历史洪流杨宽
球员的成功是他们共同的目标，主教练必须从整体考虑事情，才能在场上形成有效的战斗整体。贝克汉姆成为英国最好的进攻球员，这不是上帝的恩赐，而是他的毅力和努力，难度之大是大多数天赋稍逊的球员难以承受的。
目录:弗格森-一只只会抓老鼠的猫1，在家乡的球场上2，两个行业的学徒3，不满的职业球员4，悲伤，得分和一个好女人5。世界巡回赛6。无情的幻灭7。决定性结局8。弗格森酒吧9。争取进步10。北方成绩11。向大师们学习12。墨西哥世界杯13。更多奖杯14。收集奖杯17，经纪人18，差不多19，获得联赛冠军20，第一个双料冠军21，苦恼的情况22，头号罪犯23，守护神离去24，阿森纳崛起25，不可思议的三冠王26，走向世界27，旗帜。
2.杨宽的《西周史》成功吗？写得非常好。
看先秦典籍和历史文献的朋友都知道，阅读时最难理解的是什么？礼物。礼不仅非常复杂晦涩，而且众说纷纭。不仅有不同版本的文言文，还有不同版本的地下资料。在这种情况下，我们不得不向清代的礼仪大师们致敬。杨宽先生也对西周的很多礼仪问题做了非常详细可靠的解释。他既运用了古典文献的研究方法，又尽可能参考了出土的易器铭文，全书比较接近，因而颇有说服力。
我在看这本书的时候，特别关注他对西周制度的研究，比如清史僚、太史僚在中央的设置。如唐明、碧永、灵台；例如，农村隋制度与殷、周民族及其演变的关系是非常有条理和确凿的。当然，杨宽先生作为一个现代历史学家，研究起来是很严谨的，所以在阅读孟先生的著作和上述体系时，他们之间微妙的相同或不同，同中有异，是很有意思的。
3.历史上真的存在夏朝吗？目前，夏朝的存在已被学术界大多数人所认可。
但是，每当我们说起这个第一王朝，总能听到“有人说夏朝不存在”的声音。如果问出处在哪里，有什么证据，就不清楚了。其实在古代，没有人怀疑夏朝的存在。直到20世纪“新文化运动”的兴起，中国史学界才出现了一股“疑古思潮”，许多学者开始质疑这段历史。
夏曾佑写《中国古代史》1903到1905。在这本书里，夏先生认为周初到周初是一个怀疑的时期，因为这个时期没有可信的材料。关于这一时期的一切，都是在后来的经典著作和各种哲学家的著作中看到的，而不是当时的材料，经常把寓言和事实混淆。胡适的《中国哲学史大纲》写于1918，出版于1919。他在引言中说，“以中国考古学目前的水平，对东周以前的中国古代史只能持怀疑态度”。
胡适认为，唐虞夏商代的事实只依据一部史书，但很难确定这部史书的真假，没有史料价值。后来胡适在《国故研究方法》一文中说:“东周以前的历史，没有一个字可以相信。
未来呢？大部分也不靠谱。例如，《愚公》这一章被学者们普遍认为是可靠的。
从我的历史角度来看，也是不靠谱的，我敢断定是假的。在夏，中国有这么大的土地吗？四书里的经、史、哲，大多不靠谱。
我们应该永远有一种怀疑过去的态度！“1926年，古代史第一卷出版。顾颉刚不仅写了《古史序》，还提出了古史理论。同时，在《与钱先生谈古史》中，他对夏朝始祖大禹的真实性提出了质疑。
从经典来看，顾颉刚说，《商法》说:‘洪水滔天，禹打下大地；.....理子皇帝催生了商业于的记录是最古老的。"
“在这方面，我们要注意的是，‘于’和‘夏’之间没有关系。”至于大禹是哪里人，顾颉刚说，“我以为都是九鼎人。
于《说文》曰:“虫也，从观之，象形也。”诶，《说文》说，‘动物都是有脚的。
有足够的昆虫拖地，大概蜥蜴之类的。我以为于是九鼎上铸的一个动物。那时候铸鼎像一定有很多奇形怪状的。禹是鼎中最厉害的动物。或者有撒土的样子，那么就算他是开天辟地的人。
.....流传到后来，成了真正的国王。其实，大禹的这段话是顾颉刚的《论辩枝叶而非其人之作》，但这段考证却引起了学界的讨论——疑古的钱在答顾颉刚书时，认同顾颉刚的“古史累观”，但对顾颉刚引用《说文》提出了质疑；刘一-巴也正是抓住了这一点，写下了《论与《说文》先知《说文》证史的友谊例》予以反驳；而鲁迅则在《故事新编:治水》中用小说调侃顾颉刚。
二十年后，顾颉刚在《古史辨》第七卷中再次否认大禹是蝼蚁，但毫无疑问，上世纪二三十年代的古史辨派质疑夏朝的存在，在当时影响很大。在1936出版的《商代神话与巫术》一书中，陈提出“石霞是商士”。
他认为夏史与商史是完全分离的。第一，夏商地理文化相同，只有周起源于西方；第二，在皇位继承上，夏商都是兄弟，而周人是长子。第三，夏大禹和商祖契都是治水英雄；第四，圣贤皆神媒；第五，禹是商人的始祖，是禹声之约；第六，夏商时期皇帝的名字经常重复，商朝为十四，夏商时期皇帝的名字重复了七次。因此，陈认为夏之十四是商之十四。
顾颉刚、童书业于1936年出版了《夏史三论》，对夏的传世文献进行了深入的分析。以下是几点:第一，夏的提出。殷周时期，商人们不说，周人经常说，但史书上提到的夏杰，几乎是商周的翻版；其次，在原始文献中，大禹是土地神，与夏朝无关。直到战国时期的墨子才把禹和夏朝联系起来。第三，传世文献表明，先是大禹与夏交往，后有禹父，后有子齐，是神话传说中的另一个人物。于与夏* * *，后被“追认”为于之子，夏朝有始有终。之后中间部分被勇于造假的战国秦汉史家继承。杨宽《中国古代史概论》收录于1941古代史辨正第七卷。杨宽先生说，夏朝传说早在殷周时就已建立。
夏朝的历史大多是周人根据东西方神话的展述，所以周人称之为盛，殷人不知道，也难怪甲骨文不见了。“他认为夏朝是周人杜撰的，夏朝的历史大部分是周人根据事物神化转述的，所以商朝的人并不知道，所以出土的商代甲骨文中从来没有任何关于夏的历史记载。
除了国内，我们常说的国外普遍不承认夏朝的存在。让我们来看看发生了什么。从20世纪后期到现在，国外的一些历史著作或教科书基本上都认为中国的文明是从商朝开始的。比如西方权威的中国史著作《剑桥与中国古代史》中就没有关于夏朝的章节。
1991出版的《洛杉机夏文化国际研讨会英文论文》的亚·敏译本，记录了海外学者对夏朝研究的一些看法，如阿兰的《夏天存在吗——历史方法论的问题指出夏朝的存在目前无法证实。