脂砚斋的批文是谁的，是什么时候写的？
我在Fat Approval的分类中专门介绍了两个主要审批人，即智延斋和一真的评论，所以我对每个评论都使用了“XXX”这个词。这是文章推出前首先要说明的。
胖批里很少有直接暗示身份的地方。但是在对芝罘分类之后，发现还是有很多地方可以帮助芝罘斋的辨析。以“Xi”这个词为例。智彦斋在第二批作品《后花园》中写“侯”时，为什么不用“”字？对此，曹雪芹回答:我怕丈夫哭，所以不敢用“西”字。
作品中有一个“西”字，芷颜斋不止一次难过。我也有同感。京藏本先于本的一次挑眉批评也暗示了这一点。不同的是变态感比脂砚斋略差。然而，正是这一点，在当时深深触动了曹雪芹。《京藏本》中秦可卿挂的天香楼，原来是西番楼，但《京藏本》批评云:
为什么要用“西”这个词？读书是酸的。
正是因为有了这种反常的提醒，秦雪在整理甲居本时，把所有与书审批人有关的容易引起往事的“Xi”字样都删掉了。虽然文字被改了，但作为智颜斋，我感到遗憾。想要写出真相，就要接触到一段辛酸的历史。无奈之下，你只好写下上面的话。
“西”字经考证为江南织造部的“西花厅”，因为是指作品中的“后区花园”，这不是一个不好的诠释。我想说的是，坚持这种观点的人都指向了错误的地方。从下面的论述可以看出，智延斋不是曹家。他自然不会把江南织造部的西花厅作为解决之道，更不会为此伤心。
除了上面的解释，“Xi”这个词应该还有另一层意思。《天志偶闻》和《道县以来官民杂闻》中记载，北京有“西贵东富”之说。据报道，住在道西的人大多地位较高(贵)，而住在东方的人则被称为富人。而且西部庙会当天经常下雨的时候，东部的庙会就会遇到大风。雨的出现，在人们的心目中，代表了甜度的普遍下降，恰好衬托了“贵”的含义和氛围。风就不一样了，除了肮脏的灰尘，什么都没有留给人。
这部分东西位置的描述也反映在荣宁大厦的布局中。林黛玉自东向西进入贾府，与史书记载一模一样。甚至荣宁的力量对比也与之相对应。傅蓉的权力是在世界上，但宁府被它的财富震惊了。也正因为如此，我觉得作品中应该有这样的暗示。
是一个受贾家族影响而发迹的人物。作者打算用“贾雨村”这个名字，它也可能意味着“西域”。作品第十四回，平儿告诉宝钗，贾琏在被父亲贾赦打了二十古扇的时候，曾骂过她:“什么贾雨村，什么冯村，不知道饿了的王八蛋在哪里。。。"如果你这样做了，你显然会把风村和雨村相提并论。显然，如果作者在生活中没有上述经历，就不会有这样的巧合。也就是说，在这里，它反映了作者真实的历史和辛酸的眼泪。
贾府，事实上，荣宁有他自己的方向，这并不反映家庭的历史，尽管他们是在同一条船上，密切相关。因为据史书记载，曹轩与曹寅儿女的关系并不好，所以自然进入作品的可能性不会太大。何况作品所表现的主题，是一部息息相关的曹氏家族衰亡史！
第二，脂砚斋与怪诞的时代比较。曹雪芹称脂砚斋为君子，怪诞称脂砚斋为男人。简单来说，曹雪芹是晚辈，脂砚斋是同龄人。在这项工作中可以找到证据。见文章《先生》。《十四行集》对和耿的眉批中，有一个畸形的“哥”字。在回应耿的挑眉批评时，我说:宁府就是这么一个大家庭，阿峰就是这么一个身份。有什么理由让知心的女生在家接男的？这位作者忽略了什么。(贾通)针对这批脂砚斋，有一条更正的评论，说:是无冠之子，阿峰易出入使。哥们儿没看清楚前后是男是女，就乱批评，真可笑。并且写清楚为什么一个冯不识字。人武春。(与徐佳之前相同)
对此，在脂肪批次的分类中已经指出了批准者的身份。在这里，把芷颜斋叫做纨绔子弟很奇怪。不是生活中对纨绔子弟不分大小的尊称，而是实际情况。毕竟他们关系密切，为同一个目标而奋斗，经常会碰面。不需要这个假集。哥们就是哥们。
三、脂砚斋和奇形怪状是两个家族。脂砚斋的批语有两个最大的特点，不同于怪诞。谈及宁府等故事的一些情节，脂砚斋的感受是最冲动的。但是很少有这样的表现，有的只是一点点情绪。可见，带有强烈感情色彩的东西，一定是脂砚斋写的，否则，就是奇形怪状。以下来自智颜斋的评论，通过与变态评论对比，会发现他们不是一家。柯青死后，冯在宁府料理家务时，对宁府弊端的分析一针见血，一度让脂砚斋苦不堪言。嘉旭美年轻一代中有很多人患有这五种疾病，其余的更厉害。30年前发生的事，30年后看到，现在想起来都是血泪。(苍井·本)三十年前我看过这本书。三十年前看到这本书，最后一句话让我心酸，热泪盈眶。)陈赓什么也读不完，我忍不住哭了。三十年前的作家在哪里？(《京藏·美通》)徐佳这边和耿那边都有一句批语，说“三春叶后尽香，各得其门。”：
这句话让审稿人哭死了。(陈赓身边的“句子”是“自我”)
被变形就不一样了。面对不幸，他做得最多的是“我为创始人哭了！”像这样的句子，你很少能找到像芷颜斋这样痛哭流涕的形象描写，更多的是对官场弊端的自我反思和揭露，用道家理论来解释作品中的道理，相比之下，心情更为平静。虽然它有时被写成“哭泣”，但是，意思表明这只是一种警告，而不是真正的表现。
那是曹吗？这一点，完全可以从贾政的“正”字的谐音(万亿页)和语言对立所形成的“正反”二元性得到证明。最终，他保住了性命，隐居起来。这是他认识世界的根源。
第四，芷颜斋是李氏家族成员。
第八十回，夏金桂在夏金桂和香菱争论凌华的香味时，为了降服宝钗，拿香菱出气，说:“谁也不能看见凌华的香味。。。看不出来。”有一个《京藏本》的眉批。这批评论来自一个变态的笔迹。俗话说，不如柴二。除非是温煦堂语，否则就更难猜出是什么意思了。但是，我很幸运有一个巧合(？)一样。
与宝钗和夏金桂相比，评论界自然同情香菱悲惨的人生经历。薛宝钗作为一个小姐，是有怜悯之心的，但是夏金桂却一味地虐待她，可见这个人是多么残忍。说了这么多，说明了什么样的问题？我的看法是，的言行是用来暗示一件事，一件与李家有关的事，那就是，这起杀人案是由内部造成的。
那是曹吗？这与徐莉被称为“许堂”的事实是一致的。称呼“徐堂”是晚辈对曾经被子的尊称。这是这篇批语里隐藏的意思。其次，我们也会发现，我说话的时候，好像不是在写批语，而是有意给第二人看，好像是在用批语传达我内心的信息。这件事和作品中的故事有内在联系。而这个人恰好是李家的人。
五、李旭之的女儿试验
下面的批语证明了省亲的故事是根据一部李氏家族的历史写成的。据徐公石先生考证，李家的一个女儿成了康熙的妃子。在什么年代和年代，徐先生等研究者没有找到史料展开。作品中的一篇批语可以找到这个问题的答案。第十八回《那宝玉入校前三四岁，已为贾妃传世》中，陈赓批这边云:
批书的人引出了这个教，于是批了，泪流满面。我一姐死的太早了，不然，我为什么要成废人？
李甲的女儿见于唐游《赠游淮江》诗中:“花已照，椒室香。”这首诗写于康熙三十二年前。此外，徐莉和他的表妹嫁给了康熙，这是史料中发现的秘密公主。对于她的史料，徐莉的奏折中有一点披露，但徐莉的女儿不在任何著作或史料中，奏折中也没有。如果当时徐莉奏折的编辑没有遗漏，恐怕雍正篡改并删除了相关史料。
从徐莉与康熙的关系可以看出，徐莉不仅是康熙的岳父，也是他的堂兄弟。徐莉的垮台是雍正造成的。如果传出去，不仅不好听，还会暴露他的政治意图。那些攻击他们父亲的人是他们父亲的敌人。尽管如此，雍正最终还是对徐莉手下留情，将死罪改为流放。这给了他父亲一点面子。
李的女儿没有看到官方的史书，连民间的杂志都没有记载。原因大概和康熙的忌讳有关。他和徐莉是奶兄弟，年龄大一岁(徐莉生于顺治十二年，康熙十一岁)。有人批评当时没有看到徐莉的女儿，但总觉得有伤风化。此外，当他见到徐莉的母亲时，他总是称她为“我家的老人”。正是这种密不可分的关系，我认为徐莉入宫后可能会改姓。目的是为了避嫌。
面对这种情况，我不禁想起林黛玉在阅读和写作她母亲《贾敏》时的忌讳。“书中凡是有敏感词的地方，都读作‘秘密’，向来如此；写字遇到‘闽’字，就减一两笔。”对此，一般的理解是，年轻人这样做是为了避免长辈的忌讳。其实这里应该理解为双重意思。写亲戚省略一两笔是一回事，念出来又是另一回事。换句话说，作者在这里暗示了两个人。其中之一是从“秘密”到秘密公主的联想；其次，作品中经常使用双关语，所以看到“米”字，自然想到林黛玉读书的禁忌词“敏”也在其中。
康熙的妃子只有一个是“景民公主”，她是“张家氏”。张与李姓没有血缘关系，所以很难作比较。但是，张与江之间是有谐音的意思的，不仅仅是谐音的意思，还有同姓的意思。这是什么？袁与姓篡。《舞阳》记载张姓出自姜姓。相传派孙子封国于该城，其后人以张姓入城。(参见词源学，第2338页)
这与徐莉的家族史有关。本名蒋，其父李时珍，开国之初被清兵掳掠，成为的养子，后改为李。经过这样的分析，张嘉实的身份就清楚了。闵妃的全名是“京黄敏贵妃”，她死后被命名为“闵妃”。
张嘉实照顾康熙，生了一子二女。儿子，今天是五月十三号，云翔。这两个女人分别嫁给了Kuratsu和Dorzi。大女儿，生于康熙二十六年十一月，死于48年，23岁。靖公主。苍津，原名班迪·博尔济古特，攻翁牛特杜勇王，主之。他在雍正在位五年。二女儿，生于康熙三十年，四十七年嫁给多吉，四十八年去世，被封为和硕敦刻公主，时年十九岁。多尔衮博尔济吉特旗，科尔沁太极，上主，授额。康熙五十八年，仍赐太极令，五十九年卒。
张嘉实生于不详之年，卒于康熙三十八年。长子云翔生于康熙二十三年。根据这个线索，如果他十五岁入宫，应该在康熙二十二到二十三年之间，出生日期应该在康熙六年左右。
有人推测徐莉的政治生涯与康熙和他的护弟、妹夫的关系有直接关系，这应该是真的。但是，他的女儿嫁给康熙做公主，大概也是一个很重要的原因。
6.智颜斋是谁？
徐莉有两个儿子，丁力和李耐。李耐身世不详。目前，我们所知道的是，丁力在他父亲倒台后被刑部拘留和审查，并有供词。但至今未发现详细的身份和年龄信息。本文所讨论的脂砚斋的身份，只有在《肥批》中才有。
静敏贵妃已被证实是芷颜斋的姐姐。至于这篇批语是写的还是李乃写的，现有资料不能确定。不过，下面的批语或许对我们的讨论有所帮助。作品第二回，在“虽是钟鼎之家，亦是士子之家”这句话里，有一段徐佳边上的云:
这个词很重要。盖钟鼎也会有一本好看的书。
“钟鼎”是指钟鼎文。《文选》有“写玉盘刻钟鼎”的记载。批语的意思与此一致。依我个人看法，芷颜斋看到文章就感觉到了，也就是说作者写这句话是有从芷颜斋的名字取材的意图。
另一个可能也有助于确定脂砚斋身份的，是潇湘馆的名字，以及里面对斑竹和林黛玉名字的暗示。林黛玉，别名潇湘公主。所有这些都来自徐莉绰号“竹村”的意象。林如海的职责是巡视盐政，而徐莉曾经担任过这个职务。把真实人物的名字变成作品的形象，是曹雪芹常用的隐语制作方法之一。在这方面，读者只需要知道叶璇、雍正和乾隆的形象都与火月殿有关。鉴于这种研究和认识，我认为丁力就是脂砚斋。
又名李、。“易”是一代，不是另一个名字或词。那么，他的字或者外号是什么呢？要解决这些问题，第四十五回“玉生香”的故事或许对我们有所帮助。在引用的批语中，脂砚斋曾提到“钟鼎亦有书香之风者最美”。而宝玉借黛玉之香胡诌的故事，在这里也属于同样的意思。林黛玉不仅学识渊博，超人一等，而且还有一股清香。其实这就是对“书香”的诠释。如果这个推测是正确的，丁力的词是“书香的”，或者它的昵称是书香的。
丁力可能有其他字体大小。因为曹？名字叫连生，彝族人。“伏若”一词取自《关卦》卦爻辞。和曹？年龄差不多，两家文化使命相同。徐莉本人非常钦佩曹寅的文化修养。恐怕曹寅不会找他，他也会找曹寅来给儿子取名。因此，我认为的名字一定与“丁”占卜有关。丁意味着创新和新的成就。为此，我怀疑丁力的绰号可能是“新生”。这不是我个人胡说八道，曹雪芹在他的作品里有暗示。在易。《丁卦》中“丁条条”二字云:“丁条条，无论益不益。我有个儿子，这没有错。”1994年又有云:“鼎破足以答众？，就是猛。”初六有新生、新成就的意思，所以王弼在评点《易经》时用新成就作为注脚。丁力的名字在这里。这样才能和曹雪芹笔下刻画的“瘸腿道士”有关联。丁力在现实中不一定是瘸腿的，但卦中的跳和折正是本文的两个含义。这是丁力在作品中的双重含义。
七、脂砚斋的诞生时间。
曹？作者作品中的“八月十五”和“三春”的诞生时间，正如其名。相关的，和它的四根生辰柱子合起来就是“观”的卦。丁力在他被命名的时候也使用了易经。自然，丁瓜是他出生时间的综合反映。根据这个结果，用曹来推测？曹()等人的方法，结合作品中的暗示，可以分析出他的生卒年。
宝玉胡诌的第四十五个故事，发生在十二月八日，从故事本身隐含的内涵来看，是符合丁力的。因此，腊月初八应该是丁力。
部分出生时间。那么，今年是哪一年？这是参考曹的出生时间，康熙三十七年才出来的。现在用“某年12月8日某时”来表达。用梅花术，将年、月、日相加除以八得上卦，小时数除以八得下卦。丁的占卜是对占卜的背离，接下来的占卜是什么？卦，所以七，十五。。。只是为了选择的范围。曹()称脂砚斋为男子，自然应该是三十七年前生的。而地球上“七”的数字是正午，恰好是康熙二十九年的武庚年。同理，出生时间应该是“丑或酉”。是哪一个？作品中有暗示。让我们猜猜。作品中处处写酒，酒对应“酉”字，林黛玉生活中很少用酒。如果作者在这里也暗示，自然“酉”字就是出生的小时数，或者是故事的隐含意义。换句话说，丁力出生于17: 00和19: 00之间。
八、脂砚斋的死亡时间
这一点在耿和荆藏本等评论中有所说明。在作品《凤姐也知道贾母喜欢热闹，更喜欢笑题》中，陈赓的那一批眉毛和京藏是一样的。
眉心凤姐要打，芷砚要写，今日少有人知，不怪丈夫！前一批书只有几个人知道，今天丁只剩下一个烂东西了，还是不要伤害的好！
京藏眉与凤姐指戏，芷砚写。今天只有几个人知道，也不怪老公！以前只有少数人知道这件事。几年下来，西秦、知言、兴斋的学校都没有被陆续参观过。今天定海夏只剩下一个烂东西，我宁愿不杀！
脂砚斋的批语里只有两段时间，一段写在耿的批语里，另一段写在耿批语的旁侧，写着丁海春:如果从头一段一段写，会是什么呢？这是《石头记》的开头。丁海春。
通过对比可以看出，在定海的春天，智延斋还活着，而从“这个夏天定海只剩下一个烂掉的东西”分析，他死于春天(哪个月很难决定)，享年76岁。
九。结论
徐莉的两个孙女，十三公主和十五公主，后来分别嫁给了蒙古科尔沁和翁牛特郡的国王。虽然两个老公因为事情都得了冠军，但实际情况是仓金和云翔一直保持着联系。多吉死于康熙五十九年，唯一遗留的问题就是苍津。
苍津夺冠的原因不得而知，但从时间上分析，恐怕与李氏家族和曹氏家族有关(这两个家族与五四有关，包括纳尔苏)。因为在此之前和之后，纳尔苏和曹礼都崩溃了。由此看来，雍正五年他获得仓津称号也就不足为奇了。另外，十四哥在国外的时候可能和仓松有密切的交往，仓松因为被降职自然是必然的。
至于《蒙古宫石头记》的出版，也要从这个关系去寻找。因为嵇懋的手稿是出自伊太子的手稿，而且是有血缘关系的。自然蒙古旺夫本的出现也和亲戚有关。超录自己稿子的可能性不大，唯一的可能就是曹？直接记录在手里。据考证，曹？我和的王去过内蒙，自然和苍津有联系。在曹？为了传播石头的故事，把我亲自批注的笔记本借给(或送给)苍津本人和他的后人，也是合情合理的。(注:蒙宫原为曹？手，已被研究者广泛认可)