不要看自己，不要自然，不要自割，不要自负。

看不到自己，所以要清楚；不证自明，所以显而易见；不自割，有功德；不为自己骄傲，才能成长。

我(现在)看不到自己，所以我理解。圣人从不固执己见，从不以自己的偏见和标准来评判世界，所以他是有真正智慧的。老子在表述圣人时，非常重视“善如水”这一特点。他相信圣人会像水一样，没有自己的形状。如果把它倒进任何一个容器，它都会跟着容器，变成另一边的形状。善如水的智慧在于，没有个人偏见，也没有固执的个人见解，所以无论放在什么容器里，都能像平面镜一样折射出这个世界。相反，如果你有偏见，有固执的个人观点，那就一定有偏见。

“三个和尚没水吃”，如果每个人都有自己的观点，就会造成方向的混乱，所以每个人的观点就意味着没有观点。同理，如果一个国家有无数种价值标准，就意味着它没有价值标准。因为每个人都有自己的价值观和观点，每个人都在表达和宣扬自己的价值观和偏见，那么社会就会出现“公说公有理，婆说婆有理”的局面，各种意见在争斗，社会就会“不明不白”。如果一个人站得很高，超越了所有的观点，没有自己的偏见，能看清整个世界，看清所有的立场、角度、价值观，他就有了镜子一样的智慧，那么他就是“不见自己，所以知道。”

“不是”就是不自以为是。《尚书·尚书堂专利》中说“隔一方有罪，赐一人”。如果世界各地都有错，责任在我。在一个好的家庭里，如果发生了不好的事情，大家都会说自己错了，不会觉得别人做错了。圣人也是如此。他不会认为只有他是对的，其他人都是错的。而且一个圣人总觉得世间的一切都与自己息息相关，所以无论做什么都要符合正道，一定会给社会带来积极正面的影响，而不是消极负面的影响。

这就是“子贡赎人，鲁兹收牛”的故事所讲的:孔子在世的时候，鲁国有个规矩，如果鲁国人看到被奴役在外国的鲁国人，把他们赎出来放了，鲁国会补偿他们，给他们一定的奖励。子贡，孔子的学生，曾经赎回一个鲁国人，把他送回祖国，但是当鲁国要补偿和奖励他的时候，子贡拒绝了。孔子知道后对子贡说，子贡，你这样做是不对的。你必须接受补偿和奖励。如果你拒绝，以后就没人赎回奴隶了。后来，孔子的另一个弟子鲁兹救了一个溺水的人。溺水的人给了他一头牛以示感谢，鲁兹接受了。孔子知道后，高兴地对鲁兹说:就是这样，以后大家都来救人。

在孔子看来，社会影响力高于个人声誉。如果你的行为对社会无益，即使看起来很高尚，也是没有意义的，甚至是错误的。相反，如果你的行为对社会有益，即使可能被质疑，也是对的。这就是孔子的价值观。孔子认为，人的言行与社会风气密切相关，所以凡事都要考虑对社会的影响。所以很多时候要学会接受简历。因为这个荣誉不属于你个人，而属于你的行为，你得到的奖励和认可也是为了这个行为，而不是你个人。当你做好事得到奖励的时候，别人就会知道这是对的，非常好，所以以后会有很多人向你学习，做好事。这是孔子的思想。我们很容易从自己的角度看问题，只考虑自己想做什么，总会忽略自己与世界千丝万缕的联系，但圣人不会忽略这一点。这就是为什么圣人的思维总是和常人不一样。

我们应该向圣人学习，多想想自己的言行对社会的影响。尤其是掌权者，他们的一言一行都与社会风气息息相关，他们对事情的处理往往会直接影响整个社会的选择。所以一定要有基本的智慧和美德，否则很容易因为某个细节处理不当而影响整个社会的风气。最好的办法就是永远不要自以为是。“不自以为是，就能把自己的思想和所承载的文化发扬光大。”。

“不自割，有功德。”在古代，吹牛叫切割，惩罚性切割。古人认为，自吹自擂，沾沾自喜，是对自己的一种伤害。有所为，但不执着于已有所为，是功德。

张亮对刘邦有多重要。很多时候是他在“谋划”，刘邦才能够“千里之外百战百胜”。可以说，没有张亮，就没有汉朝。但是刘邦当了皇帝，准备养他的时候，他婉言谢绝了，我没有功劳，一切都是你自己的福气。谢谢你帮我实现了梦想，让我当了一段时间皇帝的老师。然而，现在我只喜欢修道。说完，他去了修道院。刘邦当了皇帝，很多英雄都被砍了个灰头土脸，张亮不仅救了自己，也救了子孙。这就是“不自割，有功德。”不要自吹自擂邀功，永远心存感激，永远觉得别人帮了你，不要觉得自己帮了别人。这是很重要的品德。

“不自满，才能成长。”“自以为是”就是自大，觉得老子天下第一。楚国的霸王很强，能举起千斤重的鼎，带兵打仗总是所向披靡。但他的伟大只是一个人的勇气，他到死都觉得自己是对的，说是上帝毁了他。他太骄傲自负了。他一直认为老子天下第一。这种人不会长久。他的灭亡是这样的。

总觉得自己不够优秀，入世后觉得自己无能。“避人安逸，入世无能。”这句话太对了，因为它提倡永远不要和别人比，总觉得别人比自己强，总觉得自己是世界上最无能的人，自己什么都不会，这样就不会有敌人，大家都会觉得你很优秀。