梁山伯是一份简历。
历史上的水浒传在哪里？是一个历史问题，这个问题的答案有待考证。北宋时没有山东省，更没有济宁市。《水浒传》里，柴进告诉林冲，水浒是济州府控制下的水乡。这个济州府在大宋帝国地图上隶属于京东西路。“梁山伯”(又名“梁山龙”)之名，最早见于《子·同治简》:后周咸德六年(公元959年)，“疏浚运河，东渡曹集、梁山伯，接青云之水缸，……”北宋天玺三年(公元65438+)....."(《宋史》卷九十一)各方史料证明，北宋末年，梁山伯水域最广，水势最大。金大定二十一年(公元1181)，因“黄河已移其故道，梁山已退，地广，故遣屯田。”(《晋史氏·货殖》)。千年以来，由于黄河多次决口，泥沙淤积，“八百里水浒”早已不复存在，梁山周围的大片水域变成了广阔的耕地，真是沧海桑田。关于《水浒传》的变化，《辞海》中的注释具有权威性。水浒是小泽的一部分。到了五代，梁山泊水面北移，周围的梁山变成了一个巨大的浸没，所以叫梁山泊。五代到北宋，黄河多次泛滥，面积逐渐扩大。北宋西宁以后，周边达到八百里。
进入黄金后，河水退却，逐渐干涸到地面。元朝末年，黄河一度破河，后成为大湖，不久干涸。“梁山泊水鼎盛时期，有文人来此泛舟饮酒作诗。北宋诗人苏辙说:“近知麻盐熟，远知江淮粳稻秋。粗无尘泥足，不以为菱蔓绕弓。欲寻夫则换场，欲客则终舟。千里忧晋江，梦里索。"苏辙在诗末留了短笺:"辩手将做此园种莜麦。“这其实是反对王安石变法的人编的一个政治笑话:‘王(安史)好利，有小人奉承他:‘决定把八百里水泊在梁山湖中作田，就很有利可图了。’龚景非常高兴，徐悦说，“这个政策很可靠，很好。”。“水在哪里？”公刘神父在他的座位上说，“不要从他身边凿一英里或八百英里。龚景停止了大笑。”(《邵·卢文建》)
宋江的根据地在哪里？这是一个文学或学术问题。应该说宋江“有历史”。据聂绀弩先生考证，宋史中有提及宋江的，如《惠宗传》、《侯猛传》、《张叔夜传》等。但在这些史料中，宋江是“淮南贼”，行踪不定。时而淮阳，时而JD.COM，时而江北，时而齐鲁，时而和硕，没有根据地，只是个“流氓”，最后在海州被张叔夜俘虏投降。值得注意的是，这些史料中并没有提到《水浒传》。宋末元初，如龚开的《宋江三十六计》，其中有几个出现在后来的《水浒传》中，如卢俊义、颜卿、戴宗、穆弘、张衡。作者对这六个人的描述，名字下面都有“太行”二字。即使是基于大宋遗风，也是充满矛盾的。其中有一句话叫“去太行山梁山公园就是敌人”。从今天的地理来看，太行山和梁山公园相距近千里。杨坚是北宋末年的权力汉奸之一。从他的“四年执政，拜彰化军为节度使”到他的“三年媾和，与他同归于尽”，此人有这样的“政绩”:“凡有小官、才人出谋划策，为租地立法，以及……………………………………………………………………………………………………………………梁山伯，一个古老的巨野，绵延数百里，帮扶数州，并靠其鱼、船之利(宋代杨坚传)注意时限。从从政四年到宣和三年，宋江在梁山的活动几乎都包含在这个时期。例如，在政治和行政年期间，宋武在宣和排名两年，并在宣和应征入伍四年。
也就是说，在水浒中梁山兴盛的同时，宋史中的梁山泊却处于朝廷的正常管辖之下，朝廷官员还在以各种借口剥削压榨梁山泊资源。此时的水浒中不仅没有宋江，也没有其他强盗。正因为如此，《水浒传》中宋江等人所谓的基地建设，不过是施耐庵的文学虚构而已。换句话说，水浒和宋江根本没有关系。不要低估文学作品潜移默化的影响力。宋江等人的故事在元杂剧中成为一个普遍的话题，再加上明代文人的加工和创作，最终形成了小说《水浒传》。之后的人们，深受水浒影响，和宋江、水浒一起投怀送抱，就像人们常常把《三国演义》当成三国志一样。谁要指出宋江与梁山泊无关似乎缺乏常识？
水浒传在人们心中的位置在哪里？这是一个社会问题。这要从一个历史事实说起。清初有一个叫曹的官员，陕西富平人，“清正廉洁从政”，“顺顺从政”，讲的就是一个清官的事。甚至当时宋江等人是不是梁山好汉？水浒传在哪里？也有反对的。康熙六年(1667)，曹将调任寿章。上任之初，他对梁山地理进行了实地考察，写了一本书《穿越梁山》。就像我们刚登上梁山的时候，曹玉珂之前对梁山的了解也是来自水浒传。不过，曹对处理事务还是很有见地的。他对《水浒传》的情节有疑问:“读施耐庵的小说，我怀疑当时打仗的兵只有几百人。宋虽弱，与天下之力，不可同日而语。”他认为《水浒传》中宋江等人对“贼强大，敌不可及”的描述，应该是“作者嘲讽宋朝失政”，故意夸大其词。“一切都是必要的。”至于史书中对宋江的零星记载，他认为宋江等人之所以成为朝廷心腹大患，可能是因为梁山泊特殊的“地理位置”。他想象着梁山“将险峻险峻，对孟门剑阁来说过于险峻，这是天下之危。晚辈若依之，则为英雄也。”然而登上梁山，眼前的情形却是大吃一惊——“望其山，是丘，首无锐。”外面有两三个山头，也是破的，不相连。村落密集，地域交错。活在橙汁里的人得不到一条小溪和一口泉水，却没有一个可以依靠的人..."
他可能不放心这种走马观花的调查，于是深入群众了解真相，从而加深了感性认识。一、梁山地理“不在山中而在水中。”二是当地长辈对梁山往事熟悉，但“多与水浒结合”。曹并不完全相信的说法，只是“听没听过”。一个旁观者的评论引起了他的注意:“道君(宋徽宗)起用了朱厝和高俅的追随者，但如果他害怕，如果每一代人都加入他的政党，他就会抛弃他的人才。道德诗书儒藏春石，肥豚刚强刚毅，不安穷，重用刑而露极。”他似乎在分析宋末动乱的社会原因，即“官逼民反”。接着，他又揭示了一些社会动荡的规律:“梁山的泊位不在鸟道，而在魏雀亭。”这个说法很接近金圣叹的观点——“自上而下的乱”。所以“柄用后，平川旷野无地。”在他看来，水浒只是一个象征，一个符号。只要社会恶化到一定程度，就不一定是华山之危，泰山之雄。《平川原野》在哪里都可以称之为《水浒传》。用现在的话说，到处都是造反的人，到处都是革命的火种。正如黄山谷(庭剑)所指出的:“险缓之实，关乎人心，不关乎山川”。真的很励志，很有穿透力！《水浒传》不在山川，而在人心。这是多么令人震惊的历史启示。曹柯宇不是一个糊涂的官员，他对此深表赞同。“我在讲，因为题目在墙上。”(清康熙《艺文志》卷八《寿章县志》)