“一文千古，得失尽人皆知”是谁的名句？这首诗是什么意思？
原诗如下:
偶数问题
杜甫？【唐朝】
文章千古，得失尽人皆知。
作者都不一样，名声大噪。
我看不到诗人，但中国方式正在蓬勃发展。
前辈飞进来了，剩下的都是美好的。
圣人老柱之后，历代各有各的规矩。
法出于儒，心弱而累。
一直怀着江的，又恶心又奇怪。
马是好马，马是好马。
轮子的门徒已经失去了生命，但教会仍然在亏损。
谈论成为一个潜在的丈夫，但传递给一个年轻女子的纪念碑。
缘分是安慰和漂泊，病痛是反复感动。
经济耻辱是长期政策，坐飞机是休假。
沙尘蛰蜜蜂，河峡蛰饺子。
萧瑟的唐昱远在，楚汉共危。
圣庭亦贼，异俗更卑。
阴郁的星剑，灰色的云雨池。
两京开，万宇介入。
南海残铜柱，东风避月枝。
尹姝讨厌黑喜鹊，他很生气，责怪熊。
收获分诗，柴静学土。
故山迷白亭，秋水藏黄陂。
不敢求好句，担心会给你离别。
翻译
文学创作与很久以前有关，但只有你知道其创作的成败。
古往今来的作家都是不同的流派，他们的名声怎么能随便流传到后世呢？
可惜的是，以屈原为代表的骚体诗作家都死了，汉代开始出现的五言诗和七言诗，今天依然流行。
汉末，魏初、建安、黄初诗人勇于创新，以蓬勃的姿态跃入诗坛。可惜到了南北朝，诗歌已经流于形式。
后来有一些优秀的作家，擅长以前的创作经验，每个时代都有自己的创作方法。
诗歌的创作方法，自然只有儒生才有；我自己诗歌创作的理念，从小就受到家庭的影响。
我永远钦佩江东的浪漫诗人，我也赞美和喜欢杜威中野的文学奇才。
江左和中野的人才都是好马。只有曹操、阮籍这样的人才，才能带出好的人才。
做轮子的工匠刚做好轮子，儿子却不会做轮子，失去了传统。可惜的是，就在他父亲确定建房方法的时候，还缺的是他儿子不肯盖地基和房子，失去了继承祖业的人才。
虽然朋友们都觉得我可以随心所欲地写出《潜夫论》那样的好文章，有“曹娥冤”那样的绝妙文笔，但那只是虚名。
我根据自己的感受写诗，表达自己贫病交加，反复漂泊，迁徙到流浪生活的感受，以此来慰藉自己。
惭愧自己没有帮助百姓的良策，就像那只鸟从深山老林里借了一根树枝，飘泊到这偏僻遥远的地方。
四川战乱不断，环境险恶。蜂蛰伴尘沙，团子缠峡。人多困难多，百姓水深火热。看着眼前一片萧瑟凄凉的景象。
我觉得，唐瑜那个时候的太平盛世已经很遥远了；目前战事不断，如同楚汉之争，使得局势岌岌可危。
如今唐朝还有人愿意闹事，尤其是夔州这一片荒凉之地的风俗更是嘈杂低沉，实在可悲。
我悲凉的心像一把埋在囚牢地基下的剑，虽然闪着紫色，并不出现；就像困龙在无垠的池水里，云雨不可能翱翔。
两人都是当权的武将，都建立了幕府机关。放眼天下，军队如林，战火连绵不绝。
在南海，汉朝马援竖起的铜柱已经被摧毁，西部的吐蕃人也占领了长安，皇帝不得不逃离混乱。
我恨喜鹊不能及时报喜，而夔州是个偏僻的地方，我怪山里的野兽吼得那么凶。
在这里干点农活，可以解除写诗的兴致，住简单的房子，了解一些当地的风土人情。
俯瞰临江，我看不到我的家乡钟南山的险峰白鸽。我回想起秋天的湖水，想起长安城的美景。
我怎敢强迫自己写出美妙的诗篇？当悲伤袭来时，我只是用诗歌来表达离别之情。
给…作注解
例外:犹太教的不同流派。不同，不同。
波垂:随便留言。浪，放纵，引申为不经意的意思。
诗人:指《楚辞》的作者。屈原的《离骚》是后来被称为诗人的《楚辞》的代表作，其作者是一位诗人。
汉道学在斯里兰卡兴盛:指汉代开始出现的五言诗和七言诗，至今仍在流行。
李:好极了。
弱龄:二十岁。
江指东晋南朝的诗人，如、谢灵运、鲍照、谢朓等。
叶(yè)钟繇:指“建安七子”曹氏父子、王灿、刘真等人。
Lù jì:很好的马名，比喻诗人。
奇奇(qí lín):是个好马名，比喻诗人。好好照顾你的儿子:意思是有些诗人把自己的诗论传给儿子，比如曹操和他的儿子皮、智。
“轮”句:《庄子·天道》中有一则寓言说:轮平对齐桓公说，“我不会用木头做轮子，快了也不行，慢了也不行。我们应该“从我们的手中得到它，但应该从我们的心中得到它。“我不能把这个遗传给我的儿子。后人经常用这个典故来比喻艺术创作经验，不容易让人理解。
唐:这里指的是房子基金会。结构:这里指的是屋架。《诗经》里有个比喻:父亲造房子，儿子连地基都不会建。他怎么会造屋架？后人用“教会结构”这个词来指代继父的事业。
男:随便吧。
缘分:这里“缘分”一词作为诗歌的代名词。
经济:通过国家帮助世界。
假:借。
Chài:蝎子。
chρ:古代传说中的龙。
连篇:鸟儿并肩飞翔。楚汉之际，群雄并起，如飞鸟。
盛超:指唐朝。盗贼:指安时宇党和各地叛军。
风俗不同:指川东地区不同于中原地区的人文风俗。吵:吵。简陋:湿度低。
阴郁:繁华的外表。星剑:一把冲向星辰的剑，带着文字的精华。
苍:盛看。
两个首都:西边是长安，东边是洛阳。军队出征，到处搭帐篷办公，所以将军家也叫幕府。
万宇:有万方。军人:军旗。
《南海》句子:东汉时，马援曾用脚尖竖起一根铜柱，以示中国疆界，其所在之处，就是现在广西壮族自治区上思县东北的茂陵。此时南诏回唐与吐蕃相连，南疆不平静，马援之柱断。
月氏:即月氏，汉代对西域的称呼，用以象征吐蕃。当时吐蕃多次入侵，唐朝经常忍辱负重，避之不及。唐居吐蕃东，故云为“东风”。
《尹姝》句子:古人很迷信，认为黑喜鹊的啼叫是一件喜事。当人们想收到亲人的来信时，黑喜鹊恰好尖叫，结果还是没有信，于是转而痛恨黑喜鹊的麻木不仁。
“生气”一句:这是讲住在僻静的地方，听到熊和蟑螂的叫声就觉得恶心。
《收获》一句:种粮食叫收获，收粮食叫收获。这意味着我因为想从事农耕而分心写诗。
《柴静》句子:柴静，小屋。不同的地方水土不同，人各有所好，这叫土宜。这意味着生活在夔州，并努力习惯它的水土。
《老山》句子:白鸽在钟南山上，山下是梅皮。黄陂，或称太子邳，在长安的南部。
做出赞赏的评论
这首诗的前半部分概括了唐代以前诗歌创作发展的概况，作者对前人的敬仰和个人的创作抱负；后半部分表达了对混乱世界和个人流浪的感受，表明诗歌是由情感而生的，是作者对现实生活感受的反映。整个语言高度凝练，典故运用。意思更微妙更深刻，需要仔细研究。
曹丕《典论论文》说:“建文是治国之大业，不朽之大事。生命的岁月有时会终结，荣耀止于其身。两者都会到一个正常的时期，而不是文章没完没了。”令杜甫欣慰的是，尽管“使君尧舜上位，然后使风俗纯然”(《魏作成二十二韵》)的志向未能实现，他历经挫折和动荡，但在诗歌创作上取得了丰硕的成果。于是开篇就唱了一句充满哲理的名句“文章千古，得失尽人皆知。”当然，这种“交心的知识”不仅仅指你知道的，还包括你的知己知道的。
然后在支持这个“不朽”的“永恒事件”的同时，谈及诗歌艺术从古至今的传承与发展。历代诗人可以排一个又一个。骚体乃至更早的《诗经》已经被汉代传下来的五言七言诗体所取代。前代诗人凭借才华驰骋文坛，跃居文坛，对后世影响深远。后世的人才总是在继承前人的基础上兼收并蓄，从而进行创新，使不同时代的创作形成独特而新鲜的规范。我想到我自己的创作，最初来自儒家体系，我从小就开始致力于创作。西晋诗人、陆机的影响我忘不了，有李、嵇这样的好马推动，还要感谢马忠。驰骋诗坛的千里马夏夜三曹父子的鼓励。值得感叹的是，虽已如车轮般“从手而应于心”，却不利于治国安民。就算你写的和王符的《论隐夫》和韩丹春的《曹娥冤》一样，也只会流传后世。另一方面，我觉得写诗毕竟是自己的爱好，是自己的思想寄托，是对自己带病漂泊生活的一种慰藉。何必谈济民之策，像一只倦鸟，有地方住就不错了。
回到现实，蜜蜂在世界尘埃里横行，饺子在江夏出没——凄凉悲凉，离唐瑜的世界越来越远；军阀抗轭似乎再现了楚汉危机。所谓贤明王朝，就是盗贼的兴起，边陲之地的奇景更是卑微。在阴郁的结和星星的坚定冲击波下，前方有兵，无边的天空，像云雨一样，用蒸腾的战气覆盖着潭水。将军的幕府已经在所有的城镇建立起来，到处都飘扬着军旗。东汉时，马援屹立在南海路口的铜柱已毁，似西风紧缩东风避之，西月枝屡侵。我生活在异国他乡，但黑喜鹊的啼声是空的，我总是听到山野的熊的嗥叫。这样的心境是无法用“恨”和“怪”来表达清楚的，只好用诗歌的趣味来表达我的日常农耕生活。柴门茅屋里的自给自足的生活，也能让一个读书人自得其乐。一想到烟草迷茫的长安故居白鸽，一想到你灌满秋水的黄陂，就难归故里，只好用诗歌来分解思乡之情，不敢奢望能写出真正能流传后世的妙句。
杜甫对诗歌艺术的继承和发展的思想和见解，以及他一生诗歌创作的主题，都是以这样一个五字排列的形式表现出来的。格律严谨，工稳，韵在最后，没有约束。他在记忆、论述、表达情感方面得心应手，足以说明他的诗歌造诣已经到了炉火纯青的地步。
创作背景
这首诗写于大理元年(公元766年)秋天。去年五月，杜甫从成都东迁，途经戎州(今宜宾)、渝州(今重庆)、中州(今忠县)、云安(今云阳)，于是在去年春天迁居夔州(今四川奉节县)，此诗写于其住处。因此，我对诗歌艺术的传承发展规律和自己的诗歌创作实践有着深刻的思考和认识，并从中获益良多，在这个“偶然话题”中自然地表达出来。
作者
杜甫(712-770)，文字优美，人称少陵夜老，在世界上被称为“杜工部”、“杜少陵”。他出生于河南省福贡县(今河南省巩义市)，是唐代伟大的现实主义诗人。杜甫被世人尊为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫和李白一起被称为“杜丽”，为了区别于另外两位诗人李商隐和杜牧，即“小杜丽”，杜甫和李白也被称为“大杜丽”。他忧国忧民，人格高尚。他的诗约65，438+0，400首被保存下来，诗歌技巧精湛，在我国古典诗歌中德高望重，影响深远。759-766年居成都，后人以杜甫草堂纪念。