杰氏宗谱
——杰家谱带来的信息
黄赞发
在潮汕的悠久历史中，人们可以追溯到公元前6000多年。但是，在这八千多年的历史中，六千多年只是考古学意义上的历史，古籍记载最晚的是秦汉时期。秦始皇三十三年(公元前214年)在武陵山东端的揭阳岭设置驻军，这是历史上最早的记载。与此同时，石鲁为南军挖渠运粮然后“留在家中揭岭”，成为历史上第一个入潮的汉人。
然而，守卫和揭开山脊的事情是有争议的。在诸，大峪岭是最东端的山脊，武陵不包括在揭阳境内。因修灵渠而在广西受薪的石鲁，千里迢迢从东方而来，并以揭阳为家，甚至被评论界否定。无独有偶，在103之后，也就是汉武帝丁原六年之后(111之前)，潮汕地区古代史中又出现了一位历史人物。他是潮汕第二个被古籍记载的丁士。史书称之为“揭阳敕令”，汉前书称之为“揭阳敕令”。《史记·元朝建立以来侯侯年表》也记载，丁士复汉，六年三月，乙酉被追封为安道侯，任揭阳令。因为正史的原因，笔者引用了早在1982的《潮汕先民初考》一文。然而，这样一个在粤东乃至整个闽粤赣边都很有权势的边官，却如昙花一现，去世前后杳无音信，令潮人困惑。
令人振奋的是，去年(2004年)10月110，第五届国际潮汐研究学术研讨会在揭阳召开，江西丰城的杰氏带着一份沉甸甸的杰氏族谱，与在汕头濠江区政府企业投资中心任职的杰立业先生一同赴会，一下子揭开了西汉初年的这段历史迷雾。会后，解立业先生带着乐谱来到陋室接受采访，这让笔者有幸仔细阅读了整篇乐谱。快乐不言而喻。
解先生带来的《解氏族谱》有两份，一份是江西凤城族谱，一份是广东郜琏族谱。据《凤城谱牒》记载，凤城揭氏谱牒修订14次，第一次修订在三年(1100年)。苏国威写了《历史揭示的序言》；最后一次维修是在1943。从几篇序言来看，《郜琏谱》至少有四次修订，分别编纂于乾隆、咸丰、同治和1983。苏果的《史序》也有正确的记载，还收录了清康雍年间，福建汀州连城杰氏在编乐时的几篇序。显然，郜琏的音乐被拿来与连城的音乐相比较。从各家的序中，我们还可以知道，连城碣石源于凤城碣石，郜琏碣石源于连城碣石。所以最靠谱的人应该推凤城的《北宋纂修》，最准确的应该是苏轼第三子苏果写的《历史何洁序》。
由于苏嘉与师、杰的深厚友谊，为杰的校订作了序。这一点在序言中说得很清楚。总之，的祖父苏洵与同乡史是至交，的父亲苏轼“以师礼待史”，他与儿子及其两个侄子都是“笔砚之交”，所以说与史是“各家之友”。苏轼曾与石子熙谈及汉武平南越国，于是从石子熙处得知之父为子熙始祖，自与子熙已有四十四代，其史家的《旧族谱》中记载“将自己的姓氏给了汉武，后人方知是历史所启示，历史与远未成亲”。在宋神宗熙宁年间，苏轼被判杭州，后改为定州，于是得到了钟钢乡人舒洁(字伯辉)的接见，“相谈甚欢”。不久，苏轼改云州，过杭州旧治。就是知道杭州，苏和杰才得以重逢。舒洁学识渊博，苏轼戏称其为“江南解书柜”。交谈中，苏轼“叙述了石子熙的家谱，揭示了历史中的本来”。“揭枢”即其谱出，自桓至枢四十四年。”苏轼不禁感叹:“君与子同序”，导致凤城揭氏修宗谱，命“叙之”。
历史与一颗心甘情愿的心息息相关。石欢的《石碣》后人，结识了第四十四代的文豪苏轼，由此创作了苏果的《石碣序》，可以流芳百世。确实是文史领域的美谈。今天，揭阳潮派学者徐光华先生在会前赴两广粤西，拜访了杰氏后代。受到解氏宗亲的热烈欢迎，丰富了大量解氏资料，形成了多部专著，率先在第三次潮学会上发表研究成果，澄清了这一尘封两千多年的潮汕历史事件。因此深受国内外学者特别是饶宗颐先生的推崇。这是当代文史领域的又一美谈。古有苏氏，今有徐氏，理清了杰氏的源流，从而为研究潮汕古史提供了无可辩驳的史实，这都是由于杰氏族谱的发现和研究，所以可以说这是杰氏族谱带来的令人振奋的信息。
仔细考察苏旭《合证谱》中的姓氏源流，可以使我们对揭阳模糊的历史事件有更清晰的认识。可以断定，丁原六年，古揭阳正式纳入国家版图，开始成为中央政府下的县级建制。其管辖范围包括今天的广东东部、福建南部和江西东南部。揭阳灵石肯定有自己的历史，是潮汕地区历史上第一个由中央王朝任命的地方官。是中国所有桀族人的共同祖先，其父是史和桀的共同祖先。(按:说历史就是历史，揭示了两个姓氏的共同祖先，这是错误的)。
据谱，丁士生于汉文帝后第二年(公元前162)11月16日，今年刚好2165岁(按:或2166岁，错！因为公元没有零年)。他生活在江西广昌，所以当丁士为汉朝做出贡献时，他的父亲石欢能够“吃爵张瑜”。通过对《解谱》所载正史的确认，我们不难展现2000多年前多变的潮汕历史。
秦末汉初，赵佗自立为南越王。汉文帝感激汉朝的怀柔政策，就做了诸侯。赵佗在位70余年，他死后，孙昭和胡。在赵虎的请求下，汉武帝命令王惠率军援助南越。丁士“护送将军陪同王惠离开张瑜”。但在兵过岭前，闽越王的弟弟虞山杀了应，向韩投降，于是停战。因此，丁士“答应在严的帮助下去南粤”。燕朱把南越太子带回北方，挟持为人质；学历史，定居越南，其实是人质。后史定义为南越“使揭阳”二十余年。丁原六年(公元前111)，南越丞相卢贾判南越杀汉使。为此，梁武帝出兵平南越南，其余闽越精兵到揭阳。在这个关键时刻，决定“还汉以土地，平粤以土地”。“武靖皇帝对他忠心耿耿，下诏做安道侯，世袭揭阳令，赐他一姓一名。”
丁士到揭阳的顺序看似混乱，但正史有记载，应该是有根有据的。杰氏族谱在今天的出现就更加明显了。这应该是杰氏族谱带来的又一个振奋人心的信息。正因如此，我们仍有理由期待有朝一日，秦始皇的驻军和石鲁之家以及石鲁与石鼎的关系能够得到彻底的交代。
志在(丁士)有一个儿子颉利，他成功地攻打了当时的侯炜，并继承了揭阳秩序。此后，他们子女居住地的情况在潮汕的记载中消失了。似乎潮汐管理的历史学家从来没有发现任何关于后来人类定居的线索。或者说《杰氏族谱》给我们带来了这方面的重要信息。虽然凤城和连城在杰十三世之前都是空白，但凤城族谱是有记载的。孙，第三十四代人，生于兴元元年(784)，“居潮州揭阳(按唐代无揭阳之说，应是遵从旧说)，深居简出”，嫁入姬家，生有二子，生于元和(800)。颉颃生于唐穆宗长庆元年(821)。章杰接受了明朝的经书，在南昌当了一名办事员。后来硕长子揭露镇官役，并由此揭露“孙贵赐尚书役”。解珍生前长期居住在揭阳。"他葬在揭阳县梅岭界，坟墓是隐蔽的."可见，梦洁的后裔在揭阳至少已有900年了。
自之后，潮汕地区已有1100多年没有桀的后裔。这是什么原因呢？揭阳有个民间传说:古代有个皇帝梦见一个巨人把他的剑“打进”他的卧室，剑指着他的喉咙。皇帝倒在地上，醒来后叫佛家做了一个梦。佛教认为“击”与“橘”谐音，产于南方，妖人会在南方筑巢。只要找到大名鼎鼎的谐橙之地和名叫谐橙的人，就可以平安无事。于是我在岭南找到了揭阳杰氏，也就是揭阳县的车县令奉命行事。车工接到命令后左右为难。如果你服从命令，你会白白杀死无辜的人；违反法令将导致种族灭绝。经过反复思考，我终于得到了一个双方都满意的解决方案。当晚，车公明秘密命令宗族成员逃离揭阳，背井离乡，隐姓埋名。一场大火将捷佳烧成废墟，并上报法院。此后，揭阳李中，觉得车公所是大德，在城东建了一座石桥，叫车公桥，把杰家故里叫做火烧之地。这就是“火烧地，车公桥”的故事。故事不一定是真的，但暗示了杰在揭阳的灭绝可能是因为某种天灾人祸，也暗示了杰的家族早已迁居他地。这可能是故事作者的一个假设。
事实也说明了这个建议或假设。正是在晚唐的黄巢之战中，的孙子孙“护国将军，留仆与皇朝”，“持沅州之兵”，后定居沅州。解珍的弟弟郑捷有三个儿子，一个搬到了赣州，一个搬到了海陵，一个搬到了凤城。解珍迁居凤城，成为凤城学派的鼻祖。碣石广泛分布于江西各地，其中凤城派是较为兴盛的一派。前面提到的苏轼的同事舒洁就来自这个学校。福建连城的始祖杰五郎也是从凤城迁来的，是解珍的后裔。广东郜琏杰仕迁于连城，祖上杰德修是杰五郎的第十七孙。明朝嘉靖年间，他到了广东，住在石城那门。桀氏家族遍布江西、福建、广东三省，家族极为繁荣。仅连江，即80多个村，共3万多人(1983修订统计)。据解立业先生初步了解，除这三省外，还有湖南、广西、湖北、河南、贵州、安徽、浙江、江苏、内蒙古、山东、陕西、云南、四川、北京、上海、台湾省、香港等省市区的解氏后裔，加拿大、新加坡、日本、欧美等地也有不少解氏后裔。这些也都是杰仕家谱带给我们的信息。
从两宗谱的序中，我们还可以看到杰在不同时代的代表人物，普遍认为是共同的祖先。对于宋末元初修谱时刻意模糊家世渊源的良苦用心，郭维川先生已经做了细致的分析。其实这个问题在明清时期就已经得到了纠正。碣石人才济济，完全有能力扭转虚妄之举。这应该不成问题。从桀家谱的习俗记载中，我们还可以看到，桀在许多地方都在五月初四过端阳节，这也显示了他对的崇拜和信仰。原来，这一习俗起源于石的一次重大军事行动。当年选五月初五为发兵日，于是全军提前一天举行盛大的节日，祭拜祖先和将士。第二天，我勇敢地出去，大获全胜。因此，桀在每年五月的第四天早早地庆祝端午节。
解立业先生是廉江市长山镇刘福村梦洁的第75代传人。1985入伍，在汕头机场服役，1988年冬天被分配到汕头工作。他有一个儿子。明清以来，揭发官潮的人有三位，分别是明朝嘉靖通过判案并签署海阳诏揭发洪、澄海诏揭发南(均归化福建)、清干龙打浦(广东连江)的介子推，但没有其后代生活在潮中的记载。正因如此，杰立业先生似乎是地震后1100多年来第一个定居下来的杰氏宗亲。这是杰氏族谱带来的又一个令人欣慰的信息。
综上所述，随着揭氏族谱进入潮汕，潮人所获得的可喜信息应该是多方面的，尤其令人振奋的是(梦洁)及其揭阳事件的官方记载，不仅得到了毫无疑问的证实，而且使我们从历史的深度上彻底了解到顺应历史潮流，“还田还汉，封粤”，对于今天 我们还致力于国家统一大业，这凸显了丁士回归伟人的积极历史意义和借鉴与启示。