“泰山石敢当”是什么意思？

小石碑(或小石头人)立在桥路上或砌在房屋的墙壁上，刻有(或刻有)“石敢当”或“泰山石敢当”等。，来压制不祥的习俗，这在民间很流行。

“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游“急章”:“学虎，石敢当，龙不侵。”颜师古注:“魏有石蜡，石，石邪，郑有石，皆是石之；周有石速，同处有石，然后家住。敢于战无不胜。“严认为，史是太师，敢作无敌。陶在《南村辍耕录》卷十七《石敢当》一文中引用了的《急章》和严的注，完全同意严的说法。颜师古对石敢当的解释差强人意。我们知道，《急章》是当时的儿童启蒙识字书。据颜注，史敢当就是那个叫史无敌的人。除非那个叫石的人当时很有名，否则孩子很难接受他说的话，老师也很难解释清楚。现代学者邓尔雅指出:我们翻遍了古籍，也没有找到汉代以前有名的无敌英雄史某某。石敢当。没有所谓“急章”，后人以为是石敢当的比喻。”(《民俗学》41-42期)李宗。刘群儿同志也认为:“西汉史游《急章》中有一句话:学虎为师，石敢当，不侵则龙不中。颜师古以为师为太师，敢为无敌。发言者说，石敢当纪念碑是无敌的文字。在镇上，这有点不尽如人意，但仍未完成。古语有很多这样的话，为什么选在这里(中国民间神)。

另一种说法是:史甘当在汉代五代被认为是勇士。阿明朝学者陈端儒在《破群记》中写道:“刘知远五代时，有一勇士，名为石敢当，仰慕古人之名。”？杨是人和吗？”的《姓袁诸暨》也说“五代时刘知远为晋祖之官，鲁王反柯，帝出，遇魏州。致远派力士石敢当持铁槌伺候。与禹商议，智远乘胜追击，史甘当战死。致远杀了皇帝左右，烧了国玺。石敢当的一生，化逆境为顺境，化险为夷。所以，冲桥路的后人，一定要石头砸自己的野心，写上自己的姓氏，来保卫居民。"

我们认为石敢当石碑与五代勇士石干无关，原因有二:

(一)通过新旧《五代史》发现，那些以石敢当闻名而为石敢当所不知的人，并没有把勇敢的石敢当作为石敢当的文字记载。据《旧五代史·高祖实录》记载:“吾当顺之，晋高祖之镇为常山。唐奉召赴阙，途中遇闵皇帝，逐入潍州，泊驿。明成祖谋杀了金高祖，明成祖派了一位御用学者石干站在金高祖身后。但变，敢拥高祖入房，以巨木门，敢死。皇帝率众杀闵皇帝，以免金高祖之难。”据《新五代史:汉本十分钟》记载:“鲁王反柯，帝出。高祖从周振去了首都，当他在潍州见到皇帝时，他停止了传递。致远派了一个战士，石干，为高祖服务，以防变化。高祖与裕帝之议未定，左右欲战。致远抱着祖宗在房里，敢围着打，敢死。致远领兵杀了皇帝，留下他。”虽然新旧《五代史》有所不同，但一致的是武士是石干而不是石敢当。

(2)石敢当曾在《西汉史游》“急章”中看到，唐代莆田县五年出土铭文“石敢当”。据此，史干当比五代武士史还早。清代学者翟浩在通俗汇编中也明确指出，史干当与五代的石干没有关系:“据《五代史》记载，刘知远为晋朝大员，高祖遇唐高祖，所以知远使石干这位勇士奉高祖于危难，说他种石头刻此，即刻于历中。”

第三种说法是说“泰山石敢当”是“博士”(即博士)。《茶香室笔记》卷十记载:“王世贞，王朝王渔洋人”，《扶裕艇杂记》说齐鲁风俗多于村巷，刻“泰山石敢当”四字，使云夜待人。北方人称医者为博士，所以也叫石博士按:南方有五个字，但没有博士和博士之分。“单从这段话就可以知道，泰山石敢当是大夫的说法并不广为流传，只在北方流传，南方和中部没有。泰山石敢当为什么在北方流传为博士？究其渊源，是长期以来对石敢当降伏邪魔能力的一种解读。当年说泰山石敢当能治病的时候，恐怕没人挑剔他是人还是神什么的。不然他为什么能讲“晚上能治病”，不讲白天行医？

据文献查阅和泰安调查，雕刻(书写)“石敢当”(或“泰山石敢当”)多使用石材，使用其他材料者少见。1988年，肥城县发现12处“泰山石敢当”或“泰山镇宅”铭文。除了两栋新房子，10都是石头刻的。“石敢当”等语言在石雕中的基本作用是什么？如莆田县出土的五年唐大理石明云说，“石敢当是一个充满鬼神、痛恨灾难的镇”。其他功能都是这个基本功能的延伸或浪漫。“石敢当”二字含“石”字，石敢当刻在石头上，用来镇邪。从其深层内涵看没有内在联系。王宗炎先生的《石敢当》一文说:“淮南万壁书”云，‘云石在屋四角，则鬼不能伤之’，耿信《小园赋》，‘镇宅以石埋之’。吴注《荆楚纪年》:‘十二月黄昏掘屋角，为镇宅埋大石头。”(86—89期《民俗》)。王成柱先生认为，这可能就是石敢当的由来。同时，王先生还指出:“就石敢当三字的含义而言，建石可以首当其冲。因此，小镇位于鲁舍，也在华尔街的入口前。”(《中国民间神仙》)李宗、刘群儿认为王成柱的意见“颇有道理”，并进一步指出:“宋发现的唐代碑刻(指莆田碑刻)并不像后世的小石碑，而是埋在房屋的地基下，与镇宅引入的石头颇为相似。其实这是古代灵物崇拜的遗风。石头被视为有灵性的物品，辟邪的神奇力量被埋在屋下。后来借用“石敢当”一词来加强威信。就是如果简化成现代的小石碑，小石头人也算是邪灵之灵。”(中国民间神)李宗、刘群认为石敢当是“古代精神崇拜的遗风”，很有见地，但没有讨论。

灵石崇拜是一种非常原始和流行的宗教习俗，形成于史前社会，阶级社会有自己的习俗。灵石崇拜与天、地、山川、祖宗、子孙的崇拜，以及对邪灵、灾难的厌恶有关。这里只讨论灵石崇拜，灵石与“石敢当”有一定的关系，有避邪憎灾的作用。万物有灵论是原始宗教思想发展的初始阶段。有些岩石有奇特的形状、颜色或特殊的地理环境，可能被古人赋予了灵性。台湾省本地人称圣石为“石公”，视其为保福避邪之物。在我国羌族地区，白石崇拜盛行。关于白石崇拜的由来，羌人的传说:古羌人和格吉人打仗，打不赢。当时在一个梦里，羌人被指示用白石作为武器打败葛吉人。羌人果然成功了。但是不知道这个人是什么形象，就换成了白石来祭拜。在非洲尼日利亚的农村地区，人们用食物供奉圣石来治病。在新几内亚有一种神圣的石头。土人认为石头里有精灵，影响了其他东西的流通。如果放在花园里，可以增加收成。以上材料均为民俗学材料。就考古材料而言，也有很多例子。在甘肃永靖秦氏文化墓地，随葬的石头很多。石头有大有小，大多是白色的。这些石头被放在死者头部或身体的两侧，而其他的则围绕着死者。不分男女老幼，不分葬式，大部分都是用石头埋的，从五六块到105不等。广西南宁的史前墓葬，如西津、长塘等地的许多墓葬，流行用一两块未经加工的片石陪葬，大多放在死者头上，也有一些墓葬用石头围在人骨周围。1945年春，夏鼐先生在甘肃临洮寺洼发掘了两座墓葬，墓内均埋有大砾石。此外，云南元谋大墩子遗址的一些史前墓葬，四川巫山大溪文化遗址的一些墓葬也是用石头陪葬的。值得指出的是，在史前墓葬中或同一墓区，总有少数人用石头陪葬，说明墓主人很可能非正常死亡，墓中用石头陪葬的石头很可能是灵石，目的是用灵石驱除墓中邪气，防止死者成为厉鬼。让我们回到石敢当的讨论。西汉史游“急章”中有“石干当”之语，唐嫣石鼓有注。前人已指出严注“师”为氏不妥。石敢当的真正含义应该解释为“石头被盖了就能被冲走”。也就是说，石头可以辟邪，讨厌灾难。石敢当避邪憎灾的习俗，也可以从东汉应劭的《风俗》中找到旁证:“河南汝阳彭墓头上立着一个石人，在石兽后面。田妈妈去市场买鱼饵，热得筋疲力尽。石人从小棺材里下来，留了个饵，她突然没意识到。”此事被路人盛传，说“石人能治病，愈愈愈谢。”又说“头痛者揉头，腹痛者揉腹”，“因言自愈者”，所以尊墓前石人为“智者”。显然，这是人们把石人视为避邪治病象征的一个例子。顺带一提，泰山顶上毕夏庙的院子里有两座碑，俗称御碑，一直用钱币来防病。搓御碑的人大声念道:“御碑一搓，就不生病了。”这种习俗与上述应少所记载的类似。宋仁宗清朝时，唐代五年(公元770年)莆田县出土的石明云说:“石敢当，镇鬼灾，官有福报，民有安康，风有盛，礼有盛。”这块碑文原本埋在屋下，其镇宅之意不言而喻。明清以后，用“石敢当”(或“泰山石敢当”)作镇宅或镇巷，颇为兴盛。《通俗编》引《追古编》曰:“吴敏陆社，遇街必立石人或植片石，刻石敢当为镇。”袁枚《随笔·园上》也说:“刻今俗为累胜，在鲁家种一石，名为‘石敢当’。”20世纪20年代，邓尔雅先生调查:“广东到处都有泰山石敢当石刻。一般来说，土地上有鬼或者佛里有居民认为情况不错，以此为要挟。上面引用的大部分信息属于南方，但北方也是。前文中，清代王渔洋任山(即王世贞)说，“齐鲁之俗，多在村寨角立石，刻泰山石敢当”之言，可证。枣庄市地阁发现一块奇怪的岩石。呈红色，高1.1m，宽0.65 m，厚0.35 m，刻有“镇宅恶魔，隆庆二年”字样。隆庆是继朱载堉之后的明穆宗国号，而隆庆二年是1568。肥城县张淼村也发现了一块名为“泰山镇石屋”的小石碑。至此，我们可以得出以下结论:石敢当的习俗是古代祭祀灵石的遗迹，其作用，无论在哪里，主要是避邪、憎灾。

也许读者注意到了，上面引用的材料有《石敢当》和《泰山石敢当》，而较早的材料只讲石敢当而不谈泰山石敢当，还有《石敢当》和《泰山石敢当》，而较早的材料只讲石敢当而不谈。那么“泰山石敢当”是什么时候出现并流行起来的呢？“石敢当山”和“石敢当”是什么关系？邓尔雅先生收集的一个民间故事讲述:相传康熙年间，将军官邸的中东廊对着浮图，对住民不利。出了江西，因为要去龙虎山，求张真人打胜仗累，就和一个赭色衣服的和尚坐了下来，坐在英溪。真人指出，将军说:“为这位老师祈祷。”因为崇拜。道人道:“此宅甚详，是大镇之幸。”大书“泰山石敢当”五个字。带着一本纯洋子的书。将军大吃一惊，失去了道士的位置。真人曰:“今纯阳师于寺中值日，公幸遇之。”因此，我被送到了南方。施乐董郎，字径万余尺。见咸者，谓于楚之间出入。

李宗和刘群同志提供的广东徐闻县民间传说说:

康熙年间，几个县令到了县里没几天，就死在了办公室里。阿黄知道了这件事，带了一个风水先生一起去。张先生发现，这个县一座宝塔的影子正落在县太爷的位子上，所有的官员都因为承受不住宝塔的压力而死了。于是，在县衙前立了一块石碑，上面刻着“泰山石敢当”四个字，说泰山的力量可以与宝塔匹敌。之后什么都没发生。这两个民间故事虽然不同，但有共同点:一是都发生在清朝康熙年间，二是都以泰山石敢当为邪神。清初王世贞(1634-1711)也讲过“泰山石敢当”。据此，“泰山石敢当”流行于清初，其出现时间可能早于明代。石敢当在前面加了泰山，其用意是借泰山之力增加自己的威望。泰山上的“泰”字，古称“泰”，即“达”。广义的泰山是一座大山，能镇邪，能镇邪。常见于古代神话传说中。比如《西游记》里的孙悟空(孙悟空)，曾经被如来压在五行山下五百年。狭义的泰山是指今天泰安市的泰山。泰山巍峨挺拔，是历代帝王闭祠祭祀的圣山。汉武帝刘彻称赞泰山“高、极、大、特、壮、雄、畏、惑”。明太祖朱元璋称泰山为“齐鲁Xi根盘，不知其千里；高耸入云，不知千万里。“泰山威力无穷，不言而喻，所以在避邪厌灾的石敢当之前加泰山，以增加威力，也就不难理解了。

明清以后，直到今天，还有许多关于石敢当(或泰山石敢当)的民间故事和传说。除了邓尔雅先生收集的一部和李宗、刘群同志提供的一部以外，我们手中还有十几部这样的民间故事和传说，都是近年来出版的，即《泰山故事(传说)》、《泰山民间故事大观(大观)》、《泰山故事(民间故事)和《泰山传说》。

上述由邓尔雅先生搜集、李宗和刘群同志提供的有关泰山石敢当的两个民间故事和传说，都是以石敢当是一块“石头”为基本出发点的。虽然它的流行时间并不早(清初)，流行区域也不广泛，但就这两个民间故事传说的深层内涵而言，它们的源头是古代灵石崇拜的遗风——石干当镇邪意义的发展。莆田县出土的石刻，尤其是“石敢当，镇满鬼，恨灾”这几个字，对这类民间传说的形成有重要影响，也可以说是真实可信的。另一类是关于驱邪治病类型的民间故事和传说，以释干当作为“人”为基本出发点。《大观》“驱魔”两篇，驱魔(治疗邪灵的一种变体)一篇，传说中的石敢当传说，都可以归入这一类。这类民间故事和传说多讲的是石敢当，他很勇敢，对待被鬼魔缠身的人。显然与清代王世贞称石敢当为“石博士”的北方人有关。这类民间故事虽然把石敢当当作为人来看待，但故事的深层内涵与石敢当作为灵石来崇拜，具有抑恶驱灾的功能不无关系。

第三类是五代勇士石干与石敢当结缘的民间故事和传说。如顾岳同志编的《石敢当》(含风景)、《鲁玉娥同志编的《石敢当》(含传说)。鲍军、秋水同志编著的《泰山石敢当》(载民间故事)说，石敢当原名“石岗”，谥号“石敢当”。显然，史纲是五代石干的音译。这样的民间故事和传说，都说石敢当英勇无敌，善于消除暴力。有许多人认为史干丹与五代武士石干有关。清代金茂编辑的《泰山志》也说:“石敢当是五代的勇士...他用袖上的铁槌侍奉高祖。当事情发生变化，他从左到右的战斗中死去。要避宅经集里的邪气，故取名石甘当二。”史敢当和石干虽然是两码事，但是在史敢当等于一切和史敢当无敌这两个方面是有一定联系的。

第四种关于泰山石敢当的民间故事，一种是泰山和石敢当是密友，一种是唐太宗被泰山封侯(见大观)。按照闺蜜理论，泰山和石敢当曾经是同学的朋友。泰山家境富裕，学习努力，考上了。而石敢当不仅没有考上，反而沦落到“一个人过着流浪的生活”。有一次，石敢当去泰山府乞讨，被泰山府扣留，一直以礼相待。几年后，泰山出差，半年不归。石敢当自尊心很强，认为自己活得很久了。泰山故意躲起来不见了，于是“说再见”。泰山公务回国，听说石敢当已经去世，悲痛万分，自杀身亡。因为泰山和石敢当相恋而死，后人记住了他们，把泰山和石敢当的名字合二为一，即“泰山石敢当”。这个民间故事传说中提到的侠客是泰山，而石敢当似乎是一个随意多疑的小人。《堵式》说:唐太宗骑上泰山，回到马岭，一见马蹄板就起不来。他很好奇，但是他起不来。结果他绕着马路走。临走时说:“我从长安来，在山上开了一条路，遇到水就修了一座桥。我没有挡路，泰山石挡住了我。”以此声，谓之“石敢当”。唐太宗李世民从来没有去过泰山，更不用说他骑马上山时被泰山拦住了。这两个民间故事中所描述的所谓石敢当(泰山石敢当)，与石敢当真正的起源、内涵和作用有很大的不同，也与《石敢当》中一系列广为流传的民间故事有很大的不同。笔者在泰山一带走访了很多长辈，没有人知道这些民间故事是在何时何地流传的。这是否涉嫌捏造？

综上所述，石敢当是古代对灵石崇拜的遗迹，与“人”无关。西汉《急章》史游中“石干当”的语言，应该解释为可以用来对抗一切的石头。后来无论是唐代莆田出土的碑刻，还是桥头、屋前种下(或埋下)的“石敢当”之石，其意也是一。至于在石敢当之前加泰山(即泰山石敢当)，始于明代，盛行于清代，达到今天，意思是借神圣的泰山来增加石敢当的力量。在深层内涵上，关于石敢当的各种民间故事和传说与石敢当的正面意义是一致的，有的是相关的，有的是完全不同的。民间故事和传说的形成有一些与历史真相相去甚远的原因。但最近有些同志以整理为名，编造故事、传说，然后再编造，使之离历史真相更远，这可能是不可取的。