黄学派的学术成就

太平天国革命中的彝族弟子(黄先凡，光明日报1956 5月10)，谈童子歌(黄先凡，广西日报1957 2月10)，”。1957 65438+10月)、广西壮族的历史分布(黄先凡、广西日报1957 4月19)、谈广西壮族自治区古代岩画及其年代(黄增庆、广西日报(1957年3月9日)、从考古资料看广西壮族的起源及其在原始氏族社会中的生活(黄增庆、广西日报(65438+4月15 《壮族起源的探讨》(苏观昌，民族研究第9期)和《壮族起源的探讨》(苏观昌，民族研究第9期，1959)。 《广西日报》(1962年4月2日)，《壮、瑶若干历史问题的探讨》(周宗宪、李干芬，《历史研究》第5期，1962)，《出土文物中的广西仡佬族古代社会》(黄增庆，广西)《壮瑶史研讨会》第一集(1962年7月)，《江对彝族奴隶社会的看法》(李干芬，《广西日报》(6月25日 彝族、瑶族历史上几个问题的不同意见(李赣)《广西壮族自治区历史学会成立大会论文集》1963)《广西地方官员民族构成的初步研究》(苏冠昌《民族团结》第2、3期1963)《广西出土铜鼓的初步研究》(黄增庆《考古》第168期1964)、 从考古资料看广西壮族的起源及其在原始社会的生活(黄增庆，广西日报，1967，4月，19)，壮族对保卫祖国边疆的巨大贡献(周宗宪、莫嘉仁，学术论坛，第3期)《广西民族大学学报》第12期。 1，第1979期)，《广西古铜鼓》(黄增庆，第6期，《解放思想》，第1979期)，《穿越障碍建边疆——古代社会壮族对祖国南疆开发的贡献》(周宗宪，发表于)发表于《桂林日报》，1980年8月10期，《壮族地名的演变》(黄先凡，《桂林日报》，654333 1980)、具有革命传统的壮族(李干芬《民族团结》第6期，1980)、壮族为芜湖人别称的讨论(黄先凡《广西民族研究参考资料》1系列)。 广西民族研究参考资料编号1、1981)、的《罗欧月考》(张一民、广西民族研究参考资料编号1、1981)、农高智的崛起。1981)《壮族社会奴隶制社会问题探讨》(李甘芬，1系列广西民族研究资源，1981)《论南越王国》(周宗宪，655438系列贵州民族研究)发表于《学术论坛》第2期，1981)《广西地方官制度的积极效应与消极效应》(苏观昌1，1982)、广西地方官制的起源(苏冠昌《广西民族研究参考资料》第2辑，1982)、广西两种铜鼓的特点及起源(黄增庆《古代铜鼓民族学研究》第4期(1982)、广西多民族聚居区形成的起源(李干芬《学术论坛》第5期，1982)，1982)、明代广西各族人民的起义斗争(苏观昌，《广西地方民族史研究文集》1、1982)、广西壮、满民族融合问题(秦观观，《广西地方民族史研究文集》1)、民族问题(第2期，1982)、秦瓯战争(第4期，《学术论坛》，周宗宪1983)、骆越历史初探(周宗宪，西南民族研究，四川出版社，1983)、宋代壮族土官统治区的社会结构(周宗宪，《广西民族大学学报》，1983，第1期)。1983)、从考古资料看兄弟省份对广西古代经济文化发展的影响(黄增庆《广西民族研究参考资料》丛书3，1983)、没有奴隶社会论述的壮族(张一民、黄增庆《广西民族研究参考资料》丛书3，65438)。《广西民族研究参考资料》第三版1983)、《近代史上的壮族军阀》(李甘芬《广西民族研究参考资料》第三版)、《壮族古铜鼓铸造技术》(黄增庆《广西民族学院学报》第1、65438+)《岭南文史第1，1984)，沃尔什夫人(周宗宪，3月3日第。1，1984)、从文化遗存看壮族古代文化特征(黄增庆，三月三日)三月三日，第5期，1984)、壮族古代奴隶制探秘(周宗宪，第6期，1984)、壮族传统美女与习俗(周宗宪，第2期，学术论坛，1984)。1984)《铜鼓及其纹样的新探索》(黄先凡遗著，刊于《广西民族研究参考资料》第5期1985)，《古越管见》(黄伟城，刊于《百越民族史丛书》，广西人民出版社，1985)，以及。发表于《广西民族研究》1985第1期)《论广西原始社会文化》(黄增庆，发表于《广西民族研究》1985第2期)《清代广西土地改良》(钦冠，广西师范大学学报198)《贵族民族研究》(第3期，1985)《先秦时期广西越人与中原文化的关系》(张一民、何英德，《学报 中南民族大学学报(1986增刊)《唐、宋、元、明、清广西吉密州县或土府州县设立东四概论》(苏观昌《广西民族研究》1986第1期)《壮族的马怪节与马怪歌》(1986)《广西师范大学学报》(第2期1987 《广西考古资料所见的百越文化习俗》(黄增庆，《百越史研究》)，贵州人民出版社(1987)，《发展少数民族经济必须先发展少数民族教育》(黄增庆和张一民，《广西民族研究》(1988，1号)，《元代广西地方官制度》(苏冠昌，《广西民族研究》(198)。 发表于《广西民族研究》第3期1989)《如何看待壮族的巫术文化》(李干芬第4期，《广西民族研究》第1989期)《簪碧眼宗族初探》(何英德，社会学家第1989期65438+2月)《清代广西地方官制度改革研究》(苏冠昌，《广西民族研究》第65438期《广西民族研究》(第2期，1990)、《xi瓯骆越的文化特征及其对中国文化的贡献》(黄增庆、张一民《百越民族史研究》，江西教育出版社，1990)、《清代广西地方官制度的衰落》(苏观昌，《广西民族研究》(第1991，第2期)、《广西地方官民族构成三议》(苏观昌，《广西民族研究 广西民族研究1993第1期)、壮族对中国政治、经济、军事的贡献(何英德、广西民族研究1993第3期)、民主革命的先驱——壮族英雄王合顺(李甘芬、广西民族研究(第4期、1993期)、粤西壮族铜鼓多元文化的深度透视(广西师范大学学报第2期、65438 65438)《湖南博物馆藏》第4期，1998年4月)《桂南壮族源流考辨》，《壮族研究四十年》(何英德，桂林第1999期，第1期)，《中国改革开放与壮族现代化》(何龙群，双赢融合──强弱族群互动模式及其对解决民族矛盾的启示》(秦德清，《广西民族研究》第 激发民族潜能营造和谐美好环境——论21世纪壮族地区精神文明建设与可持续发展战略(秦德清，《广西民族研究》2000年第4期)《广西民族研究》(2002年第1期)，《经济形态平衡中的婚俗与亲属制度变迁——华南子村壮族婚姻文化习俗的人类学考察与研究》(秦德清，《广西师范大学学报》2002年第4期)， 红水河流域文化艺术遗产的保护及其衍生载体的构建(秦德清，2002)黄学派的庄学专著先后出版了《农》(黄先范遗著，广西人民出版社，1983)、《柳州史》(肖泽昌、张义贵，广西人民出版社，1983、1)、《南方民族随笔》(周宗宪，广西)广西民族出版社，65448

特别是“黄派”成员苏观昌教授，还参与了《广西通史》、《壮族通史》(三卷本，苏观昌副主编)的主要编写工作。张一民教授先后参与编写了《广西同治教育志》、《广西教育志》、《广西教育史》等书籍。李教授接受广西河池地委的委派，担任《中国共产党河池地区组织史料汇编》领导小组成员兼编辑，负责审核、修改、出版《广西河池地区组织史料》等图书11册，共计约500万字。目前，有《右江革命歌谣》、《马克思主义民族理论与党的民族政策》、《教育改革理论与实践》等书籍即将出版。近年来，他们虽已年过八旬，但仍风华正茂，一如既往地潜心研究《庄学》，并陆续推出优秀著作，如苏观昌教授的《广西地方官制度研究》(苏观昌著，广西民族出版社，2000年)；《壮族形成时间辨析》(广西师范大学学报[哲学社会科学版]第2+0期)、《一个壮族孩子的奋斗》(香港天马出版社，2005年)、《民族学·国史·地方史文选》(香港天马出版社，2005年)，先后由张一民教授出版。李教授先后出版了《壮族故事集》(香港天马出版社，2005年)、《壮族才子的故事》(香港天马出版社，2005年)、《壮族节日故事》(香港天马出版社，2006年)。近年来，“黄派”大师黄先帆的大量手稿也相继问世，如《壮族起源与花山摩崖壁画的关系》(黄先帆、何英德、周作明，《南宁师范学院学报》2000年第1期)《古籍解读初探——黄先帆学术论文选》(广西师范大学出版社，2004年)其中包括《论壮学》)， 《民族调查研究四十年的回顾与反思》(黄先凡遗著，《广西民族研究》2007年第3、4期)《论西方“民族术语”的起源、演变及异同》(上)(黄先凡遗著，《广西社会科学》)。 这一切充分说明，八桂学派的导师黄显范和黄门十八圣贤，为广西民族文化教育和学术事业的发展，为八桂学派历史大幕的开启和庄学的弘扬做出了巨大贡献。