在战场上，秦穆公是如何和300人一起保命的？

如果说五张羊皮是用来赎回被征服的医生百里茜，而百里茜又沦为奴隶的话，那就说明了秦穆公慧眼识珠、广纳贤才的性格。然而，秦穆公“掠夺”人才的不择手段，在“取之于西，留之于军”方面暴露无遗。

荣就是荣，也叫狗荣。是古代陕甘宁西北一个以狗为图腾的非汉部落。

秦本纪记载:

王烿派鱼雨去秦国。鱼雨的祖先是金贵族，为了躲避杀戮而逃到西戎。由于会说晋语，他们可以和华夏人交流。王烿听说了穆恭贤，就派鱼雨去秦国学习。

秦穆公秦国的稀世珍宝，自然不如中原。正如李斯所说:

今天陛下赐昆山玉，有和珅之宝，明月之珠，太阿之剑，翠峰之旗，树精之鼓。这号宝物，秦不是天生的。

但比西戎发达多了，西戎还是属于原始部落。秦穆公向鱼雨展示了豪华的宫殿和积累的财产。出乎意料的是，鱼雨的评价是:

“闹鬼，那就麻烦了。你使人去做，就苦了人民。”

如果这些东西是鬼创造的，那就太麻烦鬼神了；如果是人创造的，那就太难为人了。当然是人创造的，在这里我们是在批评慕公浪费人和钱。

秦苗公听了鱼雨的话，非常惊讶地问道:“中国的诗、书、礼、乐制度一直很混乱。现在易蓉没有这些东西。我们能做些什么来治理它？”难不难？"

听鱼雨的，这是在转移话题！再说治国:“这就是中原诸国陷入困境的原因。黄帝这位古圣制定了礼乐制度，他个人的实践只是让天下有了一个小小的规则。对后世的君主，他越来越骄奢淫逸。他们依靠法令的威严来惩罚和监督人民。百姓极度疲惫的时候，就会骂主不仁，互相指责互相残杀，甚至毁灭整个民族。这就是为什么。”

秦妙公听后，心悦诚服，口不饶人:那你告诉我，易蓉是怎么治理国家的？

由颜瑜道:

“傅另有所指。拥有真诚的美德以满足它，并忠于它，这才是真正的圣人。一个国家的政府仍然由一个机构管理，我不知道为什么。”

完全受道德影响，有点无为和老子的理想。

这段话不仅让秦穆公对容的治国思想产生了敬佩，也让他意识到容中存在着的存在，这才是自己的威胁。

于是文史廖说出了自己的担忧:

“孤闻，邻国有圣人，敌国之忧也。今玉贤，吾之害，将忍乎？”

民事史负责制定爵位、继承、废除、处置、杀戮、出生、给予和夺取的法律。他还掌管诸侯和孤医，还负责阅读各地上报的文件，相当于君主的秘书。所以文史廖对人性的思考更加透彻，他对穆公说:

“王荣已经躲起来了，我也没听过中国之声。你为了抓住他的野心，试图继承他的女乐；请多问一个理由，为了疏它；留而不发，以失其期。如果王烿责怪它，他会怀疑它。君臣之间有房，可夺。而君若乐，政必懒。”

文史廖出了两仪:

第一，女人喜胜志，懒于政。这正是鱼雨所痛恨的，从而破坏了王烿在鱼雨心目中的形象。

第二，我喜欢它是因为鱼雨，我不回去是因为鱼雨。让王烿怀疑鱼雨。

实际上，这是一个诡计:一个偏离者。

穆公听了，道:“好。”

然后，愚公和鱼雨坐在一起，把美味的食物给了鱼雨。席间，我们聊到了西戎的地形和实力。鱼雨感觉气氛不错，说实话。

穆公命令内侍僚派遣16名女乐师(歌舞伎)到王烿，意图使她们回国。但“收了就说(岳)，常年不还。”

一年后，秦没有让回到西戎。荣王沉迷女乐一年，吃喝玩乐，不问国事。王不是原王，国不是原国。伤心欲绝的鱼雨“警告过几次，都不听。”

穆公派人秘密劝说返回秦国。最后，对西戎绝望的鱼雨离开西戎，投奔秦国。

当然，在鱼雨的情绪平静下来后，穆公“礼貌地对待了鱼雨”并“询问了军队的形状”。

三十七年，秦用余某攻，利十二国，开千里，然后独霸荣。

在去世前两年，依靠的谋略，秦国新增十二国(戎部落)，国土面积在增加了数千里。

虽然秦穆公在说服鱼雨时使用了“卑鄙”的手段，但这是《孙子兵法》中“越轨”的成功范例。

西戎被划归秦国，使秦国正式成为“大秦”。而且对于周朝来说，消灭了“西戎”，扩大了中华民族的大家庭，是一大功绩。

天子让召公拿着金鼓迎接苗公。

周天子派高级官员召公去祝贺秦国，并赠送金鼓以鼓舞战场上的士气，以表彰秦国。