于光君的简历
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铁山青石出版社:按以下理解，《淮南子·人间修养》(卷十八)的主旨是辨明人生利害祸福的轨迹，阐述智者观察和求实的方法，并引用历史流言和世间案例加以证明。《淮南子要略(卷二十一)》说:“人[训]，故观时运之变，观利益之对立，钻得失之迹，标终之坛。我们要以生存为契机，让人们知道灾难是福，死亡是利，成功是败，受益是害。真心实意地说，有关心世俗而不伤贼毒的人。”本文根据道家之声网发布的《淮南子》正文(发布于2011-12-17)进行了编辑和段落划分。
清纯宜人，人性也；外表的规则就是事物的规则。知人之性，不自养，总督之制，不乱。
头发的一端，没有尽头，一周八点，总有一根管子，叫做心。见好就收，见好就收，察指而见回，持一而应一万，抓住关键，细致对待，这叫艺术，知其然，知其所以然，知其所以然，才是道。
陶，集前而无【下车】，错而无轩，平凡而无塞内，布而无天下。所以，是内心的力量使人赞美自己；妄自菲薄的人，是犯了自己的心。
夫言从口，深石在人；那些在你附近旅行的人不应该被禁止远行。做事的人，难成事，易败事；名人难立，易废。千里之堤，溃于蚁穴；搜索的房子被突然冒出的烟烧毁了。“姚杰”说:“战战兢兢，天天谨慎。人不卧山，卧水蛭。”就是老朋友都是轻小，容易做鸡毛蒜皮的事，后悔的多。患之而后忧，是那些还在生病的人已经在担心了，求好医。尽管有和俞箐的智谋，我还是不能出世。
夫有难，人生；福报来了，人自来。祸福同门，利害为邻。不神圣的人是分不开的。凡人之所以行动不一样，是因为他先用自己的知识去考虑和猜想，然后才敢去做一个计划，这个计划是有利的，还是有害的。知自然以为智，知生死之枢机，知祸福之门，用之为例，陷人困境者，不能胜计。知道自己在做什么，一切就都可行了，世界上就没有出路了。
是知音忧的老朋友，也是祸福之门；动与不动的人，也是利益的枢机。百事之变，国之乱，后会成就。所以不要淹没在困难中，所以不要大意。
世间三危:少德多宠，一危；只有当你在高处和低处时，你才处于危险之中；没有大的成就，就有回报，就有危险。所以，事情不是有利可图就是有利可图。.....孙帅奥的邀约，有一座爱情的土堆，有一个沙石之地，我一辈子都不会从你身边带走；晋襄公李氏在嘉陵加入诸侯，所以死在工匠李氏家族。谁都知道利对病有好处，但只有圣人才知道病对利有好处，利就是病。
老公再扎实，也会受伤，挖个隐宅也会有灾难。说有利可图也是有害的。张武教智伯夺韩、魏之地，鸟在晋阳。沈叔石教封陈后称霸天下。孔子读易，达得失，却愤然叹曰:“得失者，为王之事！事物或欲望和利益足以伤害他们；或者你想害它，它就反了。”利益的对立面，祸福之门，不容忽视。
……
夫病湿强，病寒凉。这就是为什么大家都在养，好医生生病了。赏心悦目有益于愚人，也有益于有办法的人。所以圣人先关怀后亲近，众人先关怀后亲近。
有功者，人臣之事也；有罪之人，人臣之地。主动的时候疑神疑鬼，或者心虚的时候信以为真，这是怎么回事？立功者留善心，犯罪者不敢失仁心。.....所以，不经审判就放弃是必须的。这个公孙阳给秦赔罪的原因是不让他入魏。功德不小，累而不练者，亦不义。
东西不是从他们那里拿走，就是从他们那里拿走。
智伯向魏要土地。玄子府要与之。仁登曰:“智伯强而有力于天下。诸侯要地，赐地，是祸。如果没有。”紫萱说:“我乞求土地，但我能做什么呢？”任登曰:“乐之，必向诸侯谋地，诸侯植耳。与世界合一，一心一意想通的人，都没有死。”魏紫萱破解了地面，并授予它。而在韩康索要土地的时候，韩康儿不敢拒绝。所有州长都害怕。并要求赵襄子的土地。傅和。所以智伯是从韩、魏，被包围于晋阳。三国合谋，智伯分三国。这个所谓篡位者也是篡位者。
相反的是什么？晋献公渴望消灭敌人的敌人的敌人的敌人的敌人的敌人的敌人的敌人的敌人的敌人的敌人。愚公对这块玉和这匹马感到迷惑，但他想用它做点什么。宫谏曰:“不可！如果汽车有轮子，轮子依靠汽车，汽车依靠轮子。险与危相依，形势也是好的。若道是假，吾将死，余随之。”愚公夫一听，是假的。荀伐郭，遂克之。也反对切割，把它拔出来。此所谓与之相反也。
圣王布德给了好处，不是要他报答百姓；看郊区的味道，不是给鬼神求幸福。山使其高，云起却尴尬；水使其深，龙却生；君子引路，财运回。夫有德，必有正报；哪里有邪恶的行者，哪里就一定有名字。.....秦王赵征吞天下而死。智伯侵地灭地。商鞅破之，李斯裂之。三代播种美德，统治，而齐欢成功地统治。所以种谷子的人得不到谷子，怨树的人得不到回报。
老公的运势互相转，变得很难看。
近边者技好，马无故死。大家都挂。他父亲说:“这怎么不是福？”住了几个月后，他的马就回到了胡身边。大家都祝贺一下。他的父亲说:“为什么这不会是一场灾难？”家里有钱又好，儿子好骑，却摔断了肚子。大家都挂。他父亲说:“这怎么不是福？”活了一年，胡人入堡，丁庄人用弦打，近堡之人，死者十九，故这是跛足的唯一原因，父子相护。所以，福是祸，祸是福，极不可测，深不可测。还是那些话直不伤人的，还是那些耳聪目明又踏实的。……
所以，事物有远有近，或近有远。或者说你听了计划你瘦了，或者你不用说，但是你可以让你的亲人受益。为什么很清楚？
三国伐齐，围平之地，附子以报，曰:“三国之地与我不相连，围平之地超越邻国，无利可图。但是问一下你的名字。请与齐侯同住。”Buff觉得不错。封闭的孩子出去，无害的孩子进来。Buff把单词括起来没有坏处。天真的孔子说:“我所听到的是非凡的。”牛子说，“这个国家处于危险和不安之中，但由于心结而难以理解。你的智慧是什么？”天真无邪的孔子说:“我听说过有裂壤安国的，有杀身毁家救国的，有被君以为封国的。”牛子不听无害之子，而用围子之计，三国兵止，而国土之地犹存。从那以后，每天进步是个好主意。
所以，自寻烦恼苦解，画国救亡，包含了孩子的智慧。无辜儿童之忧不在政策，计划无益于国家。但心调君而有义。今天的人，等着皇冠点缀脑袋，等着鞋子走路。冠鞋为人，寒不能暖，风不能挡，暴不能盖。然而，那些戴着皇冠和鞋子的人是自立的。夫与罪魁祸首败城濮，永济无功。但《永济》中那些先赏后咎的，都是有价值的话。
所以，义人被世人所赏赐。选择趋势不如判断路线。白白主动，还是立功后奖励。为什么很清楚？
昨天，晋文公要在城濮与楚作战，问元凶:“为什么？”罪魁祸首说:“君子在仁义之事上，从不嫌忠；战争中没必要弄虚作假。这只是一个诡计。“怪就怪吧，问永吉。永吉对他说:“你烧林打猎，得到的野兽越多，以后就没有野兽了。最好是骗人的，但是没有恢复。你刚刚好。“所以我没有听永吉的计划，而是用了罪魁祸首的计划。打楚人，破之。奖励有立功表现的人，然后责备他们。左右曰:“城濮成都之战，亦是罪魁祸首之计。为什么要先奖励他们？"文公曰:"有罪之言，权一时；永济之言，千古之惠。我可以先有一段时间的权利，然后永远受益吗？"
.....义是人之本。虽然它有战胜生存的力量，但不如义。所以先生说:“良言能为市所尊，善行能加人。”
或有罪有赏，或有功有罪。
西门豹统治着他的权力，却没有积粟，没有府钱，没有兵库，没有官计。人数说太客气了。侯文在他的国家，如果他说话，这将是真的。侯文说，“黄寨让他的儿子统治他的权力，然后就出现了混乱。能做就做，不能做就罚！”西门豹道:“听说大王富于民，霸王富于军，国家富于库。今王者欲为霸王，臣积于民。你若不以为然，我便请你去鼓捣城池，兵士可立工具。”所以他升到了城市，敲锣打鼓。一面鼓，百姓披挂盔甲，兵士持弩而出；如果你再打鼓，你会迷路的。侯文说，“别说了。”西门豹曰:“与民守信，非一日之功。一举骗过它，然后就不能重用了。燕常侵魏入城。我让他进攻北方再次入侵这片土地。”然后调兵攻打燕，回到陆地后又反了过来。此罪有报者也。
为东封解平，三倍计。如果你有部门，请打赏。侯文说，“吾地无益于广，民无益于众。为什么要收入翻三倍？”对:“是冬天伐木积累的，春天漂浮在河里收获的。”侯文说:“人们春天用力气犁地，夏天用力气耕作，秋天汇聚，冬天无所事事，砍伐森林积累，背负轭架，漂浮在河上。就算不让人民休息，人民也会很尴尬。虽然有三倍的收益，但还是会用的！”这个有功之人也可以有罪。
圣人细致，忠臣细致。为什么很清楚？
中行木博击鼓，傅能打。听伦说:“铁公鸡是伦认识的。请不要停，吴医生，但你可以得到鼓。”穆博夫应该。左右曰:“不破戟，不伤一兵一卒，可得鼓。君Xi是大使？”穆伯说:“我听说伦是一个人，但他是无情的。如果让文伦写下来，我能不享受吗？如果你奖励它，你就是在奖励人。一个人的成功，就是让晋国强大起来，放弃仁政，步其后尘。虽然你有鼓，但你会用它来做什么！”攻城者，欲铺之地，不取之地，见其源而知其端。
让派兵攻打郑。一周的东部。郑之嘉家有高弦，与人共谋，曰:“师出千里，必然攻郑。任何攻击国家的人都认为自己毫无准备。今我表情，不敢入。”是郑波的命，和十二头牛一起干。三位首领互相交谈，说:“凡是攻击别人的人，都以为自己什么都知道。现在大家都知道了。守备必固，进步必徒劳。”就是回归老师，反向。、金又调兵袭之，果然是大盘菜。郑伯用救国的功德奖励了弦高，弦高说:“如果你在生日那天受到奖励，郭征的信任就作废了。无信为国，败之为俗，赏一人而败国俗，与人为善。不信则有赏，见义勇为则有赏。”所以因属迁东夷，终身不叛。
所以仁者不愿伤生，有识之士不计较利益。圣人之思而行，愚人之思而行。忠臣崇君之德，谄臣奉君之地。
陈霞郑枢杀其君，楚庄王斩之，陈任从之。庄王为了服罪，派了一个小卒看守陈，大夫毕贺。申舒出使齐国时，没有向他道喜。庄王曰:“陈无计，吾举九军取之。如果你征暴，惩治罪人，君臣必贺，唯独儿子不贺。为什么？”沈叔叔说:“你牵着牛去找别人田里的出路，如果主人杀了人，把牛牵走了，那就有罪，处罚很重。今王以陈为无情之人，调兵攻之，因其惩治罪人，遣人护陈。诸侯闻之，视君不惩罪人，贪图陈国。盖文君不弃义为利。”王说，“好”。这是陈的辩护，也是在陈之后。群臣一听，都看着楚。这项服务也崇拜君主的美德。
张武劝谏智伯:“刘金将军，文子，中行，最弱，但上下偏心，故能征伐广。”所以割范，中行；灭，教智伯向韩、魏、赵求地。晁、魏分封这块土地，赵不同意。而是带领韩、魏攻打赵，围困晋阳三年。三国共谋攻志，灭志。这生意也是为了国王和土地。夫为君崇德，为君俯视，为君毁德。故千遍之国，文王德、汤、武也；取一国，泱泱之地必毁，志伯也。
不是这个样子就不要剪，不是这个样子就不要剪。无缘无故出名的不去哪儿，无功而富的不活。夫以人之名，则废，有罪则败，不成功则害。比如，我还在看着周围高高的树。虽然我很开心，但是我不怕风。苦其身，然后忧其身，六马追之，可达。
所以忠臣为君服务，是功德酬报，而非得失；积蓄力量收官，不贪俸禄。能不辞职就不辞职；不要和那些不能幸福的人在一起。你能说的是隐藏的，你要的是迷惑的。不能说能的，就不会失去下坠之势，就无敌了。
以前的智者骄横，却砍了范、中行，抢了韩、魏二王，割了他们的地。他们仍然认为这还不够，于是起兵伐赵。而韩、魏则被晋阳打败，死于高梁之东。国被分为三部分，笑对天下。这贪得无厌的灾难也是。老子曰:“知足不辱，知足不险，可修久矣。”这也叫。
……
圣贤慎独，不失时机。射一百次就要受罚。不要担心福报，要担心灾难。如果当天结霜，就不会受伤。愚人有备而来，与有识之士共事。老公的火也在淡绿色的烟雾里，一指可歇；唐朝漏个洞，能塞多少就塞多少。火烧孟，云台炎，水定九江，渐荆州。三军虽聚，傅能救。
爱是福，怨恨是祸。如果坏疽一定会塌陷，会有很多人丧命。.....灾难从活人开始，从鸡开始；也很大，至于亡国。
于是，蔡女划舟，齐师大侵楚。两人有仇，朝廷杀了宰予，简被杀，无死。陈接位，齐无鲁。两次斗鸡，嵇的黄金距离，使公为难，逃走了。所以老师所在之处，生有刺楚，祸生无蚤。如果火是干的，水是湿的，好处就大了。痈发生在手指，疼痛遍及全身。故蛾啄梁柱，蚊咬牛羊，亦谓之。
每个人都应该做好拯救病人的准备，却不知道如何让病人没有生命。如果丈夫让病人没有了生命，救病人很容易，但他什么也做不了，所以不能用言语交谈。.....今天不要让病人没有生命，要让他生下来就救他。虽然他有神圣的知识，他可以寻求耳朵。
灾难的源头是无穷无尽的。所以圣人隐居避辱，静安待时。我不知道家人的命运，但我陷入了罗网。虽然我有心理准备，但是怎么可能完整！比如现在还有火，挖了一个池子，被邱使用。况且唐朝有一万个点，有一个是插的。为什么鱼会突然冒出来？房间里有几百户人家，有一户是关着的，小偷根本没办法进去。坏壁亦在隙，折剑必有齿。圣人看到了秘密，所以没有什么可以伤害。……
丈夫的天鹅若无卵福，轻侮之，则无形；当筋骨已在，羽毛已在，那就跃跃欲试的挥手？，令狐云，载着蓝天，飞越野地，解析彩虹。虽然有强弩，贡献不大，但也是巧的。河流起于岷山，却可以被衣服冲刷过去。说到洞庭、石城、丹徒、海浪，一天也救不了。
那些圣人经常从事看不见的事情，而不考虑做了什么。所以，这是一个可以伤害的灾难。……
钦纽在山里迷了路，被偷了。把车马拿走，解开，把衣服被子拖走，偷了就背过身去。没有恐惧和担心，所以有他们的位置。小偷接着问他:“我抢了我儿子的财货，用刀子抢了他，但是我没动。为什么？”钦纽短言:“车马如此负重，衣装如此隐蔽。圣人不害其养。”贼相视而笑，曰:“夫不愿伤其命，亦不愿累其身，乃圣人也。”。以这种方式见国王，你必须把我当成你的生意。“杀了它。这个可以知其然，不可不知其所以然。敢想敢做，但不敢想敢做。
凡有道者，死也，但不缺，能避烦恼，故天下贵。今知自足，未知自足。没有研究过自己说过的话的人也是。一个人若能在黑暗中显身，便在道中。《诗》云:“人亦有言，无哲人不愚。”这也叫。
做一件事或做一件事就足以打败它；或者准备好，只要能让它发生就行。你怎么知道的？
秦皇录图时，见之曰:“死于秦者，谓之胡烨。”因为死了五十万，孟珙和杨翁子就要建城修城。西属流沙，北属辽河，东属朝鲜，中国内军出钱。
犀牛角，象牙石，翡翠玉石，珍珠般的石头也是有利可图的，这让魏图损失了50万条命。他们是五个军队，一个军队封锁城的山脊，一个军队守卫九个怀疑的塞子，一个军队在番禺的首都，一个军队守卫叶楠的边界，一个军队留在干水。三年来，我不懂十字弓，这让鲁林无力支付。
他还用一兵一卒挖渠开粮道，为的是打越人，杀Xi欧军，越人都在丛林里，家里养着牲口，不愿意当陆琴。接君，在反对派，认为他将在夜间攻击秦人，打破他们。杀了尉屠隋，横尸遍野，流血数十万，不过是发个警告，要做好准备。
此时男不准耕农亩，女不准割麻，衣弱，医会屈，病不准养，死不准葬。于是陈升在小泽开始，叫嚣着，天下大乱，至于剧。刘、项兴义之兵亦步亦趋，但若降，则失天下。
这是一场灾难。如果你想知道一个城市是如何为它的死亡而建造和修复的，我不知道它为什么会死。发个预警准备渡劫，不知道有多难。老公和喜鹊先知道风有多大，就去高木上撑窝里的树枝。大人过了会控制萎蔫，宝宝过了会挑蛋。知道准备远非易事，忘记了近忧。所以秦的装备也是鸟和喜鹊的智慧。
或与之抗争，或听之任之。你怎么知道的？
鲁哀公对西夷屋的渴望，历史上有争议，认为西夷屋是不祥之物。迁怒于大众。数数周围，不听。故问其福哉，曰:“欲利我家，史以为不祥。儿子是什么样的？”“天下有三不祥之事”，翟哲穗说。“西方什么都没有。”哀公而兴。过了一会儿，他又问:“三不祥是什么？”对:“不行礼义，则不祥；上瘾无穷，二是不祥；不听强谏，则不祥。”哀公默然，深以为然，反应愤懑，故不要益西之宅。丈夫的历史可以通过争论而停止，但他不知道如何去接受而不是争论。
智者离道得道，愚者守道失道。老公的话很巧妙，心结无解。结合不上，解不开，就是解不开。至于用佛解决问题的，可以和别人谈。
或者明礼仪义，推身而不为，或者解构废话反其道而行之。为什么很清楚？
孔子出行，丢了马，吃了农民的庄稼，野人很生气，就把马牵来拴着。子贡说了，但是他得不到。子曰:“夫不可闻人也。例如，他在监狱里欣赏野生动物，和九韶一起欣赏鸟类。给予罪不是对方的过错。”就是让马说出来。到了，只见野人说:“我在东海耕种，至于西海，马丢了，我不吃苗？”野人大喜，解而去。据说没有办法做到这一点，就会反其道而行之。
有所为有所不为，聪明不笨拙。所以圣人量凿，是对的。我老公的歌《采菱》是作为《杨a》出版的，我听了，但是不喜欢这个《陆埮》《鞠扬》。非歌手笨拙，听众不同。交朋友画得差的，互不了解的，不懂事的，圣人不争。
仁，是百姓所推崇的；正义是所有人的最高境界。严父之所以教子，忠臣之所以侍奉你，是人仰马翻，行人清高。然而，死在世上的人或使用它的人与时间不同。
以前徐偃王善仁义，陆地王朝三十二国。王孙对说:“不攻徐，必反徐。”王曰:“王艳，有道之君，善仁义，不可伐。”王孙严厉地说:“我一听说，就在想它是大是小，是强是弱，是不是像扔鸡蛋扔石头，是不是像扔海豚扔老虎。”而且，丈夫不能为了文而成就其德，也不能为了武而无所作为。”楚王说，“好”。乃遣兵击徐，灭之。知仁义而不知世事变迁者也。
沈巍和杜甫是美女的衣服。而渐渐地，你就无法保持它的芳香。古人，五帝，三王，五霸。如今皇帝王之道被赐“五霸”称号，是以骑马赶人瘦榛，而竹帽盘旋左右。今天，在初霜，树和山谷，冰和锅，是寻求，但很难吃。
所以《易》说:“不要用潜龙”，说了就做不到。所以“君子终日劳作，若晚勤，无咎。”终日如此，随太阳而动；晚勤则与殷同息。白天行动，晚上休息，只有道士能做到。
丈夫徐偃王为义而死，燕子为仁砰地一声而死。他哀公好儒而伐之，君为墨而死。毁尸灭迹也是因为暴乱，而死于仁义儒墨的人，所受的时代不同。非仁儒墨，不为天下所用，则无用。
夫为戟，故攻城；镜，所以照形也。宫人得到一把戟，然后用它来割向日葵；如果盲人得到了镜子，他们会遮住它。我不知道该怎么办。故善有异，誉有俗；勉强不同，顺从在王道。狂者不罚鲁，段甘木之言显而易见，所作所为同，而利害不同者，有时所作。
所以圣人虽有其志，但不符合其世，只够庇护，又能造成什么功名！知道天做了什么，知道人做了什么，你就对世界负责了。
知天不知人，不能与俗交朋友；知人不知天，无道而行。
独豹隐居，居谷饮酒，不穿丝麻，不吃五谷杂粮，走了七十年，仍有少年之色。卒若遇饿虎，杀之而食之。张仪很恭敬，免不了要跨宫、跨廊、跨殿。他看到门口就会把人集合起来下车，所有人都会对他客气。然而，他并没有结束生命，而是死于内热。豹子把它养在里面，老虎在外面吃，它却试图在外面修，在里面攻。所以，你直爽，就是强贼；如果你用身体服务事物，那么阴阳就会吃掉它们。这都是生意，看调子。
得道之人，外化而不内化，外化，所以入人而不内化，所以全。所以里面有一定的锻炼，而外面能伸能赢能缩，能滚能松，能随物走，所以不困。因此，那些重视圣人的人可以成就龙变。今天放量保一段，推一条线。虽然毁了，毁了，但还是很容易的。这是为了小好，也是挡在大道上。
.....看到一条小线就可以整体了。.....于是，田子芳藏了一匹老马，魏国斋驮着，齐庄公躲过一只螳螂，勇敢地返回。.....所以，圣人做小事，就能盖大事；如果你从近处判断，你可以看得更远。
孙帅想的肯定是水，但灌溉的是娄娄的野地，汪壮知道那可以是灵隐。楚国知道儿子可以是兵家之主。这都是小微的形式，也是大理的。圣人的工作，不用担心，只是考察其原因。今天万人调钟，无法与法比；一个人足以知道真相。说话人的理论还是老样子。如果你诚实，那就没用了。
人力车之所以能行驶千里，是因为它应该在三寸的管辖之下。丈夫劝人，使人工作，禁人，止人，是不合理的。……
鲁哀公为房大，众紫萱谏曰:“房大则多人之尴尬，少则几人之悲哀。愿大众适。”公爵说:“我已经听说了我的命运。”建一个房间是无止境的。当宫再次见到他时，他说:“国家虽小，房间却很大。人民听到后，会责怪我的国王；诸侯闻之，必轻吾国也。”陆俊说:“听说人生。”建一个房间是无止境的。公又见曰:“左昭、右穆，为大房，面向后晋二王之庙，岂无伤子乎？”大众奉命罢工，版除外。卢俊的欲望是房，真诚；公众有必要阻止它。但是，说三遍听一遍也不是办法。
如果一个人在河边钓鱼，但是他每天都钓不到一条小鱼，河里的鱼就不吃了，所以鱼饵不是他想要的。当一个好工人拿着一根杆子，吻着他的嘴唇，他就可以随心所欲地钓鱼。
丈夫无能为力，有些人也没办法。铅不同于丹，但可以是丹，也算。所以说判断它的原因是没有用的，是没有帮助的。事物相互冲突，相近而不同者，难分高下。
所以，要么是阶级而不是阶级，要么不是阶级；或者不是，或者不是。……
.....这四种策略，都得判断也。
那些难以得知丈夫外遇的人，随着他们逃避的结局而消失。以私为公，靠恶为正，得人心也。人若内怀外见，相融则天下无亡国之祸。
狐狸捉野鸡，必先卑躬屈膝，静待其来。雉见之而信之，故能得之，禽也。让狐狸看到它，看到杀戮的趋势，知道它是吓得飞得远远的，以避免它的愤怒。夫人，假相欺人，这不是直畜的伎俩。如果事物相似，从外表很难知道。所以，有必要观察一下。