《拉拉》这本书是什么？
建议先看原版厚黑学再评论！
1.林语堂对“麻风病”的评论
有一个四川富顺自流井人，看透了世界，观察了现实。先后出版了《小妖精》、《小妖精经》、《小妖精传》，写书说自己的话最玄妙，意思最痛苦。古往今来，李宗吾笔下的反派和骗子，他们是鬼，他们的秘密已经被打破了。
世俗的理论，往往会误导人，但李宗吾的铁血理论《厚黑学》不会误导人。知己知彼，既知病情，又知药方。西洋镜一旦曝光，各种稀奇古怪的事情就会被揭露出来，流氓行为的受害者就很少了。练流氓的就没优势可占了，也没本事表演了！于是乎，人与人之间，只好“以诚相见”，英雄豪杰，争霸天下，巧取豪夺，天下熙熙！也可以休息！李贽的《厚黑学》有益于天下百姓，所以不浅不鲜！可惜读了中外古今的书，却没有读李宗吾的《拉拉派》！这个时候，我谈这个研究，写这篇文章，是不是白说了？
李关于盗窃罪的论述限于篇幅，所以我选取最精确、最简洁的几点，叙述如下:(略——编者。)
李宗吾还在讲厚黑的传记，比如《求官的六字真经》、《办事的两个妙法》，还写过另一本书《心理学与力学》，这里就不细说了。李于1942年冬抗日战争期间在成都逝世。抗战时期，李的作品风靡西南，手里有“一卷本”。每个人都仔细阅读，咸意味着无尽的意义，这是一个综合妙言快递云。
李已经死了。要知道，李发表《麻风病》是积极的，而不是消极的，不仅仅是嘲笑和诅咒，而是真正对大众有“建设性”的。目的是“破奸诈”，吸引人！他在《拉拉》的序言中说了一句话:
"...起初民风淳朴，不厚不黑。突然一个人又厚又黑，所有人都必然被其他人控制，自己有独占优势。每个人都看到了，并试图模仿它。每个人都又黑又厚。你管不了我，我管不了你，人只有一个，不厚不黑。然后这个人就会被街上的人相信，独家赢得比赛。比如商场，刚开始商家都是正品，突然有个卖假货的介入其中，这个人势必大赚一笔。大家努力效仿，全城都是假的，只有一家是真的(认清目标)，然后买家云集，不亏，不亏……”
天下大乱，“英雄豪杰”遍天下，出卖灵魂，认贼为父，表面贴一层仁义道德，爱国救国，听着感人。其实黑心厚脸皮比三国里的曹操刘备孙权还要厉害。正义横行，是非不分，无法无天，有枪有武器做后盾。小颜，只为自己温饱，为人工具，傀儡，摇旗呐喊，人云亦云，厚颜无耻，步他人后尘，做帮凶，助人为乐，非黑即厚，扰乱天下，混淆国家与人民，厚此薄彼。
李宗吾的《厚黑学》出版至今已有30多年。许多人都知道厚黑学这个术语。如果你试图说，“如果你学习厚黑学，你会暴跳如雷，认为…”。这就是李宗吾出版《厚黑学》的精髓，它的效果如何？不言而喻！伟大的孔子！三代有圣人，三代无圣人。很奇怪！然而，李宗吾，现代的新圣人，是唯一一个出版厚黑学的人！(拍桌子)
提取
李宗吾“厚黑原则”的心理学和力学
一、精神与磁电
科学中很多定理本来就是一个假设。根据这个假设，所有来自四面八方的实验都是一致的，这个假设就成了定理。也就是说，这个东西，地球，自从被开辟出来就存在了。千百年来，人们一直生活在上面，以为对地球的构成了解不多是真的。两三百年前，牛顿发明了万有引力，说:“万有引力把泥和沙吸成一个球，变成了地球。”地心是否有引力，没人见过，牛顿的说法是假设。但是，按照他的说法，无论他怎么尝试，一切都是一致的，所以他的假设就变成了定理。从此，人们普遍知道，所有有形的东西都必须受到重力的吸引。爱因斯坦出来的时候发明了相对论，扩展了牛顿的理论，说“太空中的恒星发出的光也会被其他恒星吸引。因为天上的星星相互吸引，所以直线传播的光会变成之字形。”这也是一个假设，但是经过实地检验，证明是好的，已经成为一个定理。从此一般人都知道，有形无体的乐线，也要受到引力的吸引。我们学心理学的时候，为什么不把爱因斯坦的理论扩展一下，说“我们的心里也有一种引力，可以吸引我们所听到看到的，无形的东西成为一颗心，心的成分和地球差不多。”我们的想法，牛顿的三种情况，爱因斯坦的相对论，都可以应用到心理学上，所有的人员变化都可以根据力学定律来考察。
所谓心，是由一种力量形成的，通过五感出去，把外面的东西拉进来，聚集起来。比如我面前有个东西，我注意到了它，就是一股力量从我的眼睛里冒出来，和那个东西连接在一起。我会闭上眼睛，能够回忆起那个东西的形状，那是把它拖进去，抓住它的力量。因为这种方式，你和你老公听到的，看到的，经历的东西，一个个被拉进来，聚成一个球，就成了一颗心，所以心的构成和地球完全相似。
大多数人都说自己有心。佛祖一出，就主张人得不到一颗心。通常所谓的心是假的，是六尘的影子。觉远经曰:“众生自始颠倒，误认四大为己相，六尘影为己心。”我们试着想一想:如果心中没有重力，六尘的影子会像大雁划过天空，落入湖中一样掠过。雁过拔毛，影子不留。而我们看到鹅的影子就能记住，就是心里有一种引力，能装下鹅的影子。
佛家曰:“六尘之影落于八识界，成种子，永不能去。”这就好比小米和豆子掉到土里变成了种子。我们知道小米和豆子是因为引力而落入场中，也就是六尘之影是因为人的心灵引力而落入八识场。因为重力，小米和豆子落在地里永远走不了，六尘的影子落在八识地里永远走不了。
如果我们逐一考察我们心中所有知识的来源，我们知道所有的知识都是从外部进来的，它的路线不外乎眼耳鼻舌。虽然人们可以发明新的想法，但他们仍然依赖于从外部收集的知识作为基础。要修房子的，必须到外面买砖买瓦，才能盖新房。如果我们把心中各种知识的来源一个一个的说清楚，从眼睛进来的还是会被逼从眼睛退出，从耳朵进来的还是会被逼从耳朵退出，别人一个一个的从路上退出，这个心就空了。一个人的心真的可以是空的，对外物没有贪欲，没有仇恨，就像湖中央的雁影，就是佛家说的还我本来面目。
地球的构成来自重力，意识的构成来自种子。试着以引力更进一步，推断天地未来之前，以种子更进一步，推断父母未出生之前，只会有所谓孤独的情况，两者合而为一。引力因孤独和稀有而生，然后是地球，然后是某样东西。种子从孤独中诞生，然后有了意识，然后有了某个人。我们的研究表明，心脏的构成与地球相似，物理定律可以应用于人事。
当我们分析一个物体时，我们得到原子，当我们分析原子时，我们得到电子。电子是一种力，科学家已经证明了这一点。人是一种东西，我们的身体是电子的集合。身心是一个东西，所以我们的心理无法逃脱电磁学和力学的规律。
心灵现象和磁电现象很像。人有七情六欲，各有千秋。只有两种喜欢和不喜欢。心中的善使他们靠近，心中的恶使他们远离。这种现象不就类似于磁电吗？
人心分为知、情、意，也就是说知识和情感是融合在一起的，它的要素只有知识和情感。磁和电像同性一样互相推动，异性互相吸引，这和我们的感觉类似。它能区分同性和异性，而且很明显是有知识的，说明磁电和人的心理有同样的知识和感受。
正电需要的是负电。突然来了一个正电，要分他的负电，当然会推开他。阴电需要的是阳电。突然来了一股阴电，要分他阳电，当然要推开他。就像小孩子吃牛奶和蛋糕的时候，看到哥哥来了，用手推他，就变成了同性推的现象。至于磁电吸引，男女相爱不言而喻。这说明磁电现象和心理现象一模一样。
佛陀说:“真佛法身映天上物。”磁电感应现象。他还说:“天人合一，法界无处不在。”磁电中和现象。他还说，“不生不灭，不增不减。”这就是物理学家所说的:“能力是不朽的。”所以我们用力学定律来考察人性，不会错。
物质不灭，能力不灭，这是科学规律。我身体的物质由地球的物质转化而来，物质在我被埋葬的地方回归地球。说物质不灭是有道理的。独处是我们的天性，也是一种能力。这种能力从何而来？死在哪里？我们必须回答这个问题。你可以创造一个假设，说“人性是由地球的磁电转化而来的。”人死了，身体化为大地的泥土，同时精神化为大地的磁电。这样看来，说我们的精神来来去去，能力不灭，是有道理的。成仙成佛的人，可能是用一种修养来凝聚磁电。俗话说“鬼不走”，应该算是一种仇恨吧。如果把磁电固化到仇恨已报，仇恨消失磁电不凝聚，其鬼灭。
有了“灵魂由磁电转化而来”的假设，就可以回答灵魂的存在与消亡的问题。我们死了，身上的物质回到地球，灵魂变成磁电就毁灭了。但是，虽然我的肉体死了，我的物质还在，磁电还在，可以说我的灵魂还在。庄子说“天地与我共存，万物与我为一”。
禅家最讲究“常知”二字。安静的时候，我们的心是清晰明了的，忙于事务。这颗清澈的心消失了。学术能力很深的人，剩下的业务很多，这个心还是清楚的，就是“动如一家”。然而，虽然白天很清楚，但在晚上的梦里，我会再次陷入昏迷。那些学术能力更深的人，在梦中清楚地明白自己“像一个”。学术能力很深的人，死了也会明白得很清楚，意思是“死与生是一样的。”死后清明的时候，据说灵魂可以永存。
《楞严经》说:“如来自胸？字，宝光喷涌而出，其光璀璨，百色有千，尘十方，普佛之世，一时四周皆是。”这个宝光，封面也是闪电。阿难白佛曰:“吾见如来，三十二相，妙绝，身映如镜。”品味自己的所思所想，此相非因爱而生，何故？欲气粗浊，痰涩，脓血凌乱。不可能赢网光明，紫金聚首。“释迦牟尼的修养深厚，把自己的血肉化为磁电凝聚物，所以能发出珍贵的光芒，传遍天下。佛的理论是眼连着天，耳连着天。今天无线电的发明证明了这不是假的。释迦牟尼本身就是一个电台。将来电的进步一定会证明释迦牟尼说的是真的，“灵魂由磁电转化而来”的假说也可能证明是真的。
老子说常以水为喻，佛陀说常以水为喻。我们不妨用空气来比喻。所谓不朽，不洁，增减，无古今，无边际，无内外现象，气可得。如果再进一步，拿中和磁电来比喻，特别准确。如果更进一步，假设:“人性由磁电转化而来。”以前看老佛的书，感觉到处都是解。
我们认为自己高于万物，这只是人类的一种夸张。其实人和事物都是从大地中诞生的，身体的元素都是大地的物质。从地球的角度来看，人和物是没有区别的，就好像父母生了两个儿子，大儿子叫人，二儿子叫物，但是大儿子聪明，二儿子又瘫又聋。我们尝试物理和化学，改变温度或者加一个物品，形状和性质都会发生变化。天气变化大的时候，我们心里烦躁，这是温度的关系；喝葡萄酒也会改变你的气质。这是一种起化学作用的药物。从这些地方看，人和物有什么区别？
人体的物质和地球的物质都是由电子组成的。我们有灵魂，地球也有灵魂。磁电人，地球的灵魂，也叫引力，是磁电引力的表现。大地的物化成为植物，同时大地的磁电成为植物的生命力。我们吃植物，物质就成了我身体的毛发和血肉，同时磁电就成了我们的灵魂。从泥和沙到植物，到头发，血肉，到越来越高的层次。同时也从大地的磁电变成了植物的生命力，变成了我们的灵性，而且越来越高。虽然改变了很多次，但是它最初的本性还在，所以我身体的元素和地球的元素是一样的，我的心理感应和磁场是一样的。因此，在本书的第二章中，这些现象与磁场和引力的现象相同。但是，经过反复的变化，我的头发和肉体都不同于地球的土和沙，我们的精神也不同于地球的磁电。为什么？到底死的是活在我身体里的。所以，我们在运用力学定律考察人事时，要灵活运用，不能死用。
老子曰:“物是混生，生而自然，孤而孤独，独而不变，可为天下之母。”不知其名，道二字强于大名。“老子的所谓道，就是石的所谓真理。石氏说:山川河流，日月星辰，内外器，都是由道理体悟出来的，这和老子一模一样。如果是真的，那就什么都没有(但不是空的)。突然，不守自性，就变成中和磁电，从是到气，在空间里几经变化，地球就诞生了。植物、动物和人类从存在中诞生。佛所谓雅利安识的状态，是从中和磁电的状态中得来的唯一。两个人都对沙漠无动于衷，一切都是新的，就是沉默不动，感觉是相通的。我们可以说:如果实现了，事物就是中性磁电，人在阿赖耶就知道了，同样的东西犹在。在地球上，是泥和沙，而人是头发和肉。现在每个人的本性都不同于磁电，没有科学知识的人看到毛和肉还认得土和沙，差别很大。中和磁电是一种像最初认识到的一样真实的东西，像看不见一样真实。我们在读佛书的时候，把中和磁电当作道和真理的形式，觉得到处都可以通达。
我写一本书的时候，开篇就说:“道可以是道，但非比寻常。”四十九年，释迦牟尼承认自己一句话都没说，归结为“不能说”。苏子有曰:“夫之道，不可说，而可说，与人相近。伟人如知真理，无知者如陷谬误。”道如真，不可思议也，阿拉耶知，中和磁电，不可思议也，由不可思议来说明不可思议，即所谓似是而非。
老子说:“道生一，生二，生三，生万物。”我们可以理解为，道无一物，一个中和磁电，发射时有两个作用，即相互推挤和相互吸引。从这两个功能中，第三个功能诞生了，它由“是什么”产生，千千的一切都出来了。老子说:“我觉得抱一个是世风。”他还说:“世界有始，以为是世界之母，有其母，以知其子，知其子，再护其母。”一是也，母是也，两者都指中和磁电，在人，是阿拉耶的学问。所以，他说:“我在发呆，但我在发呆。”他还说，“元如万物之祖。”老子的书，致力于阿赖耶的知识，能渗透周秦诸子，赵宋儒学，易经，佛学，得到后世神仙方士的支持。按严幼龄的说法，还可以渗透西方理论(据说是《中国学术思潮》一书)。《道德经》这本书包罗万象，正是因为阿赖耶的无所不能。佛说破了，但对于大圆镜智慧来说，立足于“无”。这是建立在“无”的基础上的，因为佛陀的教育重在出世。老子的教重在入世与出世的融合，所以是以阿赖耶的知识为基础的。如果你从阿赖耶的知识向内看，你会发现大圆和智慧，但你会是空的。如果你从阿赖耶的知识在外工作，你可以真诚，正直，修身，齐家，治国，平天下。两者的立场不同。
如果假设“人性由磁电转化而来”，佛陀就会告诉波斯王、阿难“鱼若在水，外之水为胃中之水，鳜鱼胃中之水，与鲤鱼胃中之水无异”，明儒所谓“盖天地也是心”，就可以不劳而获了。《中庸》说:“一切喜怒哀乐不发生，谓之中。”六祖说:“不去想善恶，当你是对的时候，那才是勇敢的真面目。”广说:“至尊道的本质是精微的，至尊道是幽幽无声的。”庄子说:“不愁幸福，就有德。你若不变，就安静了。”都是艾莉亚认知的现象，也就是推出了磁电中和的现象，中和磁电，呈现出互相推挤，互相吸引的效果，而相继的东西都在发挥作用。所以要研究人的事件，刚做一个假设，就说“灵魂是由磁性转化而来的。”磁电的研究离不开力学。让我们再造一个假设:“心理按照力学规律变化。”有了这两个假设，就有了轨道可循，世界差异论就可以归纳为一，中西印度论也可以归纳为一。
佛说:山川，世间万物，皆是幻相。牛顿创造了三种情况，所以他研究物理的假象。我们已经创造了两个假设，所以我们研究人员的错觉。本章所说的是解释做出这个假设的原因。下一章，即根据这两个假设，说明人类的事件不再涉及本体论。佛说的是本体，我们说的是现象，差距就是边界。作者是佛教和科学的门外汉。各种说法都是理所当然的，我心里也有这个想法，就是把他写出来，明知道纯属臆测，把佛法当科学规律。当然有很多不一致的地方，但我就是瞎说，读者也是充耳不闻。