法家弟子李斯为什么会被儒家代表人物荀子培养？
孔子之后，儒家出现了两位重量级人物，即亚洲圣人孟子和战国末期的荀子。虽然都是儒家思想的代表，但孟子和荀子的一些观点是不同的，甚至是大相径庭的。孟子主张性善论，荀子主张性恶论。这两种观点引起了后人千百年的争议。
另外，很令人费解的是，既然荀子是儒家的代表人物，为什么要培养韩非子和李斯两个法家弟子？《史记》中记载得很清楚:“韩之子韩非，亦与李斯涉，李斯自以为不如韩非。”换句话说，两人都是荀子的弟子，这是毋庸置疑的。
韩非子出生在韩国的一个贵族家庭。年轻时，他非常理想主义，雄心勃勃。当他看到弱小的韩国经常被其他诸侯国欺负的时候，他是相当焦虑的。他用自己在生活中所学到的东西，向君主献上了很多招数，得到的却是热脸冷屁股。他的著作中处处可见法家思想的表达，如“废前王之教，以法为教”
千里马常有，伯乐没有。汉王目光短浅，根本不理会韩非子的劝告。才华横溢、才华横溢的秦王嬴政读完韩非子的作品后激动得不知所措，不禁感叹:“我非要看这个人和他一起游泳，我死也不会恨他。”可见韩非子的才华和魅力是远远赶不上的。
然后秦王为了得到巫师，不惜派出大秦铁骑，逼迫汉王交出所做的一切。朝鲜国王无意重复利用韩非子所做的一切。况且兵临城下，留住他无疑是个烫手山芋，直接让入主秦国所做的一切。同门弟子李四知道自己能力不如韩非子。如果他被重视，李四就无法相处。
所以，李斯的联席大臣姚佳在秦王面前多次说韩非子的坏话，不过一两次就没事了。过了很久，秦王对韩非子产生了怀疑，把他关进监狱。李斯趁机用毒药毒死韩非子，一代奇才就这样死去了。客观来说，李四的才华也不错。同时，他和韩非子一样，主张“刑魔之学”。秦朝的严刑峻法，大部分都是李斯写的。
再分析荀子，他虽然继承了儒家，但也有独到的见解，学习了包括法家在内的其他学说。在《荀子·郑伦》中，他写道:“刑以罪为据，不称罪则乱。”因此可以大胆推测，他在传授韩非子和李斯知识的时候，并没有让他们学习儒家，而是偏爱法家和帝王之术，所以李斯和韩非子就成了法家的实践者。