孟子的论辩技巧
孟子的辩论技巧1。回避与转化孟子游说君主，与人论辩时，难免会遇到一些自己不想回答或难以回答的问题。在这种情况下，孟子采取了回避和皈依。
和...一样有名？齐欢·金文的章节？(关于惠亮王)，它记录了孟子和齐宣王之间的一次对话和辩论。起初，齐宣王提问说:？你能闻到齐欢的金文的故事吗？孟子被要求告诉他一些关于齐桓公和晋文公的霸权。我们知道孟子主张什么？王者？，反对？霸道？是的，你认为呢？五霸，三王罪人？(《高姿·夏》)孟子显然不想谈齐宣王的这个问题。他怎么会？罪人？罪当信用宣传，让齐宣王有样学样！那么，孟子现在该怎么办呢？孟子对他说:？仲尼志
徒，没有办法桓温的事情，就是以后没有传，也没有听说过。如果无事可做，那什么是王者？他干脆回避对方的问题，迅速转移话题，这叫回避和转换。在这里，孟子以假装不知道来回避，他说的不是事实。据《论语》记载，孔子及其弟子多次谈到齐欢和金文。晋文公傲慢，但齐桓公傲慢？；第二，什么？桓公九臣，不与战车，管仲之权乎？答子路；三个字？管仲是一个公爵，一个暴君，一个天下的统治者，人民从今天起就是他给的。我怎么会被落下？要答子贡(见《贤文》)；而且孔子写春秋教弟子，怎么能说仲尼的弟子没有办法做事呢？在《孟子》中，他自己多次谈到桓和文，如？管仲是王，晏子是王？(《丑孙》)；？桓公是为了管仲，学习如何做一个大臣，所以他是一个不劳而获的霸王？(丑太阳下)；？金的《程》，楚的《穆守边》，陆的《春秋》，都是写和的，他们写的都是历史。孔子说:？它的意义是偷来的。？(夏)作为一个学者，孟子怎么会不知道桓和文，怎么会说我没听说过呢？这明显是骗人的。但是面对齐宣王的问题，试想一下，如果你不说这个谎，你要么违心地说，要么拒绝，这不是一个好的政策。相比之下，孟子装作不知道，避而不谈，委婉拒绝，还是明智的。聪明人也会听出他不想谈这个话题的言外之意。如果这种逃避不值得特别表扬，那么他突然把话题从？霸道？去？王者？，来到180度的急转弯，转得如此突然，简直就是一道闪电，这无疑是一个让人赞叹的瞬间。这一手很厉害，因为这个转身，他摆脱了不利的局面，变被动为主动，很快掌握了主动权。
另一个例子是惠亮王霞中的一章:滕文公问道:？滕，小国，在齐楚之间。一切都好吗？发生了什么事？孟子对他说:？这是我力所不及的。
是啊。若无，则有:可凿池筑城，与民同守，民去则亡。？
滕文公？一切？、?事情？问，不好回答，所以孟子？这是我力所不及的吗？避而不谈，然后说说我自己的一个建议，挖池造城，与民共守。朱注:？君主为国捐躯，所以誓死保卫国家。至于人民，他们会坚持下去，不去，而赢得了人心的人却不行。？可见孟子要对方加强驻军[2](P323)，大力推行仁政。捍卫正义，热爱人民？。这也是即将把话题变成他的政治主张的轨道。
另一个例子是“惠亮·王上”？孟子见梁张？中国国王说:？大老远跑来，对我们国家有好处吗？孟子对他说:？王者为什么要盈利？还有仁义。？晋代莫羌章是什么？中王要为齐国和楚国报仇。q？如果是，我能做什么？孟子说:？土地在百里之外，可以称王。？这些都是回避和转化成功应用的例子。
孟子不仅在论证之初使用了回避变换的技巧，而且在论证过程中也经常使用。比如？齐欢·金文的章节？国王问？为什么这颗心适合国王？问所谓劫后余生？你能闻到吗？孟子没有直接回答，而是回避了话题。他开始了另一个话题，问了对方，然后拐弯抹角的引入了原问题。这样的例子不胜枚举。可见，善于回避和转移话题是孟子在论辩中惯用的战术，也是聪明善辩的人善于运用的控制局面、控制对方、避其锋芒、出其不意、化守为攻的重要招数。
孟子的辩论技巧2。求同与逃避如前所述，辩和打是一样的，用兵之道讲究的是张力，追和追，辩是一样的。孟子深知这一点，他非常善于在论证中运用求同存异的手法。所谓？求共同点？，就是寻求与对方在某一方面的共同点，并给予适当的肯定，从而接近对方，取得对方的信任和好感，为后面的论证和反驳做好准备。求同只是手段，驳异才是目的。所谓？逃跑？那就是有一抓，先抓，欲擒故纵，这样才能把对方牢牢的攥在自己手里。两者都有以退为进、以弯为伸、以蹲为升的特点，而且关系密切。
你在线吗？齐欢·金文的章节？孟子引题？王者？后来，又向齐宣王指出？保民为王，如何自保？他真的可以吗？保民为王？齐宣王不知道为什么，所以孟子讲了王玄的故事，是谁从胡牙乞那里听来的？羊换牛？这个故事，解释一下？心王够了吗？。从哪里？听说胡的牙齿在乞讨？可见孟子事先做了一些调查，这是必要的。了解对方的情况，知己知彼，知己知彼，才能立于不败之地。故事之后？什么都不知道？问是明知故问，不仅要让对方确认，还要抓住对方牵着鼻子走。就像我们平时看到的，一些能说会道的人说话总能抓住人。那么孟子只是？牛羊？歧视之事，表现其求同存异，逃避现实:？是心足以王者垂；？百姓都以王为爱(小气吝啬)。？我知道国王不能忍受；在齐宣王做的吗？可是，人若有，齐虽小，我为何爱一头牛？在孟子的认可和辩护之后，又一次擒王，无异于民爱君，以小易大，以邻为壑。如果国王隐藏自己的清白，死了，牛羊怎么办？这使齐宣王困惑不解，无法回答，他尴尬地笑了笑。你为什么真诚？并且无可奈何地承认？人民应该叫我爱吗？。这种情况下，孟子又来了？主动清场，防守。没有坏处，但这是仁术，见了牛也见不到羊。这个精彩的论点抓住了问题的关键，显示了孟子的聪明，甚至打动了齐宣王的心。难怪王旋非常高兴和兴奋。诗里说:？如果别人有心，可以考虑。？师傅也叫。我做我该做的，但我是自找的，不是真心的。师父说，我有很多要担心的！？在上面的论证中，孟子有拉有让，有纵有争，但总的来说是求同存异，以纵为主。经过一轮的讨论和辩论，孟子以自己的智慧赢得了对方的信任，迫使他不得不信服甚至感恩，从而达到了预期的目的。然而，在阅读以下内容时？今天的善良对动物来说足够了，但对人来说不够。唯一的是什么？这时候我们才恍然大悟，上面说的求同存异，越走越近，完全是欲擒故纵！原来孟子胸有成竹，成功实施，亲自导演了这一幕求同存异的逃亡。其高超的战术，让人不禁为之惊叹！
这样的战术在《孟子》的其他章节中也有运用。比如《滕文公治下》？陈仲子章？，对于张狂所谓的？陈仲子，你不是老实人吗？总之，孟子先退后一步，对他说:在齐国，我会把仲子当巨人。虽然，仲子可邪可贱，可蝼蚁。这也是求同存异的运用，“先追后赶”的论调。
需要说明的是，孟子的？求共同点？完全是为了反驳不同意见，宣传自己的主张，和后世一些以权谋私讨好权贵的人不一样。其？逃跑？也是光明正大但不狡猾，聪明但不卑微。这是值得我们认真了解和研究的。