薛宝钗人物形象简介

薛姨妈的女儿薛宝钗，身家百万。她容貌秀丽，筋骨流畅，举止优雅。她热衷于“事业经济”，劝宝玉见一次官，谈一谈事业经济，宝玉暗暗斥之为“混蛋”。她恪守封建妇德，颇有城府，能得人心，得到贾家的称赞。她挂了一把金锁，上面写着“不离不弃，青春永驻”。薛姨妈早就说过:“这金锁只能配玉。”在贾母和王夫人的单枪匹马下，贾宝玉被迫嫁给薛宝钗。由于双方没有共同的理想和利益，贾宝玉忘不了知己林黛玉，婚后不久就出家了。薛宝钗只好一个人住在空荡荡的闺房里，怀恨终生。薛宝钗，中国古典小说《红楼梦》中的主要人物，也被称为恒吴军，海棠诗社。作者把薛宝钗描述成一个有文化、有教养、美丽的女人。《红楼梦》第五回)，却被脂砚斋评为第一“无情”人物。红宝书作者曾称赞宝钗的美貌，说她“艳丽无情动人”，“六十三回”。薛宝钗是金陵四大世家薛家的掌上明珠，从小被培养成德才兼备的女子。他身上有一把金锁，上面刻着“不离不弃，青春永驻”的座右铭，与贾宝玉随身携带的玉上“念念不忘，念念不忘，常恒，永垂不朽”的铭文不谋而合。所以贾家的人都认为柴与宝玉之间有“缘份”。花薛宝钗、宝玉出生之夜，袁的“花夜宴”抽了一个花名，签了酒单。宝钗画了一朵牡丹，题“艳冠花随花来”，有“任无情人动”之说。这是唐代罗隐写的《牡丹花》里的一句话。原诗说:似其东风有别因，绛罗高滚。若教婕妤倾国，无情动人。芍药和君是贴身侍从。芙蓉哪里可以避开香尘？可怜的汉宫铃，在他成功之后，辜负了华农。牡丹素有“国色天香”之称，盛开时雍容华贵，又被称为“花王”。据《杨太珍传》记载，开元年间，唐与杨贵妃在沉香阁前赏牡丹，大诗人李白金奉命写《清平乐》三首，其中李将牡丹与杨贵妃混唱。宝钗身材丰满，皮肤白了一段时间。宝玉有一次看到一只酥胸白嫩的手臂，就觉得羡慕，想“摸摸看”。她的家世是薛家，是金陵四大世家之一。贾家作为名门望族，对她格外尊重，性格“沉稳，外冷内热”。《红楼梦》中，曹雪芹明显把宝钗比作牡丹花，而在第二十七回中，作者读到“滴翠亭，费阳打一只蝴蝶，埋一个香家，燕子哭”。“难怪他们把姐姐比作费阳，但他们也怕热。”结果宝钗大怒，回答说:“我长得像，可没有一个好哥哥能当杨！”(见第三十章)这一切都说明宝钗在外貌上具有杨贵妃的特征。联系到历史上很多诗人把杨贵妃和牡丹混为一谈，自然就把宝钗和牡丹相提并论。薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物形象。她的重要性不仅在于她是包、戴、柴爱情悲剧的主角之一，而且在于这一艺术形象的丰富内涵和创新。关于薛宝钗的形象，历来有不同的看法。有的尊薛抑林，有的尊林抑薛。一个典型的例子是和他的朋友许因为的《三借鲁谭》中的激烈争论而“几度挥旧拳”的故事。即使在今天，仍然有不同的看法。有人认为黛玉为人刻薄心胸狭窄，爱逗小儿女，而宝钗端庄稳重，温柔大方。有人认为宝钗冷酷无情，虚伪奸诈，是“女曹操”。对同一人物形象有截然相反的看法。一个是不同的人有不同的看法，但也说明了这个形象的复杂性、丰富性和客观性。那么，你觉得这个人物形象怎么样？首先要摒弃个人偏见和爱恨情仇，从作品的描写上具体分析。薛宝钗从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹塑造的薛宝钗形象是典型的封建社会标准淑女。这一形象的基本特征是，她是封建礼教的忠实信徒，是自觉的执行者，也是可悲的殉道者。然而，这位封建贵妇的形象是复杂而丰富多彩的。薛宝钗一出场，作者就把她的美貌和性格描写得淋漓尽致。她穿着“不是奢华，而是优雅”，她“性格方方正正，外表美”；“话不多，人们称之为傻瓜；循时而行，自给自足。”这概括了她恪守封建礼教、顺应环境的人格特征，勾勒出一个封建贵妇的轮廓。这个人物的一个突出特点是，她忠实地信奉封建礼教；尤其是强加给女性的奴隶道德。她曾多次劝贾宝玉走“仕途经济”、“扬名立万”之路，甚至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“屁话”，“好好的一个天真无邪的女人也学会了沽名钓誉，入了国贼鬼流”；她还多次向黛玉、湘云宣扬“女子无才便是德”，“贞节永远是主要的”。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她深受封建正统和封建道德的毒害。但不能等同于贾政、王夫人、王熙凤等人，都可以算是封建统治者。虽然她属于“主人”的阵营，但她不仅没有统治权力，而且，作为封建社会的女孩，她连自己的命运都掌握不了；一切都得受封建家长的摆布。一方面，他是“主人”，过着养尊处优的生活；另一方面，在封建礼教的压迫下，这是薛宝钗社会关系的特殊性。其特殊的社会地位决定了其思想性格与贾政、王夫人和冯有着本质的区别。把薛宝钗等同于贾政、王夫人等人是不对的。薛宝钗还有一个突出的特点，就是她很世故，就是她很会做人，很会处理世事。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族里，她一方面采取“遇事不作声，摇头不知”的哲学来明哲保身；另一方面，她善于处理人际关系，与人在各方面都保持着亲切、自然、恰当的关系；正如胖评所说:“待人冷漠，不远，不近，恶心的人最后看不到冷的状态，会形成各种声音；可喜之人未见知心之情，各种声。”在这种看似不偏不倚的人生态度中，她特别注意揣摩和迎合贾家统治者的意愿，以博取他们的好感，但对赵姨娘等人被人看不起却从不表现出冷漠和轻蔑，因此受到贾家上下各种人的称赞。贾母称赞她“稳重平和”；从不夸别人的赵阿姨也说自己“大方”。连小女孩都和她很亲近。薛宝钗的性格中，确实有虚伪和做作。她喜欢讨好和奉承人。贾母要给她过生日，问她喜欢听什么，喜欢吃什么。她知道老年人喜欢活泼的歌剧和甜腐的食物，就按照贾母平时的爱好回答。她还当面奉承贾母。她说:“我来了这么多年，所以要注意。看来冯姑娘再聪明，也打不过老太太。”结果贾母夸她:“说到姐妹”，“从我们家四个姑娘来说，都不如宝玉。”金钏儿跳井自杀后，王夫人感到不安。她安慰王夫人说:金不会自杀的；如果是自杀，那只是个傻子。死了也不可惜。赏我几两银子就行了。王夫人说给林黛玉过生日的衣服不好给死人包，薛宝钗怕她忌讳，自动把自己新做的衣服拿出来给王夫人。这段话不仅仅是说她向王夫人求爱，也说明了这个封建信徒是多么的无情。“守义红夜宴”之际，她摘下来饮酒的牙签，上面画着牡丹，上面还有一句午诗:“任无情，令人动容”。按封建社会的标准，薛宝钗被称为美人之冠，但她也说“没心没肺”。“无情”是指她是封建道德的信奉者和实践者；“也动人”，但只是说她的美。丸说冷香，可能是在暗示她不热情。但“无情”和冷漠不代表通奸。水阁飞舞蝴蝶，自然说明她有计划。但其目的是让小红和坠儿认为她没有看到这段恋情，并没有陷害林黛玉的意思。借衣金训并没有自觉让王夫人反感林黛玉。她这样做，完全遵循了明哲保身的封建哲学，自然就表现出了她的虚伪和自私。她的思想和言语的虚伪，主要是封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透着封建思想，是一个忠实信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为，按照封建道德规范去做，是最道德的事；于是她自然而然地成就了“四德”。有人说薛宝钗是“大反派、大盗”，怕“伯”是指她对封建道德的忠心耿耿和贯彻执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她赢得了贾府的信任，最终被选为宝玉的妻子，这主要是她性格和环境的自然结果，而不应简单地视为她或薛姨妈勾心斗角的胜利。认为薛宝钗的一切活动都是有意识、有计划地为宝玉服务的观点，与书中的描述并不相符，也缩小了这个人物的思想意义。其实她的性格并不奸诈，也不总是处处诡计多端，只是她按照封建正统来做，而她又是那么的不自知。那是如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪，是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的心机和凤姐的口是心非完全不同。作者塑造了薛宝钗这个形象，不仅仅是写一个卖国贼，一个追逐名利的势利眼；并不是要塑造一个虚伪奸诈的“女曹操”；甚至不止是塑造一个标准的封建淑女形象；但在薛宝钗这个形象中，作者却寄托了复杂的感情和深厚的感情:赞美这个美丽姑娘的聪慧，同情她不幸的悲剧命运；也痛惜她对封建礼教的奴性信仰，批判她“随波逐流”的哲学。所以他要塑造的是一个品格端庄、容貌美丽、才华出众、学识渊博的少女，却被封建礼教毒害甚至摧残。正因为如此，作者对薛宝钗性格的探索并没有止步于此，而是用细腻的笔触从多方面展现了她性格中美好健康的因素与陈腐窒息的成分之间看似矛盾却又奇妙的统一。这是薛宝钗典型形象的根本特征。作者对这一根本特征表现得越深刻、越充分，就越深刻地揭露了封建礼教对少女精神的毒害和破坏，就越尖锐地批判了封建礼教的“吃人”本质。在批判封建社会的深刻性上，这个形象与贾宝玉、林黛玉无异，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是烈士的悲剧。但是，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但其批判意义是非常深刻的。曹雪芹对一代人的杰出认识在这里得到了展现，作者在塑造薛宝钗形象上的别出心裁也在这里得到了展现。只有从这个根本特征出发，才能真正理解这两个艺术形象。《红楼梦》在刻画人物时有一个突出的特点，就是抓住人物的基本特征反复描写刻画使之突出，还围绕人物的基本特征在其他方面进行描写刻画，使人物形象更加复杂丰富。薛宝钗的形象也是这样塑造的。薛宝钗是典型的封建淑女。除了她是封建礼教的信徒、执行者和殉道者这一基本点外，她的个性还表现在其他许多方面。薛宝钗不仅性格方方正正，容貌秀丽，而且天性聪慧，学识渊博。她童年时代的教养家庭环境和聪慧的头脑造就了她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学、诸子百家、佛典都有广博的知识，就连以“杂学”著称的贾宝玉也望尘莫及。如袁菲关于宝玉归省诗中“青玉”改“绿蜡”的批示，湘云关于“树”的问题的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。例如，她在谈到绘画时指出，艺术家在创作之前，心中必须有山丘和山谷，才能对材料进行准确的切割和处理，达到真正再现生活的目的；在诗歌创作中，她提出要“发表自己的见解”，“与众不同”，“要有致命的新奇，要开拓新的面貌”。她反对模仿和步他人后尘模仿的观点无疑是颇有见地的。很显然，在这些地方，作者把她对艺术的独特看法赋予了这个才华横溢的女孩。她自己的诗歌创作也颇有特色。大观园里的诗人，只有林黛玉能和她比肩。在许多诗歌比赛中，她经常获得冠军。她的诗立意新颖，意境深远，格调高雅，含蓄浑厚。这样，作者赋予薛宝钗形象以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者很欣赏她。薛宝钗性格的复杂和丰富，也体现在她所拥有的一些美好的性格上。比如她善解人意，公平，有爱心，善解人意，乐于助人。有一次，袭人想求湘云给她做点针线活。宝钗知道后，立即向她解释史湘云“在家不当家”、“半夜干活”、“来了就累”的难处，责怪她“一时不体贴”，主动承担起了史湘云想做的工作。还有一次，湘云要开合作社当主人，宝钗给她办了个蟹宴，因为她的开销引起了姨妈的抱怨。所以这位口无遮拦、慷慨大方的小姐，曾经由衷地称赞宝钗:“这些姐妹，没有一个比得上宝姐姐的。可惜我们没有母爱——我不在乎我有没有这样的姐姐，哪怕我没有父母。”对于资助人林黛玉和家境贫寒的邢岫烟，也给予了各种帮助。即使是大观园里的仆人，她也能体谅他们一年四季早起晚睡辛苦工作的情况，为他们策划一些额外的福利。薛宝钗在宝、戴、柴的婚恋中的态度和作用，一直是分析宝钗形象的重要内容。在普通读者眼里，柴、戴是情敌，甚至有人认为宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座已经拼尽了全力；是她“骗了宝玉，杀了黛玉”，登上了宝二奶奶的宝座。她成了破坏宝黛爱情的罪魁祸首，林黛玉的刽子手。我们不能从作品的描述中得出这样的结论；我们看到的是生活和艺术的真相.在他们关系开始的时候；他们的消息真的相当紧张；在宝黛青梅竹马的时候，突然来了一个“性格方方正正，容貌秀丽”的薛宝钗，对林黛玉是个威胁；尤其是“金玉良缘”说出来之后，黛玉觉得宝钗是个强有力的情敌。于是，她趁机到处对宝钗投以充满敌意、锋芒毕露的讽刺，时刻警惕地窥探着宝玉和宝钗。书中多次写到，宝钗和宝玉说话的时候，黛玉不是及时进来，就是在背后偷听。比如“识通灵”和“认金锁”的时候；当宝玉看着宝钗手腕上的香串；还有一次，贾母叫宝黛吃饭，二玉不好意思，戴宇一个人走了。宝钗使臣劝宝玉陪黛玉吃饭；宝玉当时就说:“别理他，一会儿就好了。”事后黛玉在宝玉、宝钗面前多次重复这句话，可见他们的谈话在黛玉背后被窃听；关于这种情况的书不少。可以说，柴与戴的紧张关系不是宝钗与黛玉争夺宝玉造成的，而是黛玉为保护自己的爱情而未雨绸缪的结果。相反，宝钗与宝、戴的亲近，至少表面上是采取了一种明智的回避方式。关于这一点，书中有很多明确的描述。说宝钗是争“宝二奶奶”的宝座，是不符合书中描述的实际情况和没有依据的，所以处处监视宝钗和黛玉，诬陷黛玉。但这并不意味着宝钗不受黛玉的困扰。不是宝钗对宝玉没有感情，而是对宝玉又爱又恨。有时会显露出来。然而，由于封建道德观念的严重束缚，她甚至没有勇气像戴宇那样痛苦而曲折地表达自己受伤害的感情。在她看来，婚姻大事完全取决于父母的生活。如果媒人表现出任何积极的意图和行动，那就是不道德的可耻活动。薛蟠说，如果她爱上宝玉，会伤了她的羞耻心。她非常生气，哭了一整夜。其实宝钗对宝、戴的好，往往表现出一种局外人的超然态度。宝钗听到有人开他们的玩笑，往往会加几句调侃的话；有时候我自己也会跟他们开玩笑，但不会表现出嫉妒。这就是柴黛在和解前的恋爱问题上的态度。出乎一些人意料的是，这一对“热恋中的朋友”最终还是和好了，而且是因为黛玉主动承认“过去是我不对”，才导致了和好。有人认为这是阴谋家薛宝钗的胜利，天真的林黛玉上当了。真的是这样吗？请看“秋雨窒秋雨语，金画语”的时候。宝钗确实征服了黛玉，但不是用阴谋诡计，而是用她忠诚的封建礼教和超脱的手腕。从这件事上，黛玉看到宝钗并没有拿她的“不轨行为”当托辞，到处做文章，而是“诚心诚意”地劝解、告知、开导她，消除了她的“猜疑”，主动做出了和解的姿态。此后通过“薛姨妈爱安慰她”等章节；它进一步描述了他们友谊的发展。他们的关系如此亲密，连宝玉都觉得奇怪，“暗暗吃惊”。作者在写到他们友谊的建立和发展时，明确排除了对宝钗形象的误解，即作者的意境。宝钗不是在里面煽风点火的小丑，更不是破坏宝钗爱情的元凶。她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。这样，批判就指向了真正的罪魁祸首——封建统治者扼杀了鲍与戴的爱情。最后，在薛和人中，贾府的统治者选择了薛宝钗，所以黛玉“含泪而死”。那么，是否可以断言这是薛宝钗阴谋的胜利，林黛玉是阴谋的受害者呢？前面的分析已经给出了否定的答案。事实上，贾统治者选择宝钗是因为他们喜欢她的“好品格”和“稳定与和平”，而这绝不是她玩弄任何阴谋诡计的结果。如果把宝玉和宝钗的婚姻说成是宝钗苦心经营的“金婚”，恰恰否定了封建礼教所发挥的危害年轻人幸福和生活的恶。事实是，婚后宝玉“悬崖勒马”，出家为僧。宝玉、宝钗、柴海的爱情，最后都是悲剧——封建礼教的叛逆者和追随者的双重悲剧——虽然两者的含义不同——但都是悲剧，真可谓“干红痛哭”、“万艳同悲”。这就是《红楼梦》婚姻悲剧的意义，也是它所批判的封建礼教之恶的深度。这个悲剧；它不仅是性格和爱情的悲剧，也是社会的悲剧和时代的悲剧。薛宝钗的艺术形象与宝、戴一样，是对封建礼教的批判。