荆楚老的时候？四
四月，有一种鸟叫布谷鸟，它的名字叫自己。当农民等待这种鸟的时候，他们会犁上岸。
新闻:
《尔雅》云:“[死鸟]鸽，[吉鸟]弓。”？郭璞云曰:“今布谷鸟也，位于江东。”
《实践论》说:“胡夏耕田锄地多。即盗脂鸣鸟。”？到了山谷，就到了夏天。
[翻译]
四月，有一种鸟叫火谷。火谷这个名字来源于它自己的声音。农民等到这种鸟叫了，再把犁移到田岸边(准备插秧)。
注意:
尔雅曰:“[尸鸟]鸠为[吉鸟]弓”。
郭璞评价说:“现在是布谷鸟，江东一带叫丰收谷。”
崔《实说》云:“催春耕，偷肥燕啼。”Kuoku是胡夏。
[原文]
五月，俗称恶月，是禁月。避免暴露床座和建造房屋。
新闻:
《异园》云:“新野庚欲揭五月宴，忽见一子死于宴上，而我失之，而后子死。”或者从这里开始。
或者对董洵说:“五月不上家是惯例。云可能马上面向或去屋，魂去。”？
荀答曰:“盖秦始皇自当如此。不准夏，汉魏未改。”
新闻:
《月令》:“仲夏可高远，可以远眺，可以登高远眺，可以登山观亭。”
郑玄认为杨舜在上面。今云不可入府，有违礼。京舒云看到孩子死时禁止曝光。为什么不一样？
俗人忌讳，有何不可？但是改正了就对了。
[翻译]
五月被习俗认为不吉利，有很多禁忌，比如在床上晒凉席，用草盖房子。
注:《异园》说:“新野人耿氏，曾于五月晒席子，忽见一子死于席子上，后不见。之后，耿士的孩子死了。”
禁忌干燥可能就是从这个开始的。
有人问董洵:“五月不上家是惯例，说是五月有人上家，看见自己的影子，灵魂就离体了。”
董洵回答说:“大概是秦始皇自己定下的规矩，夏天不准人们上宫，汉魏都没变。”
注意:
《礼记·月令》说:“农历五月，可居高明处，可登高远眺，可登高远眺，可住亭台楼阁。”
郑玄认为这是太阳为灵的季节。说现在不能去家里，正好和太阳为灵的季节相反。
刘说，禁止晒凉席当孩子死在凉席上。这和五月禁止他们去家里有什么区别？
普通人对邪月是忌讳的。哪个朝代没有？
但是错误的禁忌应该被纠正。"
[原文]
5月5日，四人一起上演了百草大战，又出现了百草大战的一幕。爱彩以为他是个男人，在门上挂着毒气。
新闻:
五月初五，鸡不叫，挑艾，形似人时取之，以艾灸验之。
《师旷占》说:“年老多病，则为艾先生。”
[翻译]
五月初五，农民、工人、商人和各行各业的人去野外郊游。
还有一个游戏叫“百草斗”。
采摘艾草，扎成人形，挂在大门或门上，祈求消灾。
注意:
“继续衡量性格。我过去常常在五月初五乌鸦叫之前摘艾草。看到一个人形，就把它摘下来，用艾草有效治疗。
《师旷占》说:“当你生病时，艾草会提前生长。”
[原文]
这一天，比赛，收集各种药物。
新闻:
“五月五日，是屈原投汨罗日，害其死，命其舟救之。
葛周占尽了便宜，这叫飞。一个觉得自己是水军，一个觉得自己是水马。
国家将领和学者。看这水。
韩丹春《曹娥碑》云:“五月五日，吴郡迎水。”
这是吴栋的风俗，是在子虚，不是在曲平。
《越帝传》的故事是从越王勾践开始的，就不赘述了。
是日本的一个收集杂药的比赛。
夏:“本月储药以除毒气。”
[翻译]
五月初五，举行划船比赛，采摘各种草药。
注意:
五月初五，习俗是屈原在这一天投汨罗江自尽，百姓可怜他的死，都用船去救他。
赛艇被称为“飞行艇”，因为它跑起来轻快。
比赛双方，一个认为自己是水战车，一个认为自己是水马。
州县官员和有地位的人都去水边看比赛。
韩丹春《曹娥碑》记载:“五月五日，(是曹娥的父亲)迎浪神伍子胥上河淹死的日子。”
这是吴栋的习俗，伍子胥与屈原无关。
《越地传说》说:“此俗源于越王勾践，不记则更不清。”
这一天，我们比赛采摘各种草药。
《夏郑潇》说:“五月积草，以除毒气。”
[原文]
用五颜六色的绸子绑在手臂上，叫“兵兵”，让人不恶心。也有文章和其他组织杂物给对方留下遗产。以教育语言为例。
新闻:
"仲夏茧开始出现，妇女染色和实践，和咸工作."
“月亮、星星、鸟兽。用金线绣，贡献受尊重。”
一个长命百岁，一个延续生命，一个辟兵，一个五色丝绸，一个朱锁，名字很多。
绿、红、白、黑被认为是正方形，黄色是中心，正方形被装饰在胸前以显示女子的蚕技。
这个月，燕窝的皮毛变新了，去燕窝养它教它语言是常事。
[翻译]
五月初五，五色丝织物绑在手臂上，称为“战兵”，可以使人不染上瘟疫。
有的用条纹清晰的丝织品绣织各种物品，互相赠送。抓住八哥，教它学会说话。
注意:
农历五月开始结茧，妇女们练习染丝，大家都很忙。
妇女在丝绸织物上编织月亮、太阳、星星、鸟和动物。精心绣制，呈献给长辈。
这种丝饰，一个叫长命索，一个叫续命索，一个叫碧冰索，一个叫五色丝，一个叫朱索。
仿制品有很多名字。
蓝、红、白、黑象征东西南北，黄色象征中心。折成方形胜利，装饰在胸前，可以显示女性丝织的成就。
这个月，小巴格的羽毛刚刚丰满。传统上，人们喜欢爬进窝里抓它喂它，教它学会说话。
[原文]
夏季至日减肥粽子。
周初称角粟，人以新竹为筒饺。练叶插五【采】臂叫长命缕。
[翻译]
在至日的夏天吃粽子。
周初在《风土志》中称粽子为“粟”。人们用新长出的竹子包饺子。
还有一些五色丝线，缠绕在苦树的叶子上，系在手臂上，叫做长命线。
[原文]
这一天，以菊花为灰，以止麦蛀虫。
新闻:
干宝的《易经》说:“烂米是蛐蛐，烂麦是蝴蝶。”？这是测试吗？
[翻译]
在夏季至日的那一天，菊花被摘下来磨成粉，用来防治小麦害虫。
注意:
干宝《变易论》说:“烂米变蛐蛐，烂麦变蝴蝶。”
这种说法是小麦螟虫的证据吗？
[原文]
六月，太阳落山，做汤饼，称之为邪。
据《魏春秋》:“半蹲食汤饼，取巾擦汗，面娇然，知非富粉。”
于是伏日汤糕自魏而来。
[翻译]
六月的三伏天，家家煮面条，说是可以避邪。
注意:
《魏春秋》说:“在六月三伏天吃面，用毛巾擦汗，脸色变白。之后我才知道，言和没有往脸上扑粉。”
三伏天吃面条，三国魏朝就有了。
[原文]
7月7日是佩妮和织女聚会的夜晚。
新闻:
大德的“夏”云，是织女把月亮向东，遮住了星星。
《春秋》云:“牵牛，神名短。”
石的《星经》:“牵牛，名日通。”
《佐助时期》云:“织女，神名收阴。”
《史记·天官书》云是天帝之孙。
傅玄《拟天问》云:“七月七日，牛郎织女会天河。”
事实也是如此。河鼓，皇姑，矮牵牛都是词。
[翻译]
在这个月的第七天晚上，是佩妮和织女聚在一起的时候。
注意:
大德的《大李在·夏姬·郑潇》说:这个月，织女面向东方，这意味着星宿说。
《春秋运动枢》说:‘牛郎星，神名缩写。"
石的《星经》说:“牵牛，星名。”
《春秋左传》说:“织女，神名寿音。”
《史记·本纪》说织女是天帝的孙子。
西晋文学家傅玄在《拟天问》一文中写道:“七月初七之夜，牛郎织女相会天河。”
这是七夕牛郎织女相会的故事。合谷和皇姑都指牛郎星，这是音变的原因。
[原文]
到了晚上，别的女人打结穿七孔【金盐】。或以金银玉石为【金盐】，陈瓜果在庭上求巧，喜在瓜上，故以为应。
据《世王传》载，他说:“窦后少秃，不为家人所轻看。七月七日晚上，大家都看着织女，但是以后不许出门。有灯光室，这就是未来。”
[翻译]
在七月初七的晚上，每家每户的妇女都绑上彩色的线，留下非常细的针。有些人用金、银、铜做成针，把瓜果放在院子里，向织女星祈求智慧。
如果蜘蛛在瓜果上织网，就认为织女星来了。
注意:
《世王传》说:“汉文帝年轻时，窦太后头发稀少，家人不赏识她。七月初七的晚上，大家都到外面去看织女星，唯独不允许她出去看。此时有灯光照亮她的寝宫，是她将来做皇后的吉兆。”
[原文]
7月15日，僧尼为佛教徒学习野营锅的习俗。
新闻:
《兰经》云:“功德七叶，花、歌、鼓、果、食皆赐之。”因此盖子也是。
《经》说:我在饿鬼里看见她死了的母亲，就是我用一碗饭来付她母亲，饭没吃，化成炭，吃不下。眼喊着，痴也白了佛祖一眼。佛说:“你娘有罪，你不是一个人。需要十个和尚的时候，一定要厉害。到七月十五日，患难七代父母，各种滋味，各种果子，盆中供养十大德。所有的佛教徒和僧侣都是捐赠者。祝七代父母打坐，然后吃饭。”在适当的时候，木莲的母亲要摆脱所有的饿鬼之苦。穆白莲佛:“下辈子，佛弟子孝顺的人，也要供盆供品。”佛说:“大善！”所以后世广泛用花装饰，甚至刻木、刻竹、刻蜡、刻花，塑造花、叶的形状，极为巧妙。
[翻译]
7月15日，在家的和尚、尼姑、和尚、信佛的人都摆了一个盆景，供养所有的佛教徒。
注意:
《玉兰笔经》说:“为免父母七世同堂，祭十僧有功德。他们用金银彩色的花和水果来吃和品尝，并敲鼓念经和献给佛陀。
主啊。"?这大概就是7月15日兰花俱乐部举行的地方。
《兰盆圣经》上说:“穆莲看到死去的母亲在饿鬼之中，马上盛了一碗饭给他母亲吃。大米不是进口的，而是变成了木炭，木莲的母亲得不到食物。目连大叫一声，跑回去告诉佛祖。佛陀说:“你母亲的罪太重，你一个人对付不了，需要十个和尚的力量。“七月十五这一天，你要为在地狱受苦的七代父母准备好各种好吃的，五种水果，放在锅碗瓢盆里，祭拜十大和尚和德行。佛祖会告诫所有的僧人，愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后接受食物。”(木莲照佛祖说的做了)。这时，木莲的母亲解除了俄鬼的一切痛苦。木莲对佛祖说，“以后佛门弟子孝顺父母，也要成立盆景社，供养十僧大德”？佛说:“说得好！”？后人根据这个意思，对盆进行美化装饰，甚至雕琢木竹，制作糖果，粘蜡烛，剪彩带，模仿花草树叶的形状，穷尽奇技。
[原文]
8月14日，百姓用朱水点头额，称为天九，以求得病。并以锦缎【彩彩】为醒目之袋，交接遗产。
新闻:
俗话说“八月一日，做五明袋，内装百草，洗眼明目。”
《齐续中谐》云:“弘农邓绍八月在华山试采药，见一童子捧五囊，柏叶尽露，皆如珍珠满囊。
邵问:“这是什么？”？回答:“赤松先生用它来提高视力。”？当你说出来的时候，你就失去了它。"
这是这个世界的人在八月用明亮的眼睛做包的遗产。或者为它取金薄，交给你。
[翻译]
8月14日，人们把朱砂水抹在孩子的额头上，称为“天灸”，以去除疾病和流行病。他还用颜色鲜艳的丝绸做了引人注目的包，并把它们四处散发。
注意:
“引子”上说:“八月一日，做五明胶囊，即明目胶囊，用第一茬草药的露水洗眼，可明目。”
《续和》一书中说:“弘农郡的邓绍，八月的一个早晨去华山采药，看见一个小孩子拿着一个五色的袋子去接柏叶上的露珠，珍珠般的露珠装满了袋子。邓绍问:‘有什么用？’？男孩回答道:“赤松先生会用它来洗眼睛，让眼睛变亮。”话一说完，孩子就从说话的地方消失了。"?现在老百姓装成八月清晨的露珠，就是这个故事留下的遗物。有的人用金箔做眼袋，互相送。
[原文]
9月9日，这四个人参加了一次野宴。
新闻:
杜宫詹韵:我不知道宴会是从9月9日什么时候开始的。但从汉代到宋代一直没有改变。
今天，北方人也重视这个节日。裴山茱萸吃了饵，喝了菊花酒。云使人长寿，近代都位于太虚。
另一首《续和》云:“汝南桓景与费长芳同游。长房说:‘九月九日，汝南[乙户]要有大灾，让一家人缝个袋子套在山茱萸的胳膊上，爬山喝菊花酒，这个灾就可以消除了。’荆和他的家人爬山，晚上回来，看到鸡，狗，牛和羊突然死亡。常芳听了，说:‘这个可以换。’“这个世界的人九日登高饮酒，女人取山茱萸之袋，盖始于此。
[翻译]
九月初九，当地农工商和各行各业的人都到郊区去爬山，办酒席，喝酒。
注意:
杜公展说:九月初九宴是哪个朝代的我不知道，从汉朝到南朝、宋朝都没有变化。现在方人也很重视这个节日。戴山茱萸，吃糕点，喝菊花酒，据说能让人长寿。现代宴会都设在高台上的亭子里。
另一篇《续和》说:“汝南县的桓景跟随费长芳学魔术。费长房对桓景说:‘九月初九，汝南必有大灾。‘赶快叫家人缝个袋子，套在山茱萸上，绑在胳膊上，上山喝菊花酒，这场灾难就可以避免了’。桓景照费长芳说的做了，全家人都上山了。晚上回来。看到家里的鸡犬牛羊突然死掉。费长芳闻讯，曰:‘好！这可以代替你的灾难。“现在人们在九月初九爬山饮酒，女人戴山茱萸袋。大概就是从那时候开始的。
[原文]
十月是一年中的第一天，它被称为秦朝的开始。
表明小米【日货】的意思。今天，北方人在这一天用芝麻汤和豆子建立米饭，以便为他们品尝新的耳朵。
《米衡别尉》云:“十月朝，黄祖会在烟田设粟[日火]。”是啊是啊。
[翻译]
十月初一，吃小米汤。人们总是说这一天是李芹一年的开始。不知道什么是“小米”。现在北方人在这一天准备芝麻粥和豆米饭。肯定是芝麻红豆刚熟，刚入味。
《米芾传》说:“十月一日早晨，黄祖在战船上设宴，吃小米[日货]。”？就是这样。
[原文]
仲冬的月亮，把霜燕、黄瓜、葵花等杂菜挑出来晒干，做成【咸】。
拥有他们的和谐的人将被视为黄金[正义]。今南方人制咸醅，久煮糯米，磨麻汁而酿，使石窄而热。糯米甜脆，汁酸美观，茎金黄【正】，适合醒酒。
[翻译]
农历十一月，采摘霜燕、萝卜、冬葵等多种蔬菜，晒干后做成咸菜、酸菜。
如果有合适的方法，做出来的咸菜酸菜都像金钗的颜色。现在南方人煮咸菜咸菜，把糯米捣成粉，磨点芝麻汁拌在一起，再用石头压熟。这样做出来的发酵蔬菜甜脆多汁，酸酸的，茎干像金钗的花瓣，是最适合解酒的食物。
[原文]
十二月八日是腊月。谚语:“蜡鼓响，春草生。”村民们还打腰鼓，留胡子，做金刚力士，驱赶疫情。
新闻:
《礼记》说:“傩人追鬼。"
《鲁春秋集》注:“今前一日，人击鼓驱疫，意为驱赶之。”
《晋阳之秋》:“王在荆州，被军追打旧。”
宣仲基:“颛顼的三个儿子都死了，都在宫里，好震慑孩子。汉朝五营数千骑，举火把从端门送疫，弃于洛水。”所以《东京赋》说:“死则老，【区支】消群。方想拿着签，巫师拿着球。【陈晨】子万通，丹寿宣志。桃弧是刺，没毛病。”
《宣成纪》云:“时，吴在庐陵郡，背土弓。当你摆脱了人，你会乞求，指着弓云:没什么，吐尔。”
《小说》:“孙兴公常演第一部，和被放逐的人去玄武家。玄武感觉他的反应非同一般，推题也是一种考验。”金刚力士被誉为佛教之神。
新闻:
《河图玉版》云:“天立四极，有金刚力士，兵长三十尺。”就是这个意思。
[翻译]
十二月的第八天是腊月。俗话说“蜡鼓响，春草长。”？村里的人都敲腰鼓，戴口罩，扮成金刚力士，驱赶疾病和疫病。
注意:
《礼记》说:“傩人专事驱邪。”
《吕春秋·董纪集》注曰:“今人于十二月初八前一日击鼓驱疫，谓之驱疫。”
《杨进秋》说:“王守荆州时，因军事斗争需要，围军驱疫。”
《宣钟记》说:“颛顼的三个儿子都死了。他们住在别人家，专门给孩子惊喜。汉朝叫五营前旗，从宫正门递火把，把瘟疫赶到洛水边上，把火把扔进洛水。”所以《东京赋》(张衡著)说:“每年岁末，都要举行盛大的傩礼，驱除各种邪魔。方沈湘持兵器，巫师持扫帚，数万孩童披红巾黑衣，持桃弓带刺箭，漫无目的到处乱射。”
《宣成纪》曰:“三国吴士宏去为庐陵郡守，弓载“土牛”。被驱逐的人恳求洪矩，洪矩指着船头说:‘什么也没装，只有土’。
《小说》讲的是孙行公(即晋代文学家孙绰)曾经戴着面具，和被放逐的人一起去了恒宣武家。桓玄武发现他的言行异常，仔细询问后才确定。"
金刚力士习惯上被认为是佛教的神。据《玉版河图》“天帝开天辟地时，有金刚力士，持兵器长达三十尺。”这是对金刚力士的描述。
[原文]
那一天，海豚酒被献祭给灶神。
新闻:
礼:“灶工，老妇之祭，尊于瓶，盛于盆。”话敬瓶，盆满。
许慎《五经异义》云:“颛顼有子，名曰李，是祝融之火。祝融是灶神，她姓苏的吉利，她老婆姓王。”
汉阴子方，第十二天见灶神，用一只黄狗祭祀，叫羚羊。殷天下福，俗人争之，故也。
[翻译]
在十二月的第八天，猪和酒也被献祭给灶神。
注意:
《礼记·礼记》说:“(祭祀)灶(神)是由老妇掌管的祭品。把酒放在瓶子里，蔬菜放在盆子里。”也就是用瓶子当酒杯，用锅盛食物。
许慎在《异义五经》中说:“尤瑞之子，名曰李，是融天下之火官。祝融是灶神，姓苏吉利，妻子姓王掴其颊。”
汉代的殷子方在十二月初八见到灶神，杀了一只黄狗祭祀，称狗为羚羊。所以外阴卵巢代代相传得到了灶神的保佑，后来人们争相模仿。就是这个原因。
[原文]
20岁之前也是躲起来的戏【弓区】。
新闻:
周初《风土志》说:“酒以告蜡，以敬明朝。有一个隐藏的【弓区】。过了腊月，各与朋友躲在[弓区]，分作两个曹操输赢。”
在辛的《三》中，被认为是易夫人所作。周初与成公遂合为【弓区】。“意境”和“”是“成句”的意思，是一样的。正所谓此剧使人生死，但若有禁忌，则弃而不修。
[翻译]
过年前玩了藏【弓区】的游戏。
注意:
周初《风土人情》说:“以清廉之酒告神明，恭恭敬敬拜之，而后有藏[弓区]之游戏。十二月初八腊祭后，老人和老太太组合成搭档，分成两组，比较胜负。”
辛的《三》认为，藏弓游戏起源于汉代的伊夫人程明。
周初、程公燧的作品中使用了“[拱区]”一词。
但是，艺术之书和耿弇的藏文《白金》讲的是同一个道理。
按照习俗，这种游戏让人神经紧张，形神分离。于是家里有禁忌的人就放弃了，不参加了。
[原文]
年底的时候，家具和碗碟会留在旧年的位置迎接新年。聚在一起喝酒。大年三十留下来吃饭，到了大年十二，就弃街而走，以为会有新发现。
[翻译]
除夕夜，家家户户准备美味佳肴，在一年结束的地方迎接新年。一家人一起好好喝了一杯。留一些生日大米，在新年的1月12日撒在路边或街道上；意思是去旧迎新。
(全文结束)