《列子》里有一篇文章叫《傅说》。有什么故事？
有子兰、燕剧者，可闻其味，归甘元军。袁俊大怒曰:“今操我之人，各有所长，皆不胜任，我欲以帛服之。他会闻到这个和进入，并期待我的奖励。”被捕并打算被屠杀，当月被释放。
宋国有一个叫的流浪汉，他用自己的一技之长求见宋王，想得到的重用。宋·袁俊接待了他，让他当众表演。
只见这个篮子用两根比他身体长一倍的木棍绑在他的小腿上，边走边跑，同时手里还拿着七把剑在玩。他一边用右手将剑抛向空中，一边用左手准确而无休止地将剑落地。七把明晃晃的剑从左到右有条不紊地在他手中划过，而总有五把剑像圆孔一样在空中飘荡。
宋看到这个令人眼花缭乱的特技时，惊呆了。他连连欢呼，说:“精彩！精彩！”周围的人都鼓掌。宋很疏远，他立即要求人们用金银财宝奖励艺人。
不久，另一个会“燕戏”的子兰听说宋赏剑士金银，就去见宋。
这一次，宋不但不感兴趣，还生气地说:“以前有个身怀绝技的人来找我，我正好表情不错。虽然他的技巧毫无用处，我还是赏了他金银。今天，这个子兰一定是在求我看他表演之前听说了这件事。这不是明摆着是贪财的技能，希望索取报酬吗？这样的人居然生气了！”
于是，宋派人逮捕了会“燕戏”的。宋本来打算杀了那个人，但是后来他觉得自己没有什么大罪，所以只关了一个月就放了出来。
仅凭自己的情绪来决定一个人的价值的昏君，在处理国家大事上一定是无原则的。认为他是偶然“博学”也是愚蠢的。
扩展数据:
《列子》始于田瑞，终于傅说，结局对应，相得益彰。“田瑞”讲天，“傅说”讲人。天道和人道各有各的规律。天道主宰人性，人性受天道束缚。天堂无处不在，存在于万物之中，存在于人类之中。
人本主义就是人的心灵要顺应天道，违背天道自然规律的主观意志必然失败和灭亡。算子是指人的主观意志要符合自然的客观规律。本文的中心思想是谈“心与道的和谐”，这也是《列子》的指导思想。
本文提出“心和道合”就是在各种事物中做到一知半解。知道其变化的原因，知道善恶的归宿，观察善恶的依靠，才能达到“和道”，处理事物自如。“不看生死，看为什么。”"
这篇文章也很清楚地解释了“心和道”与“智巧”的关系。首先提出了运用智慧一定要戒骄戒躁，要“憋”而不是“带头”，才能让步求和。《河梁助水》《战河政治》《墓之封印》《腐鼠之灾》讲的都是不自私，不骄横，不退缩。
列子对居心不良的智谋持否定态度。“雍雍视贼”、“白公问孔子”、“齐人窃宅”、“人有枯树”等故事，表现出对别出心裁的排斥。在这里，我们并不反对运用智慧，而是主张运用智慧一定要符合规律，把握时机。
《史次子》《孟次子》《宋国子兰》《牛荒》等故事，讲的是适当的智力机遇成就成功，违背客观规律则带来灾难。此外，《睁眼说瞎话》、《长生之道》、《嫌疑人偷斧》等故事，讲的是名与实的关系，强调诚实务实，反对贪名和主观主义，从另一个侧面说明了“心和道合”的必要性。
百度百科-列子傅说篇