四大民间传说内容简介
四大传奇
在我国的古典文学宝库中，除了史书记载的古典文学外，还有一种在民间广为流传的神话传说。它们不仅数量众多，内容丰富，而且丰富多彩，充满诗情画意。其中，牛郎织女、孟姜女、梁山伯与白蛇传被称为中国四大民间传说。中国四大民俗故事是指在中国以口头和手稿形式流传最广、影响最大的四大神话传说。它们和其他民间故事构成了中国民间文化的重要组成部分，并对普通大众的生活产生了深远的影响。这四个传说都是爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。
牛郎和织女/牛郎和织女
故事背景
传说天空中有一颗织女星和一颗牛郎星。织女和佩妮意气相投，心心相印。但是禁止男女恋爱和私下谈恋爱。织女是王母娘娘的孙女，所以王母娘娘把佩妮贬到人间，让织女织锦作为惩罚。
织女的工作
织女的工作是用一种神奇的丝绸在织布机上织出层层美丽的云彩，并随着时间和季节改变它们的颜色。这就是“天衣”。自从佩妮被降职后，织女经常在以泪洗面，皱着眉头想着佩妮。她坐在织布机旁，不停地织着漂亮的锦缎，为的是博取太后的恩情，让佩妮早日回天。
一天，几个仙女恳求王太后去看看人间的连笔池。太后今天心情很好，答应了他们。看到织女整天郁郁寡欢，他们恳求王太后让织女一起走。王母娘娘被罚后也觉得对不起孙女，就让他们去了，赶紧回来。
佩妮被降级后
被降职后，佩妮出生在一个农民家里，取名牛郎。后来父母去世，他跟着哥哥嫂子生活。兄嫂对牛郎很不友善，想和他分开。他们只给了他一头老牛和一辆破车，其余的都被兄嫂垄断了，然后就和牛郎分开了。
从此，牛郎和老牛生活在一起。他们在荒地里砍断荆棘，耕地，盖房子。一两年后，他们建了一个小家，勉强能维持生活。然而，除了不会说话的老牛，冷清的家中只有牛郎一人，生活相当孤独。牛郎不知道老牛就是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口了，对牛郎说:“牛郎，今天你去碧莲池，那里有几个仙女在洗澡。你把那件红色仙女服藏起来，穿红色仙女服的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛说话又惊又喜，便问:“牛哥，你真的会说话吗？”你说的是真的吗？"老牛点了点头，牛郎悄悄地躲在碧莲池旁的芦苇丛里，等待仙女们的到来。
织女成了牛郎的妻子。
不一会儿，仙女们真的漂了进来，脱下轻便的衣服，跳进了清澈的小溪。牛郎从芦苇丛中跑出来，抢走了红仙女的衣服。仙女们看到有人来了，就急忙穿上衣服，像鸟儿一样飞走了，只剩下没有衣服无法逃脱的仙女。她是织女。织女看到自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走过来告诉她，除非她答应做他的妻子，否则他不能归还她的衣服。织女定睛一看，才知道牛郎就是她日夜思念的那头牛，于是羞涩地答应了他。就这样，织女成了牛郎的妻子。
他们结婚后，努力工作，相亲相爱，过着非常幸福的生活。不久，他们生了一儿一女，非常可爱。牛郎和织女以为可以一辈子在一起，白头偕老。
然而，王母娘娘得知此事后，勃然大怒，立即派神仙捉了织女，回天谢罪。
这一天，织女正在做饭，下地的牛郎匆匆回来了。他眼睛红肿，告诉织女:“牛哥死了。临死前，他让我把他的牛皮剥下来收起来。总有一天，我能穿上它飞上天。”织女一听，很纳闷。她明白，老牛就是天上的金牛，她只是因为替被降职的晨曦之牛说了几句好话，就被降职上天了。怎么会突然死掉呢？织女让牛郎剥下牛皮，把老牛埋好。
天堂将从天而降。
这时天空风雨交加，天兵天将从天而降，很难说是护送织女飞上了天。
飞着，飞着，织女听到了牛郎的声音:“织女，等等我！”"织女回头一看，只见牛郎提着一对篮子和两个牛皮孩子走了过来。慢慢的，他们之间的距离越来越近，织女也能看到自己孩子可爱的脸庞。孩子们都张开双臂，大声叫着“妈妈”。眼看，牛郎织女就要见面了。但这时，太后驾着湘云进来了。她摘下头上的金钗，划到他们中间。此刻，一个天河浪卷在织女和牛郎之间，无法越过。
织女望着天河对面的牛郎和他的孩子，哭得嗓子都哑了。牛郎和孩子们也哭得死去活来。他们的哭声和孩子们对“妈妈”的哭喊声是那样的揪心、催人泪下，连在一旁观战的仙女、神仙都觉得心酸、不忍。看到这种情况，王太后被牛郎织女的忠贞爱情微微感动，于是同意让牛郎和孩子留在天上，让他们每年七月七日见一次面。
从此，牛郎和他的孩子生活在天上，与织女隔着一条天河。在秋天夜空的群星中，我们仍然可以看到银河两侧的两颗大星，它们是织女星和牛郎星。有两颗带牛郎星的小星星，就是牛郎织女的孩子。
故事影响力
牛郎和织女在农历七月初七相遇。
牛郎和织女在农历七月初七相会，无数群喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥上，牛郎织女重逢！织女牛郎深情，抱紧孩子，有说不完的话，有说不完的情！
传说每年农历七月初七，如果人们在葡萄架下的藤蔓中静静聆听，就能隐约听到仙乐的演奏和织女牛郎深情的交谈。真的:我认识她是很久以前的事了，但自从我们分开后，时间变得更长了，他们每天都期待着第二年7月7日的重逢。
后来在农历七月初七，相传牛郎织女在鹊桥相会时，姑娘们会来到花前月下，仰望星空，寻找银河两岸的牛郎织女，希望能看到他们的一年一度的相会，祈求上苍让自己也像织女一样心灵手巧，祈祷他们能有美满的婚姻，于是就形成了中国的情人节。牛郎织女第一次出现是在晋代干宝的《搜神记》中，牛郎织女是董永，是玉皇大帝派他们下来帮助的。
梁山伯和朱太英
故事的要点
中国古代东晋时期，浙江上虞贾珠有个女儿祝英台(又名朱九妹)，女扮男装，到杭求学。在路上，她遇到了惠姬的同学梁山伯，他们走在了一起。同学三年，感情深厚，但梁山伯从来不知道祝英台是个女儿。后来，祝英台中断了学业，回到了家乡。当梁山伯拜访上虞的祝英台时，他意识到他三年来最好的朋友实际上是一个红妆女孩，他想向贾珠求婚。这时，祝英台已经许配给了马文才。后来，在殷当县令时，因过度抑郁而死。祝英台结婚时，路过梁山伯的墓地，突然刮起了大风，阻碍了婚礼队伍的前进。祝英台下了轿子去拜梁山伯的坟，梁山伯的坟塌了，裂了。祝英台扑进了坟墓，然后一对蝴蝶出现在坟墓里，两只蝴蝶都飞走了。
文献记录
最早出现在初唐梁在彦的《十道四番志》:“义女愿瀛台与梁山伯同葬。”。
后来在明清文献中有详细记载。
明代徐树丕的《知识笔记》:
“梁山伯、祝英台，都出自东晋。梁家会看一眼，祝家上虞，同学在杭州三年，很亲。祝你先回来。在上虞寻找后，梁发现她是一个女人。起诉父母，想和他们结婚。我希望我答应了马自毅。梁很失望，发誓不再结婚。最后三年，梁受殷之命，病逝，遗言葬于山下。明年，我希望我是被父亲逼的，我累了，想死了。会经过梁冢处，狂风暴雨，小船无法进入。朱乃作梁墓，失声。埋葬突然裂开了，我希望死去，埋葬是自愈的。马史在朝鲜听说了这件事，老师谢安请他作为一个正义的女人给与。
当他与皇帝和谐相处时，傅亮县帮助了这场战争。鄞县有一座寺庙。庙前折了两个橘子，一个是花，一个是糖树，妇孺称之为梁。
按，朱良是不同的。《金楼子》和《会稽文艺》都含有这一成分。老公和女儿都是男饰品，要乖。但是，永远不会乱，却永远不会变。至于上帝，宇宙中没有什么是无法证明的。"
故事很详细
这个凄美、悲凉、感人的爱情故事，在上虞曹娥江畔、英俊的龙山脚下流传多年。
东晋时期，在浙江上虞的朱家庄，御水河畔，有一位许家愿的姑娘英台，美丽聪慧。她自幼跟随哥哥学习诗歌，钦佩班昭和蔡文姬的才华，痛恨家里缺少好老师，想去罗红书院学习。朱福拒绝了女儿的要求。祝英台好学，化装成占卜师，对朱福说:“不如让你的爱出去吧。”但愿父亲看到女儿乔女扮男装，没有破绽。为了不让她失望，他只好勉强同意。英国和台湾女扮男装，去杭州读书。在路上，我遇到了去罗红书院学习的梁庄学者梁山伯。我一见到他，就和他相处得很好。在草桥上，我用泥土做熏香，与金兰结下了一个正义的结。一天后，这两个人来到台儿寺的罗红书院，在那里他们加入了学校。从此，同学们一起读书，形影不离。朱良在深海研究了三年。英泰深爱着山伯，但山伯一直不知道自己是女人。她只在乎兄弟情，没有特别的感情。祝爸爸思念女儿，我急着回国，英台只好匆匆赶回家。朱良分手了，恋恋不舍。十八里送别途中，英台不断借物抚爱，暗示爱情。单波老实单纯，不懂为什么。瀛台无奈，谎称家中九妹长得和自己一模一样，愿意给山伯当媒人。然而，因为山伯穷，她没能如期而至。当善伯去贾珠求婚时，恐怕朱富已经把英台许配给了住在马庄的一个家族成员的儿子马文才。美满的婚姻成了阴影。两人在阳台相遇，含泪相视，黯然离去。临别时，立下誓言:生不能同，死也要同！山伯变得抑郁，不久就去世了。我奉命葬在草桥旁。瀛台听到山伯的噩耗，立誓一死。英台被迫结婚时，曾绕道去祭拜梁山伯的陵墓。在祝英台哀嚎的感应下，坟墓爆裂，英台跃入坟墓，坟墓重聚，风停雨落，彩虹高挂，朱良化作一只蝴蝶，在人间飞舞。
孟姜女哭长城
这个故事发生在很久以前，当时秦始皇正在招募80万民工进行修缮
孟姜女(4张照片)
筑万里长城。政府到处抓人做民工，被抓的人没日没夜的建长城。我不知道他们有多累。
苏州有个学者叫范启良。为了逃避政府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了园(不姓孟，而姓蒋，所以这句话应该写成“逃到蒋家园”。)，偶然遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明漂亮的女孩。她把范启亮和父母藏了起来。两位老人非常喜欢范启良，于是把孟姜女许配给他为妻。
他们结婚不到三天，范启良就因修长城被捕。孟姜女哭得像个泪人，等着丈夫回来。半年过去了，范启亮一点消息都没有。此时已是深秋，北风四处吹，芦花正在变白，天气一天比一天冷。孟姜女想起丈夫在北方修长城，一定很冷。她自己缝制了御寒的衣服，出发去万里长城找范启良。
一路上，孟姜女经历了许多艰难困苦，才来到长城脚下。谁知道呢？
孟姜女在长城哭泣(4张照片)
修建长城的民工告诉她，范启良已经死了，他的尸骨被填进了墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，突然晕倒在地。醒来后，她伤心地哭了，只哭得很伤心，日月都黑了。不知道哭了多久，突然听到一声惊天动地的巨响。长城坍塌数十里，露出无数尸骨。孟姜女咬着手指，鲜血滴在骨头上。她暗暗祈祷:如果是丈夫的骨头，血会渗进骨头里；如果没有，血会流得到处都是。最后，孟姜女用这种方法找到了范启良的遗骨。她抱着这堆骨头，又痛哭起来。
秦始皇看到孟姜女很漂亮，想强迫她做妾。孟姜女给了他一个虚假的承诺，但要求秦始皇先做三件事:请和尚给范启良念《四十九日经》，然后妥善安葬；秦始皇会亲自带领文武大臣痛哭祭祀范启良；范启良下葬后，孟姜女要去游山玩水，三天后结婚。秦始皇不得不同意孟姜女的请求。三件事做完后，孟姜女把秦始皇臭骂了一顿，然后纵身跳入滚滚大海。
白蛇的故事
故事细节
据明末《经世通言》记载，在宋代，一条经过千年训练的蛇妖幻化成人形，名为白娘子，在杭州西湖偶遇书生徐贤。白蛇想和书生做爱，嫁给了他。在经历了许多是非之后，徐先耐知道白娘子和小青菊是不同的，受到了白蛇的威胁，所以他很害怕，向法海禅师求助。于是白蛇被装进碗里，压制在雷峰塔下。看破红尘的徐贤，甘愿出家，拜禅师为师，剃雷峰塔为僧。练了几年，一夜就坐下了。所有的和尚都买了佛龛烧了，建了一座骨塔，千年不朽。他们死时还写了八首诗以示警告，说:
祖上给我红尘，铁树开花未见春。
蜕变的周期很重，人生蜕变重生。
如果你想知道颜色是无色的，你必须知道它是无形的，但却是有形的。
色空即色，空色应清。
后人根据这个传说增加了一些情节，使故事更加通俗，符合大众口味，流传至今。内容大致如下:宋代镇江城。白娘子是修行千年的蛇妖。为了报答书生徐贤上辈子的救命之恩，他变成了一个人形来报恩。后来遇到了青蛇精小青他们就在一起了。白蛇夫人用他的魔法结识了徐贤并嫁给他。婚后，金山寺和尚法海告诉徐贤白娘子是蛇妖，徐贤对此表示怀疑。后来，徐贤按照法海的方法，让白娘子在端午节喝雄黄酒。白蛇夫人不得不露出他的本来面目，但他把徐贤吓得半死。白娘子到天庭偷仙草灵芝来救活徐贤。法海把徐贤骗到金山寺，软禁了他。白娘子和法海打架，淹了金山寺，却伤了其他生灵。打破天条的白娘子在生下孩子后，被法海装进碗里，压制在雷峰塔下。白蛇夫人的儿子长大后成为最好的学者，他去塔里崇拜他的母亲，救了她，让全家团聚。而可爱的小青也找到了相公。白蛇传说，从其起源就有记载，是中国古代“四大民间传说”之一。白蛇传起源于1000多年前的北宋，发源地在河南汤阴(今河南省鹤壁市)黑山脚下、淇河岸边的许家沟村。
徐家沟所依托的布拉克山，又名金山、磨山、大山，古为冀州之地，是太行山的残存矿脉之一。这里山峦重叠，水流循环，树木葱郁，鸟语花香，环境幽静祥和，亚运会是世外桃源。早在魏晋时期，左思就在《杜薇赋》中记载了“眉配犊”的爱情故事:“犊引牛游黑山，时有老幼，时有好丑。后来我娶了眉姑娘，都走了，没人能追了……”后来，这个典故演变成了“白蛇成就徐贤”的故事，故事的女主角也从“长着眉毛的女孩”演变成了白蛇。
《白蛇传·徐贤》中的白蛇精，是徐家沟村一位姓徐的老人从一只黑鹰手中救下的。为了报答许家的救命之恩，这条白蛇嫁给了许家的后人徐贤。婚后，她经常用草药给村民治病，使得附近金山寺的香火变冷，也让黑鹰转世的金山寺长老“法海和尚”非常生气，决心破坏徐贤的婚姻，杀死“白蛇”。于是引出“偷仙草”“水淹金山寺”等耳熟能详的情节。白娘子因水淹金山触了胎气，早产生下儿子许仕林。法海趁机用“金碗”罩住刚产下的白蛇，压制在南山“雷峰塔”下。通过这件事，徐贤心灰意冷，成为一个和尚在“雷峰塔”下保护塔和等待他的儿子。18年后，高中状元许仕林回到家乡祭祖拜塔，只为救出母亲，让一家人团聚。
据悉，“金山嘉祐寺”始建于北宋嘉祐年间(1056-1063)，因寺址及其创建年份而得名。该地区民间流传的“白蛇传徐贤”故事形成于北宋末年。而“白蛇造”的故事流传到江南，则与金人入侵、宋家南迁有关。晚年打坐后，宋高宗住在临安(今浙江杭州)的德寿宫。“我喜欢读剧本”和“我会在我生命中的某一天进入。感兴趣了，就给你钱奖励。”出于怀念，他“龙兴”所在的象州民间流传的“白蛇造徐贤”故事，色彩奇幻，情节曲折，应该是他最喜欢的故事之一。这成为宋元时期《白蛇传》故事在杭州广为流传的主要原因。
时光荏苒，一千年过去了，黑山的“金山嘉祐寺”仍部分保存。南山头的“雷峰塔”已经坍塌成一片废墟，《青岩绝决》中白娘子修炼的“白仙洞”已经香火焚身。
收集白蛇:首先，法海将白蛇带入一个可控目标，趁其不备击伤。然后，法海拿起仪器，读出了公式。碗感应到配方就发光，照亮白蛇，白蛇现出原形。当吸引物进入那里...
中国的传播
白蛇传在中国广为流传。起初是口头传播。后来以评点故事、讲故事、弹歌词等多种形式出现，逐渐演变为戏剧表演。后来有了小说，民国以后有了戏曲、歌仔戏、漫画。现代也有根据白蛇传拍的电影，编导的现代舞，新小说等等。这个故事以《白蛇传》的名义出现，大概是在清末，之前没有固定的名字。
传播到国外
《白蛇传》不仅在中国流传，在日本也被拍成了电影。《白蛇传》的传说据说与印度教有关。印度教的创立始于两个娜迦搅动牛奶海。还有一个类似东南亚白蛇传说的故事。元代周大官的《真蜡记》描述真腊王有一座“天宫”，每晚爬上天宫的金塔与化为女体的蛇精发生性关系，也是人蛇交媾故事的雏形。另外，希腊神话中的拉弥亚是由一条蛇转化而来的。后来，他娶了一个名叫梅尼普斯·利西乌斯的年轻人。婚礼那天，一个名叫德·维塔·阿波罗尼奥斯的人来了，发现拉米亚是一条蛇。
在南宋宫廷说书人的故事书中
另外，在南宋宫廷说书人的故事书里，有一个“双鱼迷坠”的故事，里面提到了白蛇青鱼修炼成精，爱上了徐铉(不是徐贤)，偷了官银，开了药店等情节，与后来的《白蛇传》有异曲同工之妙。而且在其他文学作品中，也有类似的故事。因此，有学者认为，白蛇传的故事可能是一个传说，认为中国的故事是印度神话的结合。
法国汉学家斯塔尼斯拉斯·于连曾将《白蛇传》翻译成法文。
早期的《白蛇传》故事以口头为主，因此衍生出不同的版本和细节。有的原著故事以白娘子被压制在雷峰塔下而告终，有的版本有白蛇产子的情节，有的版本有白蛇之子中头奖，牺牲宝塔救母的大团圆结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋时期就已经具备。
最早的塑形故事记载在《史静·童眼》中
目前发现白蛇传说最早的塑造故事记载在冯梦龙《警世故事》卷二十八《永镇白蛇雷峰塔》。清朝初年，黄图爵的《雷峰塔》(望山亭)是中国最早的戏曲。他只写白蛇被镇压在雷峰塔下，没有祭祀宝塔。后来的《梨园旧稿》(大概是陈父女所作，现存谱子不全)是一本广为流传的书，有白蛇生孩子的情节。
清朝乾隆年间，方承培改编了《雷峰塔传说》(水竹聚本)，共分四卷。第一卷是《初山》、《采青》、《船上相会》、《订盟》，第二卷是《端阳》、《乞草》，第三卷是《陈禅》、《水门》。自此，《白蛇传》故事的主要轮廓基本完成。这部剧的书是乾隆南巡时赠送的，所以有乾隆皇帝御观的标志，让各界人士都知道了白蛇传的故事。后来嘉靖十一年，玉山主人出版了中篇小说《雷峰塔传奇》。嘉靖十四年，蛇精的故事已经完全从单纯的妖怪变成了有情有义的女人。
清朝中期以后，白蛇传成为了一部常规剧。从同治年间的剧部群英来看，《白蛇传》的演出是京剧和昆曲的混合体，但以昆曲为主。同时也可以看出白蛇传中的祭塔情节是后来才产生的。
到了现代，台剧的新白蛇传，以白蛇传为蓝本，基本都是基于已经成型的故事。此外，香港女作家李碧华的小说《青蛇》也是根据香港著名导演徐克拍摄并搬上银幕的《白蛇传》改编的。台湾省袁明华话剧团的白蛇传歌剧团经常在端午节前后演出。故事内容没有大的改编，但在舞台设计和传统戏剧表演的设计上有很多突破。其中被淹的金山寺桥段甚至配备了消防队的洒水车，悬挂钢丝的设计营造出白蛇和青蛇腾云驾雾的感觉。此外，这部作品还被日本东洋动画改编成动画电影《白蛇传》(1958上映)，这是日本历史上第一部色彩丰富的动画电影，也是日本动画史上的里程碑(值得注意的是，这部作品中的小青是鲱鱼而不是青蛇)。
这个故事经历了近千年的演变。除了剧情的不断丰富，人物性格也在逐渐演变。