唐昌镇的历史沿革
春秋战国时期，强秦派张仪和司马错率军进入蜀国，消灭了“开明”的王朝。为了对付开明王朝的残余势力，秦大量移民迁入蜀，公元前310年冬开始修建成都和运城。邳城周惠七里，高六尺。蜀国丰富的生产为后秦灭六国、统一中国奠定了丰富的物质基础。同时，秦朝以秦人作为蜀国的守卫者，掌握政权。秦朝对已经灭绝的“开明”政权采取绥靖政策，先后分封蜀王后裔为蜀侯。然而，蜀王的后裔不愿意投降，武装叛乱时有发生。在秦惠王统治时期，蜀后郭彤和秦赵翔分别于第六年(301)和第二十二年(285)被反秦的武装叛乱所灭。这种不稳定一直持续到汉初。
汉朝对蜀国的祖先仍然采取绥靖政策，这一点从汉朝派著名文学家、资产阶级的王宝到唐昌等地祭祀金马、碧鸡就可以看出端倪。王保子元是汉代著名的辞赋家，与东晓赋有着世代相传的关系。汉代蜀地交通如此不发达，以至于到了唐代，李白还在感叹“蜀道难逢艳阳天”，王对唐昌赞誉有加，沿着人工运河追溯到全世界。
大大小小的湖泊、池塘和河流充满了像鱼和乌龟这样的水生生物。他们欣喜若狂，已经在唐昌，也就是古蜀先民那里过上了安逸的生活。经过蚕丛、鱼凫、杜预时代，逐渐由渔猎转向农耕。杜宇的宗教人士说，“田在山中”，唐昌肥沃的土地发展了农耕文化。
因此，早在3000多年前，古蜀人就在杜聿朝从松茂高原进入了唐昌地区，唐昌肥沃的土地和优良的自然环境，逐渐发展了从渔猎生活向农耕生活的过渡。
唐朝宜丰二年(公元677年)，唐昌正式建县，原名唐昌郡，意为唐朝的昌盛。唐代唐昌经济生活中的“草市”是我国著名历史学家范文澜先生在《中国通史》中记载的。唐朝咸通年间(公元860-873年)，唐昌县已有集镇雏形，生产发展，出现了繁荣景象。
宋崇宁元年(公元1102)，唐昌改名崇宁县。
到了元朝，赤露没有花时间担任崇宁县令，正式修建城墙。
明初，明太祖朱元璋的孙子朱岳尊被任命为崇宁郡王。所以城墙都是加冕封顶，街道也不歪斜，以体现王者的大气。
1958年，崇宁撤县。近年来，日本学者将唐昌和Xi安作为唐代文化现象的遗存进行研究。
自古以来，钟灵人才辈出，历史文化遗迹众多。
两千年前，汉代著名的隐逸哲学家闫俊平在这里读书写字。衡山的闫俊平墓依然存在。小南街君平有一条卖占卜的街。
1000年前，宋代僧人武莺·克勤在此诞生。将禅解释为文字禅，对日本文化产生了深远而重要的影响。迄今为止，日本二十四家禅宗中有二十家属于武元禅宗。
500年前，明朝开国皇帝朱元璋的孙子朱岳尊曾驻扎于此，封崇宁王。
100年前，唐昌还是连接成都和阿坝藏区的主要水路。在辛亥革命和护路运动期间，同盟会、老年学会等组织的重要人物经常聚集在这里。
五十年前，新建的灌溉公路从唐昌以南七公里的安得穿过时，就注定了唐昌的衰落，昔日的喧嚣归于沉寂。昔日商贾云集，富庶一方的唐昌撤县建镇，渐渐消失在历史深处。
唐昌厚重的历史，体现在历史悠久，人文气息浓厚。唐昌历史上文人众多，如西汉著名哲学家、南宋著名学者张悟、南宋禅宗领袖克勤、明代郡王朱岳尊、清代六位院士蔡、罗，都是这一千多年人文历史中的明珠。
在建县1300年的历史长河中，唐昌的历史文化形成了其多样性。以儒家文化为主流，与佛道相互包容互补。丰富的制作为唐昌地区饮食文化的多样性奠定了基础，“敬味”、“爱辣”的饮食习惯使当地名厨辈出。凉菜的口味很多，红油、麻辣、椒麻、芥末、蒜泥、糖醋、姜汁等等。唐昌的建筑精美也是罕见的。比如现存的梁家大院，就是川西少有的典型建筑。唐昌的历史文化中有一种令人敬畏的传统，那就是它的进取精神。在清代戊戌变法的潮流中，崇宁籍陪审员吴麟参加了北京的公车上书，体现了知识分子的爱国热情。清光绪年间，崇宁人士朱二九领导的起义，动摇了清统治者在川西的统治。在1911的辛亥革命中，以杨精忠、刘永杰为代表的川西地区革命派在结束君主专制、创建民主共和国方面做出了自己的贡献。1926年，匡继勋将军驻崇宁县。在崇宁县时，人称“小瑞金”。崇宁县地下党蓬勃发展，革命浪潮迅速掀起。在1949五·九起义和1950二·二五起义期间，大批青年知识分子与其他同志浴血奋战，献出了宝贵的生命。
历史遗迹遍布唐昌镇，被誉为川西平原最具影响力的寺庙——黑乐寺、玉皇楼、文庙等七宫八庙，崇宁老城墙，深厚的翰林书院，东汉群，典型的保存完好的川西名楼梁家大院，解放前的居所，会馆遗址，抗日战争时期保存的历史革命遗迹，无不诉说着唐昌的悠久历史。