夏子班琴Sonanzaba的职业是什么？

夏子班钦索南扎巴，男，1478年出生于泽当。父亲的名字叫香·巴兰巴。藏传佛教大师。

中文名:夏子班钦索南扎巴

国籍:中国。

民族:藏族

出生地:泽唐

出生日期:公元1478年

死亡日期:明嘉靖三十三年(1554)

职业:藏传佛教

信仰:佛教

代表作品:《班钦·索南扎巴全集》、《新老卡当教史》、《新红史》、《甘丹格言》等。

性别:男

传记笔记

夏子班钦索南扎巴，明宪宗成化十四年(藏历八年，公元1478年)生于泽当。父亲的名字叫香·巴兰巴。

弘治七年(1494)，索娜姆扎巴16岁出家，师从钦博索娜姆扎西，故名索娜姆扎巴。此后，我在普桑尼玛堂和色拉杰学习，并根据喇嘛吞月北殿巴学习文殊菩萨道。为了获得进一步的佛教知识，他游历了泽堂以辩论经文，同时，他从约拿书的喇嘛桑吉桑波那里得到了米沙的戒律和脚戒。然后他去了罗瑟林的扎仓、拉萨的哲蚌寺深造，学习了秘法。由于他勤于研究经典，勤于探索佛教的奥秘，很快就取得了格思学位。

郑德八年(1513)，步入中年的索南扎巴宣讲了自己的著作《吉聚密生，第二大疏》。

嘉靖三年(1524)，索南扎巴担任罗瑟林扎仓哲蚌寺千叶(方丈，又名法台)的听课人。

次年，他被任命为夏紫扎仓千叶驻甘丹寺。半个多世纪(1529)在哲蚌寺被尊为第十一世千叶。

年近六十五岁(1536)，终于在乌斯藏被迎为佛学大师——“甘丹红年，成化十五年(1479)。它的诞生地是“菜霸”，从那以后，它就完全被隐藏起来了。

明嘉靖三十三年(1554)，索南扎巴圆寂，享年77岁，其银灵骨塔在哲蚌寺。

培养第三世达赖喇嘛

夏子班钦·索南扎巴在后来寻找和认定第二世达赖转世灵童的整个过程中付出了巨大努力，并亲自照顾第三世达赖喇嘛索南嘉措的童年生活，担任老师，教授米沙戒律。

藏传佛教大师

索娜姆扎巴生活在郎氏家族及其帕珠地方势力统治乌斯藏最鼎盛的时代，也是宗喀巴大师击败各教派势力，实行宗教改革，使格鲁派逐渐壮大的时代。客观来说，这些都对他极为有利，为他的人生成功创造了良好的条件。从主观上说，他之所以能够在藏区宗教界取得如此显赫的声誉，并在文字修养上有着突出的才华，是与他一生刻苦努力、严守戒律、不断进取分不开的。尤其是他从一个远道而来的普通扎巴，没有倾注一生的精力，没有渊博的学识，是绝对不可能爬到乌斯藏的佛学大师——“甘丹千叶”这个令众多僧人垂涎已久的境界的。(甘丹千叶:意为甘丹寺首席座。一个教黄的和尚想升到这个位置。首先，先在三大寺院学完宪宗的功课(其中扎布3年，般若7年，管仲65，438+0年，贾赦4年，戒律4年)，再拿到拉然巴格西的学位。然后，进入上秘或下秘派，成为左仁巴(意为完美第二)，学习密宗5年。之后通过论证考验，再先后担任罗国4个月，喇嘛翁泽3年，堪布3年，坎苏数年，夏紫切杰或江子切杰14，逐步升级，最后成为候选人，才有资格登上甘丹千叶的宝座。甘丹千叶只有1人，任期7年。在佛教中，因其儒家经典的博大精深，无与伦比；宗教地位仅次于达赖喇嘛和班禅喇嘛。因此备受人们推崇。根据传说，他是宗喀巴的化身。宗喀巴死后，这个职位被传给了最博学的僧侣。但由于研究佛经长达半个世纪，最后得到“甘丹千叶”称号的人，往往都是满头白发。

知识展示

索娜姆·扎巴一生学识广博，在宗教、历史、文学等领域都有自己独到的见解和精辟的研究论述。他的作品数不胜数，除了代代相传的《班钦·索南扎巴全集》。还有《新老卡当教史》、《新红史》、《甘丹训》、《佛历示灯》、《释一切舍》、《毗乃耶佛教史》、《法官》、《答复噶玛巴般若问题》、《释四续》、《四续议》、《咪咪引二圣集》。《三要》、《二十二日练兵》等，其中《甘丹训》、《新红史》等文史类作品至今仍有很高的艺术、历史和现实意义。

甘登的座右铭

《甘丹的座右铭》这本书，书名是《一朵好座右铭的白莲花》。这部作品是仿照《萨迦格言》写成的，写于16世纪中叶，也就是索南扎巴被尊为“甘丹千叶”之后。作者将其视为“萨迦格言”的延续，其主要内容是教人如何明辨是非。解释:什么？它没有像萨迦的座右铭那样，揭露统治阶级和社会的黑暗和罪恶，抨击旧社会统治者贪婪和无能的本质。所以从思想上来说，不如萨迦的座右铭。但其文笔通俗易懂，贴近民间语言，内容上也有很多关于真善美丑的选择。

甘丹有124句格言警句，每句七言四句。书中大部分采用了“对仗”的修辞手法。前两句是原意，后两句是比喻(典故)，里面包含了很多意味深长的搞笑故事。比如流传于藏汉民族、来源于佛经的“虎怕‘漏’”的故事，作者写得很形象:

傻瓜遇到重要时刻，

不要害怕一件小事；

请大家误以为是“漏水”。

老虎被吓死了。

就该书的艺术手法而言，采用了对比法，四句为一段，一首诗赞美智者，一首诗批评愚者。内容很多，两者对比相形见绌，褒贬分明。如提倡刻苦学习，批评懒惰行为:

当智者寻求知识时，

尽管有苦难，仍有耐心和坚持；

听着，出海很难，

开心的拿走宝宝的心！

傻瓜随和又懒惰，

不学习如何获得知识？

请看看商业和农业，

这个家多穷啊！

歌颂团结，反对分裂；

聪明人一开始很难分开，

即使是拆分，也很容易关闭；

请注意果树很难被砍掉。

如果嫁接容易成活。

起初愚人很容易被分裂，

分裂后难以重聚；

看看碎成碎片的木炭。

没有办法重新粘合。

提倡清廉生活，反对贪财的人；

聪明的人不看重食物和衣服，

并以名誉为荣；

请看英雄，别无所求。

致力于赢得战场。

傻瓜尤其鄙视好名字，

以一点财产为荣；

看看那些小偷，

永远用衣服展现美。

表扬谦虚，批评自满:

智者在衡量很多的时候是沉默的，

它只是意味着深度和广度；

看看缓慢流动的海水，

它的深度很难测量。

傻瓜到处谈论自满，

只是说明知识面不广；

看那喧闹的溪流，

河底的深度非常容易测量。

提倡观察和思考，反对盲目倾听；

无论智者说什么，

先查真相再选；

看看婆罗门，

反对师父教盗。

总之，索娜姆扎巴从民间收集了大量的第一手材料，借用了一些通俗的民间故事和寓言作为比喻，用通俗易懂的民间语言写出了一句易读易记的格言，解释了所要阐述的哲学。真的是难能可贵。

代表作《新红色历史》

与之相媲美的是他在广泛阅读和发表意见的基础上写成的著名历史著作《新红色历史》。

全书共分七个部分:印度王通、香伯拉王通、汉朝帝王继承、蒙古王通、西夏王通、吐蕃王通以及宋元明时期乌斯藏地方割据势力。前五部分比较笼统简单。后两部分占据了主要篇幅，详细记录和阐述了乌藏的历史。首先，从藏源叙事到五代佛教复兴，主要讲吐蕃王朝及皇族后裔在王朝衰落后的活动；藏族古人类的形成；赞普的出现和40多种赞普的传承；农业、畜牧业和其他经济的产生和发展；佛教与佛教的产生、作用及其斗争：藏族与邻国在政治、经济、宗教、文化等方面的关系，特别是吐蕃王朝与中央政府的关系；吐蕃王朝的形成过程、统治措施、内部斗争和王朝崩溃；吐蕃奴隶起义后王室逃亡及其后代发展；藏族人民创造的文化。第二部分记录了从宋代到明代中期，藏区27个封建割据势力的形成、发展和变化，其中以萨迦派和帕珠派的记载最多。此外，还记载了元明中央政府在西藏等地实行的政治措施。

新红色历史也可以说是一部藏族历史。自出版以来，不仅引起了国内藏学学者的关注并将其翻译成中文，还被国外学者研究和引用，部分英译本流传于世。