禁止缠足，提倡女权，是民国时期社会习俗的变化吗？
缠足就是从小就用长布条把女人的脚裹得紧紧的，使之变小变畸形，以为自己很美。在晚清维新派和进步派的眼里，缠足和鸦片、剃头一样，是中国社会落后的标志之一。实际上，缠足对吉林妇女来说是一种“外来文化”。明清以前，大部分吉林人还过着游牧生活。妇女必须像男人一样种田和骑马，而“小脚”对妇女来说是不方便的。清朝太宗皇太极下令，禁止满族女子效法明朝女子。顺治规定，若有抗拒缠足者，其夫或父将棒八十棍，流三千里。乾隆三令五申，有旗号的女子不得缠足。清朝后期，太平天国也反对缠足。随着东北移民的增多，缠足等习俗也被带了进来。1912年3月13中华民国临时大总统孙中山通电全国劝说禁止缠足，此后的继任者袁世凯也为禁止女性缠足做出了努力。此时，吉林开始跟随全国的步伐，取缔了男蓄发、女缠足等陋习。
在袁世凯敦促全国革除旧习的电报中，他写道:“其风俗确令人窒息，如缠足，当急改之。我希望五大民族(汉、满、蒙、回、藏)的士绅们能认真劝导老人……”。吉林巡抚陈接到电报后，立即下令所辖地方政府采取各种具体措施，劝妇女“放开脚”，缠足习俗开始收敛。1929年，国民政府又发出通知，派专员到全国各地监督计划的实施。在吉林省档案馆收藏的一份民国18年(1929)的档案中，吉林省民政厅向内政部提交了吉林省缠足业已按令取缔的情况，称:“内政部查阅、调查了有关辫发妇女缠足的各种规定，通行期过后即予取缔。但当时到处热心调查指导的人很多，认为写得不灵的人也很多。”从档案中可以看出，虽然缠足在吉林省已经被禁止了10多年，但效果并不显著。吉林地区缠足的习俗流行较晚，但吉林地区的思想相对封闭保守，一些封建思想在清朝覆灭后得以残存。吉林省的缠足习俗最迟在全国解放后会完全消失。
除了缠足，封建社会对女性的发型也有严格的约束。清末民初，吉林妇女仍坚持幼女留短辫，幼女留长辫，成年女子扎发髻的习惯。头发上的一个结，表示自己已经成为女人，是处女生涯的终结，这也是“终结”一词的由来。所以在五四新文化运动前夕，中国旧女性的发型都是在长发的基础上改变的。五四新文化运动前后，城市新女性理发成为接触新思潮的一道风景，东北大城市女性理发蔚然成风。但就是这样一件今天看来微不足道的事情，在当时的吉林省也有很多阻碍。省档案馆收藏了一份民国18年吉林乡绅徐鸿志、赵秉文的呈文，为严禁女性剪短发的礼教辩护，其中写道:“千百年来，中国素有礼教之国之称，男女座位不同，不施与受，远非猜忌，也是无礼。清末叶变法维新以来，凡是束缚妇女的地方，至今都在争取解放，以至于天上有相会，有选择婚姻的自由，最近又有不准戴耳朵和戒指的通令。这无非是为女性谋求幸福，并没有人把理发当成一件紧急的事情。为什么？听说政府命令男人不要蓄发，女人不要缠足。剪头发的是女人，党的领导不这么认为。不然他们点的时候为什么不跟风？而且最近男士剪发的风格和女士剪发没什么区别。衣服鞋子都是新的，不分男女。如果允许女性重新理发，那男的是谁，女的是谁？会安全吗？”这些乡绅真的很有关系。其中，赵秉文是民国时期一个地方议会的议长。按说他的思想应该是很进步的，但是女性剪短发还是不能接受。这些乡绅反对女性剪短发的原因也很“合理”，那就是有“传言”某地一所女校因为管理不严，混入了两个男生，几个月后才被发现。男生之所以能混进学校，是因为学校里的一个女的剪了短发，所以两个男生一进学校就不被认出来了。在这些乡绅眼里，现在的女人可以穿得像男人一样，如果头发也像男人一样短，那就很难区分男女了。
时代变了。新中国成立后，男女平等被写入宪法，后来被确定为一项基本国策。女性早已从缠足的束缚中解放出来，发型也不再受到各种限制。但通过这些档案，人们可以了解到民国时期吉林省“禁止缠足”和“禁止妇女短发”的情况，证明了新中国成立前吉林妇女追求平等权利的艰辛道路。