圣贤集简介。

圣人法藏(公元643年-公元712年)，俗姓康，生于唐太宗贞观十七年，玄宗元年(公元712年)十一月十四日卒于长安大建福寺，寿命七十。我祖籍西域康居，所以以康为姓。他是中国华严宗第三祖，智头法师，全国第一法师。世人皆知仙寿法师、香香法师、郭毅法师、康藏法师。完成了佛藏结合和华严宗创始人杜顺(公元558年-公元641年)、智严(公元602年-公元668年)的思想，建立了华严宗。

法藏的曾祖父和曾祖父先后任康居国宰相，祖父则迁居长安，成为中国的侨民。他的父亲名叫米，是唐太宗的左侍郎。法藏从小就热爱佛教。十六岁时，他在周琦法门寺的佛塔前烧手指，发誓要成就佛道。十七岁去太白山求法，读各种佛经。后来因为母亲生病，他下到自己家里。他在云华寺听智延讲华严经多年，学到了华严的教义。他很得智妍赏识，视法藏为接班人。临终前，他特意将自己26岁(但仍是俗人)的法藏托付给稻城(生卒年不详)和陈博(。两年后，唐高宗咸亨元年(公元670年)，武则天想为死去的母亲做好事，于是将自己的房子捐给了太原寺，并接受了道成、陈波等人的联名举荐，让28岁的法藏在太原寺出家，经米沙宣誓，成为太原寺住持。随后，她在云华寺和太原寺做了关于华严经的演讲。同年，武侯命京城十大高僧赐法藏一足戒，封为“贤寿”。此后，法藏广泛讲学著述，同时应武则天之邀，随时应邀在宫内道场讲学，并积极参与译经等活动，弘扬佛法。

法藏一生崇拜华严经，以阐发华严经义为己任。他一生翻译了许多经典著作，尤其是对《华严经》的研究和翻译。鉴于当时的《华严经》(世称“六十华严”)翻译不全，《入法》有漏文，他深盼能得到《华严经》的完整版本。永隆元年(公元680年)，中国的一个萨摩亚人Divākara(公元613-公元687年)随梵天到长安，法藏与他做了详细的校勘。果不其然，他发现了两处缺失的文字，于是请Divā Kara翻译并补上，也就是《大方广佛华严经》的词条。

武则天即位后，派使者到于阗获取梵文版《华严经》，并请于阗沙门实叉难陀于圣圣元年(公元695年)在洛阳大边空寺重译《华严经》。法藏奉命担任收笔人(负责写下译文)，这一工作持续了五年，直到李晟二年(公元699年)。虽然增加了如来、普贤三昧、华严世界、石鼎等品(诗九千首)，但有两部经书是当年地婆十郎补译的，故法藏予以补充，并将晋唐两个版本与梵天版本仔细对照，从而使华严经典新译本通顺公正。三十多年来，法藏日夜从事佛经翻译工作，为《华严经》的翻译和补漏作出了巨大贡献，可以说是唐代重要的佛经翻译家。

法藏一生著述百余卷，有关华严经的著作近二十种。法藏作为华严宗的传人，既继承了智严僧的思想，又融合吸收了天台宗和智世宗的理论学说，创立了华严宗，并将佛教各种思想体系归为五教十派。主张华严义组织是最终极的佛教理论，并从和谐的根本立场上创造性地阐释和发挥，从而构建了以“法界本源”为主要特征的华严宗思想体系。他一生致力于《华严经》译著的扩改和义理的传授，宣讲此经30余次。他的《探华严经》、《华严五章》、《修订中国严奥》等著作，都是华严宗的重要著作，为中国的富强做出了巨大的努力。

法藏试图用逻辑方法整合各种佛教理论，把佛教理论的发展看成是一个由小到大、由始至终、由缓到突、由偏到圆的逻辑发展过程，用华严的学说整合空、二不同的思想，从而建立了具有中国特色的华严思想体系，即包括四个法界(法界；法律界；董事不干预法律职业；一切不碍法界)、六相一体(共相、异相、同相、异相、坏相)、十玄门(同时有对应的门，一-多兼容不同门，所有法门都是自由门，因陀罗净境界门，精兼容门，隐显入门，诸宝纯杂，十时分离法不同入门，心转。他在“判教”(即判断或制定佛所提各种经典的意义和地位)的基础上，提出了他的“小、始、终、骤、圆”五教学说，即小乘教、大乘教、大乘教、大乘教、大乘教，并对华严宗的学说作了如下判断。

法藏教学很好的利用了一些教具和比喻，让复杂晦涩的教学变得容易让听者掌握。有一次，他邀请武则天在长生殿讲华严经，武侯听不懂意思，于是法藏指着镇馆里的金狮比喻。武侯听后，不知所措，大加赞赏。法藏弟子将此讲经录下整理，就是现存的华严金狮篇。由于这一章记载的内容是法藏晚年的成熟思想，所以成为《华严宗》中最著名的一篇。

法藏虽然是五帝(继高宗、武则天、中宗、宗瑞、玄宗之后)的集大成者，受到朝廷的好评，但他从不自大，也不佩服荣冲。他始终以规训为待人之道，以弘扬华严思想为先。著名弟子有宏(生卒年不详)、文超(生卒年不详)、广智(生卒年不详)、宗彝(生卒年不详)、慧远(公元673-？)、慧英(生卒年不详)等六人。他一生最大的成就是和华严一起建立了以“理”和“物”为范畴的和合哲学体系。它将融合佛教各流派的教义，同时融入中国传统文化的精华，缩短了佛教理想境界与现实社会的距离，从而为世人所信，对宋明理学的产生产生了重要影响，成为隋唐佛教向宋明理学过渡中不可或缺的理论环节。

从宗教传播的宏观角度来看，的华严思想通过他的同学向传到新罗(今南朝鲜)，又通过他的弟子沈向师传到日本。信徒的数量与日俱增，最终导致圣武天皇于公元743年(田萍十五年)为华严宗修建了宏伟的东大寺，至今仍为日本和日本人民所崇敬。可以说，这是法显对中韩、中日文化交流的巨大贡献和历史影响。