兰陵小小声简介
“笑笑生”只是个笔名。为什么呢？在的序言后面，有二十公写的《金瓶梅》后记，《二十公后记》第一句说:“金瓶梅传，是对世庙一巨公寓的陈述。”沈明德福的《万历叶编》说是嘉靖年间的一个名人写的。也就是说，“萧绍圣”是明朝嘉靖年间的“巨男”和“大名人”。
“一个巨大的男性”或“一个大名人”仍然没有真正的名字。这为后人研究《金瓶梅》作者留下了充分的空间。《金瓶梅》作者成为《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”，至今提出者多达60人。其具有广泛影响力的人物有:
第一，王世贞说。明土本？王世贞的《金瓶梅》最早见于《山林经济》和《万叶莉补编》。宋其凤写于康熙12的《述说》和清初的《玉娇梨的起源》都提到了王世贞。后来，当朝官员向推波助澜，形成了一个暂时属于王世贞的舆论。这一理论在20世纪30年代受到鲁迅、吴晗、郑振铎等人的严厉打击。1979年，祝星再次鼓吹这一学说，并举出十大理由:(1)王世贞是“嘉靖大名人”；(2)他会写小说，其他小说代代相传；(三)他有能力完成宏观杰作；(4)他有足够的时间来完成他的杰作；(5)他是大官僚，所以能写出官场大场面；(6)《金瓶梅》中的地名与王世贞的经历一致；(7)他对佛道的信仰，正是《金瓶梅》所宣扬的；(8)好色醉酒，有写《金瓶梅》的情怀；(9)祖籍山东，在山东做官，有条件使用山东方言；他的知识面很广，能写出《金瓶梅》那样的百科全书。、赵、等人撰文对此进行探讨，但这一理论却夹杂着各种理论的混乱。许建平的《金雪考证》和霍显君的《金瓶梅简评》再次举起了这一理论的大旗，并从外部证据和内部证据两个方面进行了全面论证。许建平甚至认为“21世纪的《金瓶梅》研究应以王世贞为新的突破口和起点”。
第二，贾三金说。这是《金瓶梅》新作者在20世纪新时期的第一个见解。提出者是张元芬。他的新证《金瓶梅》提供了十个证据:(1)兰陵山东易县人，贾三金易县人；(2)他有资格被称为“嘉靖大名人”；(3)小说写作的时间与贾三金的生活时间相吻合；(4)他是一个三品官员，他的经历足以造就《金瓶梅》；(5)小说中有大量的易县、北京、华北方言，贾三金分别生活在这些地区；(6)小说中有几个高级奏章，贾三金擅长此道；(7)小说中有些人物与贾三金相似；(8)小说戏曲多，贾三金今生积累；(9)他在家住了十年，有时间创作；他写过小说。
第三，屠龙说。林晃发起的。他发表了一组八篇文章，提出了七个依据:(1)第五十六篇小说《丧头巾之诗》和《祭头巾之笔》出自《开卷而笑》，作者为屠龙；(2)小说中多有浙江方言，与龙图籍贯相符；(3)祖籍武进，古称兰陵；(4)他献身佛道，与小说主题相吻合；(5)他以“淫”罢官，坚持写“淫雅”，这是小说的思想倾向；(6)有创作《金瓶梅》的生活基础和文学素养；(7)与刘承熙、王世贞关系密切，两人都有屠隆赠的《金瓶梅》全稿。
第四，李开鲜说。这个理论始于中国社会科学院文学研究所《中国文学史》1962版的一个注脚，语气存疑。1979转载时，删除了“李开鲜可能性更大”这句话。据说这个脚注是吴晓灵加的。吴晓灵6月在美国发表《金瓶梅作者新论》演讲时重申了这一说法，1982。徐朔方是集体积累论的创始人，所以他主张李开先是《金瓶梅》的作者。徐朔方的依据是:(1)李开鲜符合《金瓶梅》作者的基本要求，如山东人，曾做过京官，创作过多种戏曲。他的诗词歌赋显示了他对市井文学的热爱和修养，是“嘉靖八子”之一，是名副其实的“嘉靖间大名人”。(2)《金瓶梅》本身就证明了它与李开鲜的密切关系，如《巩峥郑好》套曲第七十回，出自李开鲜《剑》第五十回原作；(3)《金瓶梅》与《红楼梦》在内容和形式上有相似之处。日下翠(日本)对《金瓶梅》作者的考证支持了这一理论，并提出了四点新的见解:(1)李开鲜的院版《一笑三》，其命名意义和感觉与“笑笑生”相似；(2)李开鲜的生日是8月28日，西门庆的生日是7月28日；(3)剑使身双(丫鬟金儿)死去，而主角(林冲之妻)继续发展故事，与《金瓶梅》如出一辙；(四)西门庆形象不统一，具有双重人格，因为李开鲜的“自我投射”。后来，卜坚寻访，走访蜀南渡，找到了李的家谱，写了一本书《金瓶梅作者李开先考》，从《剑》与《金瓶梅》、李开先与西门庆、清河之义、兰陵之意等诸多内证，以及个人素质、作文风格、交游等一些资历，概括为大成。
5.徐伟说。最早披露这些信息的是明代袁中道的《幽居柿录》。1939亚瑟·大卫·韦利(英国)最早在《金瓶梅》英译本的介绍中提出，却开了一个音近而不对的玩笑。没想到，60年后，潘成玉的《金瓶梅新证》已经完成了对这一理论的全面论证。首先，该书通过对小说中佛道描写的分析，将《金瓶梅》的作者定义为“一个生活跨越贾、龙、万三代，但主要生活在嘉靖朝的人物”。然后“指出小说作者也是一位见多识广的戏曲学者，一位技艺高超的戏曲作家，一位全面发展的画家，一位擅长应用文写作的客人”；“作者应有边防甚至御敌的生活经历”“有强烈的民族忧患意识和保家卫国抗敌意识”；“作者有强烈的方言口语爱好”；“作者必须有上述方言区的生活经历(指绍兴、山东、北京、苏州、山西、福建、广东等。)";有写书和在神秘事件中隐姓埋名的爱好。通过对《金瓶梅》的地理原型、《金瓶梅》中的绍兴酒等绍兴风俗、《金瓶梅》中的绍兴民俗、《金瓶梅》中的绍兴方言的考证，证明小说作者一定是绍兴人。然后逐一证明“徐渭符合《金瓶梅》作者的所有条件”。潘成玉还将小说中的“二十公”、“徐姓官员”、“清河县”、“兰陵”、“萧孝生”等谜语破译为“浙东绍兴府山阴县徐渭”，并归结为“绍兴儒学论”。潘成玉还对《金瓶梅》手稿进行了考证，认为董其昌是流传线索中的中心人物，而陶王陵是传递手稿的关键人物，“陶王陵手中的《金瓶梅》出自徐渭，很可能是徐渭的手稿”。潘成玉还写了《金瓶梅》文本与徐渭文本的关联性比较，“得出一个简单的结论:徐渭的文本是徐渭写的，《花刺》也是徐渭写的”。他进一步论证了“绍兴书生与严嵩”、“沈炼与严嵩父子”、“徐渭与沈炼”等。在“他为什么要为谁出气”这一节，他认为“徐渭写《金瓶梅》是因为他对农村的风俗印象深刻，对沈炼的死感到兴奋，而他写的这支笔同时充满了他所有的不幸”。严格来说，潘承宇才是徐渭所说的创始人。
六、王说。陆戈和马志提出。他们提出十三个依据:(1)他第一个有《金瓶梅》的抄本；(2)他是武进人，古称“兰陵”；(3)他对屠龙不满，所以把他的悼头巾的诗和祭头巾的文章选入小说，以示嘲讽；(4)小说中的诗词歌赋与王编的《武骚集》相似；(5)王《德传》中的某些内容和术语与《金瓶梅》有相似之处；(6)他的诗歌和小说是一脉相承的；(7)王熟悉小说中的一系列方言；(8)他和他的小说都有正统的中原观；(9)符合“嘉靖至嘉靖间大名人”的要求；(10)他是王世贞的公客，所以用小说为王世贞的父亲报仇；(11)小说中的王家族是王家族丑恶的再现。(12)小说三次引用他深情的诗句“侯门入海，萧郎从此是过客”；(13)小说中反映的作者的长相符合他的情况。
此外，还有汤显祖、冯梦龙、李先芳、沈德福、李渔、、路南、李志、冯为民、、贾梦龙、薛、臧、金圣叹、田宜正、、唐寅、、萧。
虽然《金瓶梅》作者的候选名单越来越长，比如林晃的屠隆之说、卜健的李开鲜之说、陆戈和马谡的王之说、许建平和霍显君的王世贞之说、潘承舆的徐渭之说等等，在今天的《金瓶梅》研究成果中可以称之为五论，但平心而论，它们都没有得到学术界的普遍认可。