唐代诗人王维简介
王维十几岁的时候就很有文采。开元九年(721)第一秀才，大乐诚。因为某些原因，我在济州参军了。回到长安后。开元二十二年，张九龄任刺史。王维被贬为右派。当时他写了一首《献始兴众》的诗，赞美张九龄反对栽赃党员谋私利、滥用爵位的政见，反映了他当时有所要求的心情。二十四年(736年)，张九龄罢兵。次年，荆州被贬为长史。李出任刺史是玄宗时期的一个转折点，政治由相对明朗转向日益黑暗。王维对张九龄被降职很郁闷，但他并没有退出官场。开元二十五年，他受命拜访河西节度使崔。后来他从寺史中得知，王维的官职是逐步提升的。安史之乱之前，当官的，一方面是对当时官场的厌倦和担忧，另一方面又是依附于栈，无法果断离开。所以入乡随俗，长期过着半官方半隐居的生活。
他过去信仰佛教。此时，随着负面思想的日益增多，他的佛教信仰也日益发展。当他年轻的时候，他曾经住在一个山林里。中年以后，他曾经住在钟南山。后来，他又在辋川、蓝田、宋找到了工作。所以他和他的好朋友裴迪一起在他们中间旅行，并喜欢写诗。天宝十五年(756)，安史叛军攻陷长安，玄宗入蜀，王维被叛军俘虏。吃药后装病，还是被发配到洛阳当了假官。两都光复后，受假职之苦者，分等级定罪。他因一首怀念唐朝的诗《宁碧池》受到苏宗的称赞，而他的哥哥王锦又官位很高，所以只被贬为中云太子，后来又迁赠东西，最后做了高官。
王维的诗不到400首。其中，最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风光和咏怀隐逸的诗歌。王维在描写自然景物方面的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表。他继承和发展了谢灵运开创的写山水诗的传统，又吸收了陶渊明山水田园诗的清新自然，使山水田园诗的成就达到一个高峰，从而在中国诗歌史上占有重要地位。王锦在《旧唐王维传》中收录了王维诗歌400余首。此外，王锦的《入王右丞集表》被编为10卷。《蜀古堂》原载南宋马沙《王右丞文集》10卷，后归还陆新源□宋楼。北京图书馆有10册《王默宋蜀刻本集》，由上海古籍出版社于1982年影印出版。元代有刘评点的《王右丞集》六卷，影印的有钱、吕翔、崔兴宗等四部。明代有唐代王右丞诗歌10卷，其中《诗选》4卷，是现存最早的王维诗歌注释。赵殿成《清代王右丞集注》是迄今为止较好的一部集注。除了对所有诗作进行解释外，还附有注释，解释作者的可疑诗作，偶尔还有考证；还收集了王维生平资料和诗画评论作为附录。1961年，中华书局上海编辑所对赵注进行了修订，并印刷出版。此外，郑振铎以四部系列为底本，与赵殿成注等四个版本进行校勘，收入世界文库。事迹见《唐书新旧列传》。顾的注释和赵殿成的注释都附有注释者所写的王维年谱。今陈毅□有王维生平事迹论文一篇，后附王维年表一份(论唐诗)。
王维的山水田园诗大多在描绘自然美景的同时，在闲适的生活中透露出闲适闲适之趣。诗人特别喜欢表现恬静恬淡的境界，有些作品凄凉或孤独，表现出对现实乃至禅宗思想情感的漠视。中年以后，王维日渐消沉，在佛教和山水中寻求寄托。他声称“悟寂即乐，此生多闲”(《饭否·釜山行僧》)。这种心境在他的诗歌创作中得到了充分的体现。以前很多人推崇王维的诗，一方面是因为其高超的艺术技巧，另一方面是因为其中所体现的闲适和消极思想引起了共鸣。明代胡应麟称王维的五绝诗为“然入禅”，还说鸟鸣溪和吴欣怡两首诗“读之忘了身世，思绪俱寂”(诗)，就是明证。《雪景传奇》是王维的别离、旅行等题材的作品，常有“远树牵，远城夕阳红”(《送钱落第归家》)，“半山半雨，万壑自来丝瀑”(《致子洲李使》)等描写景物的佳句。 而潮起潮落天上人间(《送别兴贵州》)和《大漠孤烟》。
苏轼曾说:“诗中有画，引人入胜；看画，画中有诗。”(东坡题字书法《兰天烟雨》)王维不仅文采出众，而且是一位优秀的画家，擅长音乐。他深厚的艺术修养、对自然的热爱以及长期生活在山林中的经历，使他对自然之美有着敏锐、独特、细致入微的感受。所以他作品中的山水景物特别富有韵味，往往略加夸张，表现出一种深邃而绵长的意境，耐人寻味。他的诗非常如画，色彩明丽，动静结合，尤其善于细致地表现自然界中光色和声音的变化。例如，急流在堆积的岩石上嗡嗡作响，但在茂密的松树中光线变得暗淡(清溪)，小溪在蜿蜒的岩石上歌唱，太阳被苍松调和(穿过季翔寺)，观鸟溪，柴璐，木兰寨等。，都有精妙的作品。王维的山水诗，通常采用五律五句的形式，篇幅短小，语言细腻，音节舒缓，特别适合表现山水的恬静和诗人的闲适心境。王维在描写自然景物方面的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表。他继承和发展了谢灵运开创的写山水诗的传统，又吸收了陶渊明山水田园诗的清新自然，使山水田园诗的成就达到一个高峰，从而在中国诗歌史上占有重要地位。王维《山居假日思山东兄弟》插图选自清代光绪名家版画。
王维在其他方面也有很多优秀的诗作。《从军记》、《陇西行旅记》、《燕分科记》、《狩猎观察记》、《征伐边疆记》、《征伐边疆记》都是波澜壮阔的作品。《龙头吟》和《老将军行》表达了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。易门歌唱出了历史人物的侠义精神。《一个少年的旅程》中的四首诗，表现了侠义的豪放与大胆，形象生动，笔法流畅。这些作品一般认为是王维早年所作。还有一些诗，如《嵇上四贤赋》、《讽喻赋》、《不幸遭遇赋》等，是在宦官贬谪济州时所作，《六偶然》之五《赵女演雅》，表达了对富庶贵族主宰仕途、才人失意的不合理现象的愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的一些阴暗面。《洛阳伽蓝》和《Xi石咏》则通过对比的方式表达了对强者的感情和讽刺。描写女性苦难的有《Xi夫人》和《班婕妤》。它们是悲伤的，有一定的社会意义。《送别故人》、《我曾目送你下山》、《送李去临高台接遗》、《送两位使臣去安西》、《送沈子夫去江东》、《山日思我山东兄弟》、《相思》、《杂诗》、《故国来的你》等抒情诗，传诵千年。《送元二十安Xi》、《相思》当时作为音乐播出，广为传唱。这些诗都是五言绝句或七言绝句，感情真挚，语言清丽自然，美得朴实深刻，可与李白、王昌龄的绝句相媲美，代表了盛唐绝句的最高成就。王维画像选自《三十六诗仙》。
王维的专注力最缺乏的是那些讴歌和歌颂的诗歌，谄媚的合唱诗和直接宣扬佛教的作品。他们的内容不够，语言充满了陈词滥调或者无聊。但也有一些著名的说法，如“春雨遮天蔽日的树叶在云里皇城的双风中”(“在仙山宫至和皇诗增加亭的过程中的春雨中向下看”)，也因其高度的天气和细致的实物而受到称赞。王维世《一个男孩的旅程》插图选自明代万历集雅斋刻本。
王维的创作才华是多方面的。他的五律和五七言是造诣最高的，其他各科也很擅长，在整个唐代诗坛上相当突出。他的七律或浑厚华丽，或清丽清丽飘逸，是明代七子所学。《桃花》、《老将军》、《与崔富答吾兄》七首古诗，在盛唐七大古诗中名列前茅，其形式错落有致，气势飘忽。散文也有佳作。《山之书·裴秀才的菜》优美隽永，诗情画意，与其山水诗风格相近。
王维时生前死后都享有盛名。史称“名在开元、天宝，志存高远贵人等你，宁、薛二王为师友”(《新唐书》)。唐代宗曾称之为“天下文宗”(《答王锦诏王维集》)。杜甫也称他为“满图册最美的一句”(《解闷》十二首诗之八)。尹□曰:“维诗清雅飘逸，有新意。是春天里的一颗珍珠，是墙上的一幅画。每一个字都与众不同。”唐末司空图赞其“趣而清，若明而透”(《与王甲评诗》)。过去，人们曾把王维誉为“诗佛”，把他与诗圣杜甫、诗仙李白相提并论。就思想内容而言，王维的诗远非李、杜甫可比。在艺术方面，王维的确有他独特的成就和贡献。唐代刘长卿、大历十才子、姚合、贾岛等人的诗歌都不同程度地受到王维的影响。直到清代，王石的神韵犹存，事实上，他的诗还被人们奉为崇诗。然而，这种诗歌流派往往是多愁善感的，缺乏社会内容。