古人是怎么得到这个词的？
中国古代人的名字和尺寸。
中国古代人的名字和尺寸。
楚庄
中国古代人的名字和现代人一样，都是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓氏是某一群人(宗族、家族)共有的名字；名是一个人单独使用的姓。
中国古代传说中人物的姓氏，如熊氏、牛氏、青云氏，在今天可能都是宗族姓氏。在古代，氏族以自然物作为氏族符号，所以这些名称大多与生物和自然现象有关。这些族名后来可能演变成姓氏(如熊、牛、云等。).在古代，人们常常以地名(如，这里的“福”是地名)、职业名(如从事占卜的吴先)、祖先名(如西仲的后裔钟繇)等来称呼。这种称呼固定为“姓”。如鲁、韩、宋等。，以地名为姓；东郭、西门、迟、刘等。以其居住地的地理位置和风景为姓氏；老师，愿望，历史等。，以职业为姓；上官、司马、司徒等。以官职为姓；孙、王孙首先是指他们的祖先是男性或国王；穆、庄等姓氏是其祖先的谥号。从春秋战国时期一些人的名字中，也可以看出一些姓氏形成的痕迹。比如展鸟因栖柳也叫“柳下惠”，公运班因是鲁国人也叫“鲁班”，公孙阳因爱国也叫“魏阳”，封他为商君
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①世界古代历史学家把这种氏族象征(也是氏族崇拜的对象)称为“图腾”。
《商鞅》等等。此外，一些姓氏如胡琰、慕容、尉迟等也出现在中国各民族间的交往过程中。
姓氏的形成有不同的历史过程，同姓不一定是一个起源。比如有的原姓贺兰或贺墩简化为贺，有的原姓青改为贺，以避皇帝忌讳。姓氏也会因为政治、地理、民族等原因而发生变化。如五代时，吴越国姓“刘”因避讳而改为“金”(“刘”与吴名“钱刘”同音)；明代靖南以后，黄子澄的后代因避灾改姓田，北魏孝文帝为推进汉化，将拓跋改姓袁。再如汉代(今山东诸城)各郡的“葛”迁到(今山东沂水)，为了与当地的葛氏相区别，称之为诸葛，而齐国的田姓迁到国外，改姓为“第一”、“第二”，居第二位(如东汉名臣“五伦”)。可见，姓氏是一种符号，可以因事而时变，并不像封建宗法制度维护者所标榜的那样神秘神圣。
名字是社会中使用的个人符号。夏商时期遗留下来的一些名字，如孔甲、盘庚、武丁等，都与主支有关，可能与某个时间有关。春秋时期的一些名称如“黑臀”、“黑臂”等，应该是根据生理特征来命名的。郑庄公的成名作《一生》是一部记录他母亲难产的纪录片。可见当时有些名字还是比较简单的。但在当时，一些名称所用的词语也有特定的含义，通过“词”的同时出现而更加明确。“子”字往往是“明”的解释和补充，也叫“标子”。屈原在《离骚》中说:“名曰正，字曰巧”；“常”就是“平”，“灵平均”就是“原”。他的名字“平”、“元”、“名”、“子”之间有着意味深长的联系。古代的“名”与“字”的关系是有意义的，也是一样的。
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(1)明朝燕王朱迪以讨伐黄子澄为名，攻打南京，推翻其位，自立为帝(即明朝的成祖)，当时定名为“京南”。
如东汉发明地动仪的、张衡，以及“击鼓骂曹”的文学家米芾，他们的名字和文字中都有正平二字，其中的“横”字就是“平”；宋代秦观的“少游”字和陆游的“武”字，在名称和用词上是同义的。再比如唐代的书法家，宋代的文学家曾巩，他的字“好”和“好”、“贡”和“固”是同义词。“名”和“符”是有意义的互补。比如东汉“以为例”的文学家梁弘子，“鸿”和“鸾”都是名鸟；西晋时期的文学家陆机，名叫石亨。嵇和恒是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易，名曰乐天，所以能因“乐天”而“居易”。宋代文学家晁，其词无咎(咎即过失)，只有“编”才能“无咎”。“渔”(打鱼)和“柴”(劈柴)往往是恋人。宋代历史学家、《通志》编者郑樵是一位渔民。“渔父”常戴“笠”，清代一个叫李渔的作家。“名”与“字”的意义是对立的，如:宋代哲学家朱，元代书画家子昂，清代文学家管同，其名与字分别为“明”“暗”“弓”“昂”“同”。古人的名字和人物往往取自古籍经典，如:汉末“建安七子”之一的徐干，字很长，孔有句“不思则罔”；曹操字孟德，《荀子》有句“夫谓德操”。三国赵云子龙，摘自《易经》“云随龙，风随虎”；唐代文学家陆羽(著有《茶经》，后被尊为“茶神”)用的鸿渐一词，也是取自《易经》。元末戏剧家高明(写《琵琶记》)真挚，出自《礼记》。明代军事家于谦和清初学者钱都在《尚书》中使用了“谦益”这个典故。名字和单词之间有一些明显的和一些模糊的联系。比如明代的唐音词《伯虎》中，“阴”与“虎”的关系就很明显。但在清代，曹寅的用词是明确的，只是“阴”和“清”取自《诗经》中“夜唯阴，夜唯清”的用词，较为隐晦。有些人不止一个词。比如上面提到的“唐寅”一词充满恐惧，而“蒲松龄”一词则是清朝的神仙、剑臣。
古人的“名”和“字”也常用来表示家族中的世代。先秦时期，名、姓前常加贾伯(孟)、、嵇表兄弟，如伯夷、蜀齐，伯为兄，蜀为弟；字，是“仲”的第二胎；孟姜女是姜的长女。汉代以后，在“名”或“字”中逐渐用相同的字或偏旁来表示对等关系。比如唐代抗安禄山的名将颜杲卿，他和弟弟颜耀卿、颜共用“卿”字，同辈的堂弟颜真卿也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙共用部首“车”来表达同辈。明神宗的儿子(明光宗)、朱昌元、朱，第二个字共用“昌”，第三个字共用“居”；明朝崇祯皇帝朱由检，吊死在景山上，和他的弟弟朱由校(明熙宗)、堂弟朱幼郎(南明皇帝)、朱幼松(南明皇帝)共用第二个“游”字，第三个共用“目”字。在这种情况下，名字中的第一个字是父亲和祖先共有的姓，第二个和第三个字有一半是兄弟和其他人共有的辈名，只有一半是具体到个人的。
除了名字和文字，一些古人也有数字。“豪”是一个固定的别名，也称别称。封建社会中上层人士(尤其是文人)往往基于居住地和利益而取自己的名字(包括斋名和房名)。比如唐代李白的青莲居士，杜甫的少陵夜老，宋代苏轼的东坡居士，明代唐寅的刘如举居士，清代郑燮的板桥，朱用纯的白鹿等，都是后人熟知的；有些绰号(如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等。)甚至超过了他们的真实姓名。昵称是用户自己起的，不像名字会受到家族和辈分的限制，所以你可以更自由的表达或者标榜用户的某种情绪。“外行人”和“山人”等常见昵称意在表明用户鄙视李璐的兴趣。宋代欧阳修晚年的号为“六一居士”，由六个一组成，包括一本万卷书、一千卷古铭、一架钢琴、一盘棋、一壶酒和一个老人本人。南宋爱国诗人陆游忧国忧民，义愤填膺。被达官贵人讥笑为不守礼仪，故自称“放翁”，以示对他们的鄙视。南宋画家郑思肖，宋亡后改名“索南”(意为心向南方，与文天祥诗“我心似针石，不代表南方永不停息誓”)和“国人”(写成“宋”意为不忘故国)。明末画家朱耷，在明朝去世后取绰号“八大山人”(八大像哭，不哭，不笑，不笑，意为“遇险”)，以表达思念祖国的悲痛和愤慨。当然，更多的官僚士绅和封建文人取各种好听的绰号，不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，是别人认可的，是对人的描述和描写。春秋时期，百里奚被贬为楚国，秦穆公用五张皮(音古，指黑公羊)赎回了秦湘。他被称为“吴医生”，这可以算是一个古老的绰号。唐代奸臣李义府，人称“笑中之刀”(成语“笑中之刀”的由来)，又名“猫”；到了宋朝，王珏当了十几年宰相，除了“接令、接令、传令”，什么都不干。当时外号叫“三令”。这两个绰号生动地勾勒出了封建官僚的嘴脸。《水浒传》中，梁山好汉108人都有绰号，大部分都准确描述了人物的性格、特长或生理特征。这些绰号就是众所周知的名字。
除了以上的文字和数字，还有历史上经常用来代替人名的名字:
1.地名(包括出生地、居住地和就业地等。).比如东汉的孔融叫孔北海，唐代的韩愈叫韩昌黎，柳宗元叫或刘柳州，宋代的苏辙叫苏銮城。在封建时代，以人名的位置来命名，是一种尊重的表示，叫做“望地”。但清末有人做了一副对联:“丞相合肥瘦于世，农夫常熟荒于世。”第一部分指的是曾任北洋大臣(宰相)的李鸿章(合肥人)，第二部分指的是曾任户部大臣(农务大臣)的翁同龢(常熟人)，但却用“望地兴叹”的双关语讽刺了封建官僚的贪婪和奢侈。
2.官衔(包括头衔和头衔等。).比如东汉的叫马(曾为将军)，参军的班超叫班定远(曾封丁)蔡邕叫蔡中郎(曾为中郎将)，三国的嵇康叫季中三(曾为中三省大夫)，唐代的杜甫叫、杜甫(曾为工读)
3.弟子或后代给予的尊称。如宋代周敦颐称连川先生，北宋吕本中、南宋吕祖谦先后称东莱先生，明代归有光称震川先生，王夫之称船山先生。也有大师和后人在死后给予的尊称(“个人秘笈”)，如隋代的王通著述、晋代的靖节等。
四、谥号，即皇帝死后授予的荣誉。比如宋代的包拯叫包，岳飞叫，明代的徐光启叫许，清代的纪昀叫纪文达。
第五，在姓氏前加形容词，指代具体同姓的人。例如，大岱和是指汉代的学者和戴生的叔叔(他们编写的《礼记》也分别称为大戴礼和礼)，而晋代的作家阮籍和阮贤也分别称为大阮和小阮(“大阮”和“小阮”成为“叔叔”和“侄子”的同义词)，以及南朝的作家。唐代的老杜(也叫大都)专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、萧肃指宋代的苏洵、苏轼、苏辙。
6.用几个姓氏称呼特定的人。比如“路易”指的是商伊尹和周；“班马”(或“班玛”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者)；唐代诗人中，“杜丽”是李白、杜甫，“白元”是元稹、白居易。“刘汉”就是韩愈和柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，南朝另一位诗人谢朓合称“三谢”；“二程”特指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙并称为“三苏”。
七、在唐代，人们常常以姓名和官职来称呼。王维右的诗《送元二去庵》("劝君一杯酒，西无故离阳关"是名句之一)，而唐诗中则有答王十二、谏友刘、与李共醉一百一十亿元九、送沛十八南、送二十二员秋等诸多名篇。比如李白是李十二，韩愈是韩十八，柳宗元是刘八，元稹是元九。第一线也可与姓名、官职合称，如裴图南称裴十八图南，杜甫称，白居易称白二十二舍人。宋代也有这个习俗，比如秦观叫，欧阳修叫欧九，黄庭坚叫黄九。
以上起名字作用的地名、官衔，大多是别人或后人为了表示尊重或方便而使用的，我自己不使用。这和名字不一样。但这些称谓既然有了，由于历史上的长期使用，大多已经固定下来了。比如孔融因为在北海当过宰相而被称为“孔北海”，但他的籍贯并不叫他陆；王安石因籍贯被称为“王临川”，因在鄞县为官而不被称为鄞县。杜甫曾任工部员外郎、左士毅，故称“杜工部”、“杜士毅”。不过，他也担任过军事参谋，但他并不叫杜或杜参谋。唐代的李贺仅以籍贯称“长谷”，南北朝的鲍照仅以职衔称“参军”。“杜丽”指的是李白和杜甫，而不是李贺和杜牧。宋代画家米芾之子米友仁，又名小米，但米芾不称其为老米，多称其为米南宫、米颠。综上所述；不是所有的古人都可以用地名或官名称代；并不是所有与某人有关的地名和官名都可以用来代表某人。这是历史上约定俗成的习惯，也不一定有道理。
在封建社会，姓、名、字、数不仅以其字形和意义反映封建宗法制度和伦理观念，而且往往被直接用作政治斗争的工具。除了“谥号”之外，“赐姓”、“赐名”也是统治者维护或加强统治的手段。唐代沙陀人朱谢赤新，因其在镇压农民起义中的贡献，被封为“郭姓”、“李”、“郭昶”。五代时，李的孙子用“李”这个姓建立了后唐，即后唐庄宗。唐玄宗最宠爱的妃子杨贵妃的弟弟杨照，名叫“郭忠”，是天宝朝的一位炙手可热的大臣。朱温，唐僖宗黄巢起义军的叛徒，唐朝以后被封为“全忠”。他篡夺唐朝建立梁朝后，不方便用唐朝给的名字，改名叫“黄”。郑和，明朝宦官，本名马，因随太子上升(是著名的“宦官”，曾七次奉命率船队下南洋)而赐姓“郑”。明末驱逐荷兰殖民者、收复台湾省的民族英雄，也被南明帝龙赐姓“朱”(故闽台民众称其为“国氏”)。与“赐姓”、“赐名”的作用形成对比的是，统治者还利用政治权力强迫他人改名，并对其进行迫害和打压。由于宗室内部的斗争，三国武帝孙皓将堂弟孙秀改姓“李”；唐玄宗还把新兴国王李晋的姓氏改为“李”。清朝雍正帝上台后，逼迫弟弟(对手在争夺皇位时，伊尹改名为“阿金纳”(满语:狗)，伊尹改名为“塞斯黑”(满语:猪)。武则天也是一个热衷于改姓的统治者。她称帝后，改当时的、后来的为“嗣”，改姓“吴”。还强迫中宗皇后王改姓“蟒”。唐太宗曾赐姓李，但因反对武则天而取消。
在名字问题上，也有体现封建帝王在政治和人格上绝对统治地位的“忌讳”。也就是说，一个原本全社会使用的汉字，一旦被当代帝王作为名称使用，就被帝王垄断，独占使用，臣民不得使用。这种性格叫“忌讳”，也就是所谓的“忌讳”。违反这一规则就是“犯罪”、“不尊重”甚至“不服从”，成为关系到一个人一生的严重问题。在人名问题上，也充分体现了专制帝王的暴虐和残忍。
上述封建社会的名称和烙印，都是封建宗法制度、伦理道德的组成部分，甚至是封建帝王彰显骄横、实行专断统治的直接工具。从这个角度来说，我们今天只是把名字作为古人的代号，不再需要这些东西了。但是，由于它们在历史上存在的时间很长，应用也很广泛，所以我们无法完全避免。例如，《宋正琦》的作者文天祥有“善”字和“宋瑞”字(这三个字同义)。历代常称他为“文山”(自号)、“文丞相”(官职)、“文”(爵位)，作品也分别冠以“文山集”、“文丞相集”等称号。又如《四库全书》中以“王”字冠名的著作有50余种，大多以字号或其他名称冠名，如集(唐字)、集(明王大名)、王阳明集(守仁尊称)、公全书(守仁谥号)。还有许多王姓人士的选集，书名根本没有名字，如《临川集》(安氏祖籍临川)、《凤州笔记》、《益州山人碑记》(世贞，又名凤州，亦称益州山人)、渔阳的(王庆世贞，渔阳山人)。如果对古人的名字一无所知，会给我们阅读古代著作和文献增加很多困难。另一方面，这些字号在中国封建社会历史中是客观存在的，作为使用者表达利益的手段，也可以作为我们研究古文字思想生活的参考，比如前面提到的“放人”、“木洞人”、“八大山人”。名字、人物、数字也是根据其原理和意义来命名的，古典文学的作家也用它们来给作品中的人物命名和编号，作为塑造和刻画人物、表达作者爱恨情仇的辅助手段。《水浒传》第十四回介绍吴用时说:“此人是知识分子，表意文字的学究，道好亮亮先生……”寥寥几笔，通过名、字、数的引入，勾勒出了这样的轮廓:一个知识分子(学究式的人物)，但不是学究式的学究(其名与字挂钩，学以致用)，他足智多谋(。故事中吴用的艺术形象也是如此。《红楼梦》中很多人物的名字也有自己的含义，这是众所周知的。吴小说《清人》和《海上花》中的人物原型是当时著名的人物形象。小说中人物的名字、人物和数字都与原型的名字、人物和数字有关，我们可以根据它们之间的关系来追溯它们的起源。比如《孽海花》中的魏一博是李鸿章(名苏一博)，丁玉亭是丁(字玉亭，同音)，方字安堂是袁世凯(字卫亭，因、代、开生、慰、唐婷的关系，是小说中的名、字)。此外，“豪”常被古代文人，尤其是书画家用作笔名。比如明代的《金瓶梅》名为《兰陵笑生》，清代的《老残游记》名为《洪都白莲生》，红楼梦中宝玉等联想写的诗要先区分。至于字画，其他名字就更多了。从上面的例子可以看出，古人的姓、名、字、数的知识，对于我们阅读古籍，研究古人的思想、风格、古代社会生活，还是很有用的，需要有所了解。