论为诗,甚至全议论,以诗为韵的理论,对宋代以后的诗歌产生了恶劣的影响。汉纪古本,以魏怀中《南宋五百乐派昌黎先生作品集》和《外纪》为最佳;最受欢迎的是唐版《昌黎先生集》、《外集》和《遗风》(明代许氏董再版)。清代顾和方世举各有一首诗的单行注。钱仲连《韩昌黎诗年集释》是另一年的笔记集。此外,为《汉纪》作校勘或补注而未列出文字的有、朱、景云、王、沈钦翰、方成、现代徐震等。宋代洪兴祖撰写的《子涵年谱》最为详尽。赵翼的《瓯北诗》中的相关部分,方的《赵梅》和林纾的《韩研究法》是评论其诗的代表性著作。