著名的和退休的古代名人
范蠡:楚平王十二年(公元前517)，春秋战国末期宛(今河南南阳)人，早期著名的政治家、军事家、经济学家。(我有五千多年的封建传统，都列为“士农工商”。直到宋代，仍然有商人必须穿一黑一白的坏规矩的鞋子。因此，范蠡一生虽有辉煌的成就，但由于弃官经商的经历，最终未能与历史名人一起载入史册。)
他出身贫寒，但聪明睿智。他年轻的时候，学问很多，上有天文，下有地理，样样精通，什么都学。然而，尽管有圣人的才华，范蠡并不为世界所知，在楚，这是专制和政治混乱的时间。
周景王二十四年(公元前496年)，吴越(今浙江嘉兴)发生战事，吴王阖闾被杀。因此，这两个国家成为敌人，战争持续了多年。周景王二十六年(公元前494年)，阖闾之子夫差在府角(今江苏太湖洞庭山)与岳决战，越王勾践大败。勾践穷途末路时，投奔岳。“人在等待的时候，要忍其辱，趁其败……”“如果他们吃饱了，不溢出来，他们就同坐一条船，上帝会保佑他们的；地球无所不能，人要拯救它，这样才会得到地球的赐予；助危而谦，则与人同，人可动。”他向勾践叙述了“越强盛，吴越失败”的断言，并提出抗议:“屈身侍奉吴王，就能转危为安。”。拜为大夫后，陪勾践夫妇在吴国做了三年奴隶。“要有耐心，要有决心，所以要坚定。国君以后不要难过，我会一起鼓励你的！”
三年后回国，与文子制定了兴灭吴九书的计划，他是越国“十年团圆，十年教训”的策划者和组织者。为了实施九术“美人计”之一的灭吴之策，亲自跋山涉水，终于拜见了历史上德才兼备、貌若天仙的奇人女子石，谱写了石深明大义、一心为吴王、内外亨通的传奇篇章。范蠡为越王勾践效力二十余年，任劳任怨，死于灭吴，成就了越王霸业，被尊为大将军。
“吴王死于余杭山，越王设宴于姑苏台。”当举国欢庆的时候，迅速撤退，隐姓埋名地和师去划船了。
后来，他迁居齐国，改名为颜一子丕，并带领他的儿子和弟子住在海边的盖房里。几年时间，我们通过开垦荒地、做副业、做生意，积累了上千万的财产。他慷慨地帮助别人省钱，他对他的家乡也很友好。范蠡的睿智和能力得到了齐国人民的赞赏，齐王把他请到了齐国的首都临淄，拜他为主持政务的宰相。他惭愧地叹了口气:“当官是为了你的宰相，经营一家可以领一千块钱；对于一个自制的布来说，已经到了极致。长时间被人推崇，很可能不是吉兆。"于是，仅仅过了三年，他又退休了，把印玺还给了齐王，把所有的钱都给了自己的知心朋友和老乡。
一身布衣的第三次迁居陶(今山东定陶西北)，居“天下”(东邻齐、鲁；西有秦和郑；贝，颜；南与楚、越相连。)，最佳经商地点，计然(根据季节、气候、民情、风俗等。，人弃我取，顺其自然，动之以待。)几年后，生意兴隆，积累了财富，成了富翁，因此得名陶朱公。当地人都尊陶朱公为财神，这就是中国道德商业的鼻祖——儒商。
历史学家司马迁说:“范蠡三迁已荣。”；史书上有句话概括了他的一生:“与时俱进，不怨天尤人”；天下之誉:“忠义为国；智慧保护身体；经商致富，名扬天下”。
范蠡的军事宗旨:强则戒骄，做好准备；弱则暗强，伺机行动；善用兵以虚隙取利，出奇制胜。为后人所赞所用。
范蠡著名的经济思想:“劝农桑，经商积粮”，“农粉兼营”，“经商无利则完事”，“平事，不缺关市，亦有治国之道。”“夏是本钱，冬是本钱，旱是船的本钱，水是车的本钱，待缺。”迄今为止，它对现代经济建设具有积极的现实意义。
他的作品包括计然；《国语·于越》和《史记·货殖列传》中都有记载。《汉书·艺文志》中有两篇论述范蠡兵法的文章，但都已失传。
本名庄，严格意义上的改姓是因为避开汉武帝刘庄。一尊，字，东汉会稽余姚人，居桐庐。严光是一个罕见的名人。王莽出生在天风中(14~19)，严光在长安遇见了刘秀，两人成为了朋友。那时，刘秀尚很谦虚，他总是以和严光交朋友为荣。刘秀反对刚愎自用，严光积极支持。辛帝四年(23)，王莽被杀，新朝灭亡。刘秀何时登上皇位还不确定。前将军耿纯说:“天下捐亲弃土的士大夫，依仗山石之间的君王，其计是攀龙附凤翼，以达其志。”也就是说，跟随刘秀征服世界的人是为了做官和祭祖。严光对“攀龙附凤”不感兴趣。自新三年(25日)六月，刘秀登基称帝，定都洛阳。严光只是改变了她的名字和姓氏，她的隐形消失了。
刘秀即位后，仍十分想念严光，令大陆寻找严光下落，并令画师画肖像，到处张贴。建武五年(29)，有人报泽中有个穿羊皮的人在钓鱼，刘秀芝是严光，就命人备了马车，带了礼物，请他到洛阳。严光的老朋友达·司徒厚巴发来了一封问候信。因为侯霸是王莽初年的淮平大阴，现在地位显赫，严光看不起他，只给侯霸捎了一句话，说:“你家(侯霸的字)最好，很好。怀仁助天下说阿谀奉承是最好的。”意思是臣子协助君主仁义治国，然后天下信服；如果只知道阿谀奉承，盲从君主的错误观念，必然会被砍腰断颈处死。刘秀亲自去拜访了严光，而严光一直居高不下。刘秀走到床边，问道:“紫菱，你为什么不帮我？”严光回答说:“从前，唐尧是一位英明的国王，他想请巢父帮助他治理国家。当巢父听说他想打官司时，他觉得自己的耳朵很脏，就用水洗了洗。人各有志，怎能相逼？”刘秀邀严光入宫，叙往事，当面点严光为谏大夫。严光没有道谢，也没有告别，就回到桐庐富春山，开始了他的捕鱼生涯。
严光不侍奉诸侯，却耕耘富春山。当时他被视为清高，北宋政治家范仲淹对他推崇备至。在范仲淹看来，严子陵的节操确实可以在当今这种痴迷名利的世界潮流下，达到“贪夫之廉，当懦夫”的效果。因此，当他知道周目的时候，他修建了严子陵庙，并写了《严肃祠堂录》。宋曰:“云山苍苍，江海茫茫，君子之风长，山高。”严光告诫后主，“怀仁府田义说，阿谀奉承引腰斩”这句话，的确是当时辅佐你治国的关键。可见他心系国事，心系百姓，后人欣赏他“不为诸侯”的高尚品格是可以理解的。
陶渊明
陶渊明(365-427)，别号五六先生，晚年改名钱。他去世后，亲友们私下庆祝靖捷。东晋浔阳(今江西九江市)柴桑人。
陶渊明出生在一个破落的官宦家庭。曾祖父陶侃，东晋开国元勋，军功卓著。他是八国军务统帅傅的官员，荆、江两州是长沙刺史。祖父陶茂和父亲陶艺都做过太守。
小时候家里没落，父亲八岁去世，母亲十二岁因病去世，我和母亲姐姐相依为命。孤儿和寡妇大多住在他们祖父孟佳的房子里。孟佳是当代名人。“不共戴天，不会自吹自擂多年，永远不会幸福。”。好酒，多而不乱；至于忘了骄傲，没有人。"(《晋代征西将军孟辅君传》)元末明“刻意活于世，人多仿其祖。“将来，他的个性和修养在很大程度上是他祖父的遗产。祖父家藏书很多，为他提供了阅读古籍、了解历史的条件。到了晋代，文人以庄老为宗，临摹六经，他不仅像一般文人一样学习老子、庄子，还学习儒家六经和文学、历史、神话等“异书”。受时代思潮和家庭环境的影响，他接受了儒道两种不同的思想，培养了“志存高远”和“本性爱山”两种不同的志趣。
陶渊明很少有“志大逃亡四海”(《杂诗》)的志向。他孝太元十八年(393)。怀着“一生大助”的愿望，在江州任酒祭。那时候的门阀制度比较严格。他出身平民，被人看不起。他觉得当官受不了，没几天就自首了。(《晋书·陶谦传》)他辞官回家后，国家又召他为主簿，他也去婉言谢绝了。安帝隆安四年(400年)到荆州，加入桓玄为诸侯。此时的桓玄正在控制长江中上游，瞅准机会篡夺东晋政权。他当然不肯跟桓玄走，不肯做这个野心家的心腹。他在诗中写道:“如何舍此而远至西京。”(《辛丑去七月离返江陵夜游》)对桓玄有自责。“你怎么能淹没在长久的爱情里呢？”(《庚子五月中旬诗二首，从京师到治林》)对屈人之辈的官场生活发出了深深的叹息。隆安五年冬天，因为母亲去世，他辞职回家了。元兴元年(402年)正月，桓玄出兵对抗朝廷，入侵建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公然篡位，改国号为楚，把安帝囚禁在浔阳。在家乡，他致力于自筹资金，闭门高歌:“墓门之下，与世隔绝。”环顾四周，谁知道，匪警通常在白天是关闭的。“对桓玄称帝，表示不屑。元兴三年，大将军、下邳武帝和、何无忌等从京口(今江苏镇江)起兵讨伐桓。桓玄打败了西方，把被囚禁在浔阳的安迪带到了江陵。他在刘裕的庇护下离家从军。(一说陶渊明在刘裕攻陷建康后被关入幕府)。刘裕讨伐桓玄时，循着田畴效忠东汉的故事，乔装成私旅者，冒险到建康，把桓玄挟持为人质到安帝到江陵的全部经过，向刘裕回报，实现了自己为篡位者而战的愿望。他高兴得写了一首诗:“四十而无知，我不怕。我因我的车而出名，我也想出名。“虽隔千里，怎敢！”(《慕容》第四章)刘裕入主建康后，作风颇为不凡。东晋政治早就被“百系废”败坏了。刘裕“以身作则”后，先以武力封禁(提前封禁)。“内外官员无不肃然起敬，移风易俗。”他的性格、才华、成就与陶侃颇为相似，一度对他有好感。但幕启不久，只见刘裕为了斩断异己，杀了刁逵一家和无辜的王虞父子。并且带着暧昧关系，把大家都认为该杀的桓玄心腹王澍任命为尚书录、扬州刺史等重要官职。这些黑暗的现象令他失望。在《阿曲波，第一镇军参军之歌》一诗中，我写道:“眼倦山川，心满山川。”“言传身教，最终还是要回归阶级，住进鲁。”然后辞职隐居。艺兮元年(405)，调任建威将军、江州刺史刘参军。三月，他奉命去建康为刘请辞。刘离开的岗位后，他也跟着离开了。同年秋，其叔陶魁介绍其为彭泽县令。上任81天，遇到旬阳县发的帖子，官方说“做个牵绳的欢迎他。”他叹道:“五十斗米我也弯不回村。”他得到了离职的许可。陶渊明十三年的仕宦生涯，以辞去彭泽县令而告终。这十三年，是他为了实现“济贫”的理想和抱负而努力、失望、最后绝望的十三年。最后，《归去来Xi词》一诗表明了与上层统治阶级决裂、不随俗的决心。
陶渊明辞官回乡，过着“耕者有其田，自负盈亏”的生活。他的妻子翟与他志趣相投。她快乐而谦逊。"她丈夫在前面犁地，她妻子在后面锄地。"共同努力维持她的生活，与劳动人民息息相关。归田之初，生活还可以。“方宅十余亩，草房八九间，柳荫后檐，桃李前。”袁明爱菊花，家里到处都种着菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”(《自杂诗》)一直是艾灸的人口。他嗜酒如命，喝了就会醉。朋友来访，无论高低贵贱，只要家里有酒，就一起喝。他先喝醉了。他对客人说:“我醉了，可以走了。”艺兮四年，居地下京(今幸子县西玉景山脚下)，迁居离里(今幸子温泉陶丽丽村)，生活更加艰难。如果有丰收，还可以“享饮春酒，采我园菜”，以防灾年“夏饥夜眠”。快到艺兮的时候，一个老农一大早就来敲门，拿来酒和他一起喝，劝他当官:“破屋檐下，住得高是不够的。我一辈子都是尚同(是非不分)，希望你浑(指同流)。”他回答:“我对父亲的话印象很深，我很生气。”纤(enter)可以老老实实学，但不是玄机？一起享受这杯酒，我不能开车回去。”(《饮酒》)以“和而不同”的口吻婉拒了老农的忠告。晚年，他的生活越来越穷，一些朋友主动提出给他钱帮助他。有时候，他会忍不住要求贷款。他的老朋友于靖平元年(423年)被任命为石安县令。浔阳之后，天天去他家喝酒。走的时候留了2万块钱，都送到饭店，一个个喝了。但是，他要求贷款或者原则上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道济亲自登门拜访。此时，他已经病了，饿了好几天，下不了床。谭道济劝他:“圣贤在世，天下无道则隐。有路必有路。这孩子(你)生在文明世界，为什么要受其苦？”他说:“我潜而不敢望圣贤，但我没有那么大的野心。”谭道济把肉给了梁，却被他挥手而去。他辞官回乡22年，一直过着清贫的田园生活，但年纪大了，守穷守节的兴趣越来越浓。元嘉四年(427年)九月中旬，他还神志清醒的时候，为自己写了三首挽歌。第三首诗最后两句，他说:“死了怎么办？说明他看待死亡是那么的自然。
陶渊明的作品真挚质朴自然，时而流露出逃避现实。乐天知命的思想使老子和庄子被誉为“田园诗人”。
张三丰
张三丰。生卒年是不祥之年。童鸣，又名全一，叫军报，军报叫三丰，峰峰也是一个高峰。可以说，张三丰生活在从元祐(公元1314—1320)到明朝永乐十五年(公元1417)。他出生于辽东益州(今辽宁)，后人视他为隐士。也就是说，张三丰生于宋元甚至金代，籍贯也有说是平阳、沂、宝鸡的。
明英宗天顺三年(公元1459年)，定名为《通渭揭露真人》。成化二十二年(公元1486年)，宪宗将其命名为“韬光养晦，追求野心的真仙”。天启三年(公元1623年)，熙宗皇帝称三丰为神，封他为“显龙之仁，济世之实王”。
传说和历史事实:
张三丰“身姿挺拔，龟形鹤背，大耳圆目，髯如戟。”。只有一个在寒冷和夏天枯萎。我已经尽力了，或者几天不吃饭，或者几个月不吃饭。“读经难忘，博学多才，能作诗著书。洒脱，相当神仙。他不修边幅，又名“张不修边幅”。
《张三丰》中有很多传说:相传宋末宋徽宗曾称之，所以“据说人财金”；三丰武功惊人，据说曾经一拳杀百贼；修炼成功，据说可以走过山谷，死而复生。据他交代，他当过县令，后来弃官出家。我曾经在钟南山见过火龙，真人传丹诀。
张三丰游武当山，与弟子“往静真与瓦砾”，创草堂修僧。他预言“此山将来兴盛”，叫弟子“留香”。不久离开武当山，前往四川，并在青城山和何铭参观了揽胜。开创修道健身先河的太极拳，风靡当今世界。
张三丰有“隐仙”之称。我一生都不崇拜李蓉，我深居简出，思路清晰。环游世界，行踪不定。洪武二十四年(1391)，朱元璋派43代石天张雨初到处找他，都没有踪迹。后来，在永乐年间，明太祖成祖派张玉初等人多次寻找，但没有找到。于是，武当山行宫大修，让三丰“日后必昌盛”的预言成真。
明朝皇帝对张三丰的敬仰和赞美，张三丰高深莫测的处事方式，张三丰四处漂泊的行踪，使得张三丰的神仙传说经久不衰。直到清代，甚至近代，张三丰传道的故事仍在民间流传。
作品和思想:
张三丰主张三教同源。认为自古以来，道教和佛教就有善恶之分，道教、儒教和佛教都是正统宗教。三教创始人虽不同，但都“修己利人，趋于一体。”所以“牟尼、孔子、老，皆谓之道”。他在《大道上》中说:“儒家也是济世之道的实干家，佛教也是济世之道的实干家，神仙也是济世之道的实干家。他主张修是修“阴阳生”之道，“三教圣人皆以此道立教。”“他主张‘玄学以功德为体，然后以仙丹为用，然后可以成仙’。有很多作品，
清代李希岳、高导编辑的《张三丰先生全集》，收入《道藏》。