文言文张放河间人

彭敬之，颍州河间人，太常大夫。祭祀的时候，赵、甘陵都是日祭，场面很直:在仪式上，陵墓不是日祭，祠堂有月祭，所以王设庙、盆、坛、棺，这就是亲昵和亲昵的区别。设七庙一坛一丘。岳考寺考寺考寺考寺考寺元寺是赏月，但只上坛，只上坛，所以没有祈福，只有止步。乔舟道:“皇太庙、太祖、太公、太庙、考庙都是新月推荐，大象活着的时候用新月粮，二庙是不献月祭的。那么古代就没有日本祭祀了。今墓新，盼食，古为阴事；各种节日的吃法，推陈出新。郑玄道:“尹，初一半月，推荐新饮。“在《仪礼》中，新月，半日，仍常昼夜，既吉祥，即四时，此祭在寺云。寻经，无日祭于陵。在汉朝，皇城从高祖下到宣帝，每天向卧室和寺庙献祭。龚宇对礼仪不屑一顾，而白元皇帝想要停止郡县和国家寺庙。宰相魏宣城等人后来没能恢复七殿外的眠园。而讨论者也是祭祀无数人，所以以复古的方式在四点钟祭祀寺庙为宜。魏、金投降，不祭墓。唐家选择了古代的做法，我说打墓是为了日常祭祀之类的合适。皇帝不服，于是下诏:“有一种说法是，盗墓当天不吃饭。夫礼的演变是以人情为基础的。为什么专事古闻泥？早上要请甘玲喝一杯，等昭玲和仙灵一进来，或者公司缺钱，我们就可以减少常规餐。“皇上崩了，就葬在定陵。有人提议只埋葬赫斯皇后。后来她被武侯杀了，没地方埋她。她会带着招魂加入紫宫。景之曰:“招魂古未传，故不可。请按照乔杉藏衣服的故事，拿着衣服，回到卧室，把衣服和棺材抬起来，告诉他们太紧了。在内广场，他们被赐与皇帝的灵柩，并披上衣服。“大家说什么就说什么，他们说:“是的。“景芝经过礼部后，是大夫，是卒。

翻译

彭敬之是颍州河间人。乾隆末年，任太常大夫。在当时，祭祀赵、甘三陵是一种日常仪式。彭敬之说，按照礼仪，陵墓不是每天祭祀，祠堂是一月祭祀一次。于是，国王设置了庙宇、神龛、祭坛、棺木，各有不同。建立七庙一坛一丘。考庙、王考庙、黄考庙和仙考庙都是每月祭祀一次。远祖的庙叫贾，四季祭祀一次就够了。不建庙的是坛，不建坛的是墓。有祷告的时候，他们就献祭，没有祷告的时候，他们就停止献祭。乔舟说:“祖先、曾祖父、曾祖父、祖先、天帝的父亲的庙宇，都是在每个月的第一天献祭，象征着他们在生命的第一天享受一顿丰盛的饭菜，它被称为月祭。”据知古代没有日本祭祀。现在所有的皇陵都在初一和十五献食，这是近代举行的盛大祭祀；在各种节日里提供食物是最近一段时间举行的季节性食物供应。郑玄说:“大祭在每月初一、十五。”在《仪礼》中，农历正月初一、十五，就像平常日子的朝代一样，大祥期满后，按四季进行祭祀，这些祭祀都是在祠堂里进行的。龚宇对礼仪感到恼火，暗示元帝希望删除县庙和国家庙。宰相魏宣城等人后来建议不要建七殿外的寝园。评论者也认为不应有过多的祭祀，应恢复古代祠堂祭祀的旧制度。从魏晋开始，墓葬中就不祭祀了。唐家选择古制制定礼法。我认为日本的节日应该在各个皇陵停止，根据《礼法》灵活处理。中宗不听，写了一封信说:“有关部门说，坟茔不要天天供饭。礼法因人情而变。为什么他们只坚持古老的谣言？早晚要祭甘陵，每日祭昭陵、仙陵各一次。如果相关部门的费用缺乏，可以削减日常饮食来解决。”中宗死后，葬于定陵。有关部门建议只安葬赫西女王。赫西女王被武侯杀了，没地方埋。他想通过招魂的方式葬在一起。景芝曰:“招魂自古以来未曾有过记载，故不能用之。请取出皇后祭祀服，将皇后魂魄带进寝宫，搭衣魂车，以太牢之礼祭祀，然后放入墓中，放在中宗子棺木右侧，盖以毛毯。”大家都觉得他的建议很合适，皇帝说:“可以。”彭敬之后来从礼部来，去世了。

2.“彭敬之，颍州河间人”的文言翻译是什么意思？彭敬之(彭勾云之父)颍州河间(今河北献县)人。

出自《董成鹏史记》，作者是四川兴文人彭开复。作家和学者。

曾任泸州市委办公室副主任、泸州市工商局副局长。四川省书法家协会会员，第三届、第四届泸州市书法家协会副主席，泸州市作家协会会员。

出版专著有《酒城泸州》(党史出版社)《员工与实践>:(天地出版社)《开福诗联>；(中国统一出版社)。在国家级和省级报刊上发表学术论文和文学作品120余篇，多次获奖。

散文《人尽其才荐圣贤赏>:1991获首届全国“冰心杯”文学大赛三等奖。近年来从事姓氏和家谱的研究，编著了《彭姓春秋》、《家谱史》、《彭祖传说》、《彭家名圣》等书籍。

其成果被收入《中国大百科学者传》(巴蜀书局)、《中国当代艺术界名人录》(中国人事出版社)。他编著的《董成鹏史记》对彭的历史进行了全面深入的记述，力图反映彭在各个历史时期跌宕起伏的发展历程，并深入挖掘彭历史中蕴含的文化智慧。

《董成鹏史记》的写作具有创造性和探索性，力求在历史写作和阅读魅力之间找到平衡，给读者耳目一新的感觉。

3.河间王留德文言文翻译河间王留德文言文翻译:

冬天，十月，河间王刘德来京朝见，为郊庙会献上庄严的乐曲，并回答有关三永宫的问题(胡三省注:英绍说:碧永、唐明、灵台)。和谐，和谐；都说天地，君臣，百姓，都是和谐的。我指的是对三永宫的人，对三永的制度，不是对三永宫的法规制度和皇帝拟定的30多道题。他的回答都是基于和阐述儒家思想，抓住了问题的关键点，用词简单，观点明确。汉武帝命令掌管宫廷音乐的太岳庙官员在每年的节日仪式上练习河间王所献的雅乐，但他很少演奏。

春天，正月，河间王刘德死了。上尉·李畅向朝廷报告了他的死讯，并说:“王和坚正直、恭敬、仁慈、恭敬而简单、恭敬而慈爱、聪明、有见识、有益于鳏夫寡妇。”大令奏报武帝:“亡法曰:‘智谓奉献。’大家一致认为，追封河间王刘德为王。"

班库赞说:过去，鲁哀公曾说过这样一句话:“我生在深宫，由一个女人养大。我从来不知道什么是悲伤，也从来没有体验过什么是恐惧。”这句话有多正确。这样的人是不可能成为君主的，即使他不想把国家置于绝境！所以古人把安享太平当成了毒酒，把富贵无仁称为不幸(注:说:左传:关说:“中毒不能怀。”)。从汉朝开国到孝平皇帝，有几百个诸侯，大部分都是骄横不道德的。这是为什么呢？沉湎于无拘无束的环境，他们的位置导致他们这样做。连普通人都深受风俗习惯的影响，更不用说像鲁哀公这样的人了！“博学多才，出类拔萃”，河间王刘，可以说是类似这样的人。

《资治通鉴》卷十七？韩济世？汉武帝五年:

“冬十月，河间王来潮，祭雅乐，问三雍宫及圣旨三十余事；就推道学而言，文中指出。夏太岳观皇帝始终保持着河间王献上的优雅嗓音。等他老了，他会为此做准备，但不会经常为之辩护。

到了春天，正月，河间的王秋，副将李畅听了，说:“大王温良恭俭让，深爱之，知根知底，益我寡。”大令奏曰:“亡者之法”是“精明犀利，知而献之”。我想向国王献上。"

班固称赞:过去，艾路公开说:“寡妇生在深宫，长在妇人之手。她从来不知道担忧或恐惧。”相信吧，想不出危险就不能有！所以古人视酒席安为毒药，富贵无德为不幸。韩星，至于小平，群臣骄横不道德。这是什么？就是因为这种情况，你才溺水，才放下。既然凡人依然被习俗所束缚，但处境却是大众的悲哀！“夫才儒雅，才出众。”河间已近祭王。"

4.河南张浚墓志讳，有“谋”字，河间人。方骏精力充沛，仪表堂堂。张浚以部和“谋”字闻名。张俊为人刚正不阿，相貌高大，善写文字。作为一名学者，他被任命为学校的簿记员。他被任命为京兆武官，监管御史。张军受到皇帝的宠爱。韩愈、李、三人被贬到南方做县令。三年后，冯国恩转行做了江陵的下属军官。过了半年，张军被请去芒关当判官，他没有去。后来他做了京兆府的记录。下属官员陈述他们的业务，不敢看他的眼睛。他们都在法庭上吃饭，低头匆匆吃喝。我真怕张军像个严厉的京赵胤。事情办好后，荆被任命为凤翔尹，镇守京西为节度使，并要求与张军同去，后被任命为法务部外交大臣，担任观察法官。禁卫被调往外地，张军不愿久留京师，回来婉言谢绝。因为他被任命为三原县令，一年多后，他被提拔为尚书刑部尚书外臣，遵纪守法。

5.用文言文读下面两段话，完成下面问题的翻译(1)C句:到现在为止，皇帝下令500步兵按他的阵法部署在宫中，认为很好，所以分给四面。后来，王记国在《兔猫传》中用谢阳的刀盾阵法打败了袁浩。所以排除BD。“帝命五百步”翻译成“帝命五百步”，“若其法部署于朝廷”翻译成“依其阵排列于宫中”。这两个句子意义完整，可以是独立句，所以C.(2)D可选，河外地区指黄河以东。(3)B“冒死”言过其实。此外，只是在“陈的女儿被选入宫，她以为自己会当皇后”时才进谏，并没有在“陈的女儿被选入宫”时进谏。答案:(1)C(2)D(3)B参考译文:(1)舜帝初年，张衡从京城调任河间工作。(河间一带)，有很多有钱有势的家族和刘正一起胡作非为。张衡一到，就树立威信，整顿法制，暗中查出一些汉奸的名字。一下子全被抓了起来，官民肃然起敬，称赞河间地区政治清明。管理河间政务三年后，张衡上书朝廷，要求辞职回乡，但朝廷将他调回北京，任命他为大臣..永和四年卒。(2)第二位男性谢阳是周放中部人。他随子女在钟南山求学，中了进士，被授予周放军事知府，任祁源县令，后调任汉州军事法官。在官职上，他多次提交文件讨论时事政治，还提交了自己撰写的文学理论。这时候，郭皇后被废了，和。谢阳只是被罚款。他说他愿意和孔道辅等人一起被降职，但未获批准。富户陈的女儿被选入宫中，准备立她为皇后，把这件事提交给皇帝征求意见。马因罪被贬滁州，他主动请辞。谢阳说，退休只适合优秀的、品德高尚的人，罪犯没有退休的权利。他多次论述提拔任用中的弊端，仁宗赏识并采纳了他的意见。皇帝秘密地命令挑选一万名强壮的士兵来配合林和府州。谢阳奏道:“派兵到边疆，如果没有纪律，士兵是不会干活的。现在，我害怕我会逃跑，在路上打退堂鼓。对于那些不听命令的人，请让我用军事手段对付他们。”皇帝下令同意谢阳的请求。并州的人民得知此事后都非常害怕。一个太监总是插手军事，态度傲慢。他总是宽大优待他。谢阳上台后，将军和士兵都受到军法约束。他命令宦官率领士兵跟随副总指挥到黄河边，并告诫他:“敌人要打仗，必须向副总指挥报告，接受他的指挥。”太监不听副都统的话，带着官样文章上了法庭。谢阳严厉批评他说:“你知道如果你不服从指挥官的命令，你会被斩首吗？”太监非常害怕，大汗淋漓，就倒在了地上。他第二天打电话请病假，不久就去世了。从那以后，军队的管理就严格了。谢阳在并州时，曾学过八阵图，献过盾牌和斩刀。那种方法就是把战车围起来外用，在阵中并排使用盾牌。后来，王记国在《图图》中使用了谢阳的刀盾阵法。国家实力一天比一天弱，暂时答应袁浩的请求，慢慢谋划消灭他的办法。谏臣王肃、欧阳修、蔡襄等人多次奏疏弹劾:“杨凯的官职是皇帝的随侍，但他并不想为国讨伐倭寇，却帮助元昊实现他不做诸侯的无理要求。他的罪应该被处死。你不忍心杀他，那就请你让他去外地做官吧。把他留在首都是不合适的。”皇帝给杨凯看了王肃、欧阳修等人的奏章。杨凯觉得很不好，就要求做岳州知府，中间被改成了杭州知府。当时，蔡襄正在走亲访友，在杭州街头游行。有人告诉杨凯，他可以写信举报蔡襄。杨凯回答说:“蔡襄当年为了生意反对我，但我怎么能以个人恩怨报复别人呢？”谢阳调回朝廷后，历任太常、司农寺，被任命为右大夫。后来他要求从家乡退休，被任命为尚书工部侍郎。当他回家时，皇帝特地设宴为他送行。退休后，皇帝有一次召见他，给了他不低头的待遇。谢阳死后，他留下了一篇关于《战争论》的论文。皇帝很爱他，特地封了他。

6.河间译《子鉴》卷十七？韩济世？汉武帝五年:“冬十月，河间王来朝献雅乐，问三雍宫、圣旨三十余问；“就推道学而言，文中指出。

夏太岳观皇帝始终保持着河间王献上的优雅嗓音。等他老了，他会为此做准备，但不会经常为之辩护。到了春天，正月，河间的王秋，副将李畅听了，说:“大王温良恭俭让，深爱之，知根知底，益我寡。”

大令奏曰:“亡者之法”是“精明犀利，知而献之”。我想向国王献上。"

班固称赞:过去，艾路公开说:“寡妇生在深宫，长在妇人之手。她从来不知道担忧或恐惧。”相信吧，想不出危险就不能有！所以古人视酒席安为毒药，富贵无德为不幸。

韩星，至于小平，群臣骄横不道德。这是什么？就是因为这种情况，你才溺水，才放下。

既然凡人依然被习俗所束缚，但处境却是大众的悲哀！“夫才儒雅，才出众。”河间已近祭王。冬天，十月，河间王刘德来京朝见，为郊庙朝廷献上庄严的乐曲，并回答有关三永宫的问题(胡三省注:英绍说:碧永、唐明、灵台)。

和谐，和谐；都说天地，君臣，百姓，都是和谐的。我指的是对三永宫的人，对三永的制度，不是对三永宫的法规制度和皇帝拟定的30多道题。

他的回答都是基于和阐述儒家思想，抓住了问题的关键点，用词简单，观点明确。汉武帝命令掌管宫廷音乐的太岳庙官员在每年的节日仪式上练习河间王所献的雅乐，但他很少演奏。

春天，正月，河间王刘德死了。上尉·李畅向朝廷报告了他的死讯，并说:“王和坚正直、恭敬、仁慈、恭敬而简单、恭敬而慈爱、聪明、有见识、有益于鳏寡。”大令奏报武帝:“亡法曰:‘智谓奉献。

商定谥号河间王刘德为王。班库赞说:过去，鲁哀公曾说过这样的话:“我出生在宫殿里，由一个女人抚养长大。我从来不知道什么是悲伤，也从来没有体验过什么是恐惧。”

这句话有多正确。这样的人是不可能成为君主的，即使他不想把国家置于绝境！所以古人把安享太平当成了毒酒，把富贵无仁称为不幸(注:说:左传:关说:“中毒不能怀。”

)。从汉朝开国到孝平皇帝，有几百个诸侯，大部分都是骄横不道德的。

这是为什么呢？沉湎于无拘无束的环境，他们的位置导致他们这样做。连普通人都深受风俗习惯的影响，更不用说像鲁哀公这样的人了！“博学多才，出类拔萃”，河间王刘，可以说是类似这样的人。

《汉书》卷五十三？景王十三传第二十三:“河间二年前献王德孝敬，好好研究古代，实事求是。从民间得一本好书，一定要写得好，保持真实，锦上添花，招之即来。

姚(游)是四方道士，又不远，或者说他有祖上的旧书，经常呈献给国王，所以他的书很多，比得上汉朝的书。当时淮南王安也是一本好书，引起了很多争议。

呈献给国王的书都是先秦时期的古书，周官、尚书、李、、孟子、老子都属于其中，都有传说记载，并经七十弟子讨论。他学了六艺，做了诗和《左氏春秋》的博士。

你行礼乐，你就(披上)儒家的外衣，你就对儒家有所期待。山东有很多儒者去那里旅游。

武帝在位期间，向朝廷献王，献雅乐，问三雍宫、圣旨等问题30余次。从推道学的角度来说，文本的意义是明确的。

二十六年了。副将李畅听了，说:“大王是个好统治者，温良恭俭让，深怀敬意，见多识广，考虑周全，使寡妇受益。”

大令奏曰:“谥法曰‘精明锐知献’，宜予王。”儿子和国王不会伤害他的继承人。"

河间王刘德(字道君，李继之)，于景帝前二年(景帝前二年(155))三月二十六日，被封为王(都乐市(今河北省沧州市献县东南)，辖地相当于河北省东南的献县、蛟河、东光、府城、武强。从民间得来好书，一定要好好抄给书主，但留下原著，给他们金帛，广招好书。

就这样，天下有德之士从千里之外来(史记解释汉代名臣:“杜野奏，'何贤献王明，积德累行，天下豪杰士子皆归之于他。孝敬梁武帝时，要仁者献朝，要衣而待物。

求五策，献王者无尽之助。孝武帝忽然觉得难，对王说:“汤七十里，文王百里，王琦鼓励。”

王知道他的意思，他回去喝酒，听音乐，因为他结束了。”)，先人收藏的一些书籍，大多是献给国王的，所以获得了大量的书籍，与汉朝持平。

这时候的淮南王刘安也是爱书的，招的书大多没用。献王所得的书，都是秦以前的古籍(指秦小篆以前的文字)。

先秦:第一次讲秦朝)，如《周官》、《尚书》、《李》、《孟子》、《老子》，都是孔子的七十个弟子根据传说写成的书。学习和运用六经，创立了《石矛诗》和《左氏春秋》博士。

实践礼乐，亲身感受儒家的学术。你所学的东西必须以儒家思想为基础。山东儒学与之同游。

武帝时期，他献王上朝，潜心雅乐，正确回答了30多个关于三永宫(称碧永、唐明、灵台)和诏令的问题。就他的道德学术(儒家)而言，是合理的，简洁的。

王献在位二十六年(元光五年正月(公元前130))。上尉上奏朝廷说(说:李慈铭云，“悦”字应有“克制”二字):“王本人端正旗帜鲜明，温柔善良，恭敬节俭，真心爱护部下，知根知底，善待寡妇。”

大令奏曰:“密法曰，‘聪明睿智，布施’。