孔子思想简介:仁者见仁，智者见智。
“身”加“心”就是仁。这是什么意思？身代表外在行为，心代表内在认知，外在行为与内在认知一致，这就是仁。我想到王阳明“知行合一”的观点。王阳明认为知行是一回事，不能一分为二。他说:“知道是做的想法，而做是知道的工作；知是行的开始，行是知的成就。"王阳明举了一个例子:"就像有人知孝而知弟，只有做到了孝，才能说他知孝而知弟。不仅仅是他知道说点孝顺的话，他就可以被称为孝顺。"
毕竟知行合一是明朝王阳明才发展起来的。当然，仅凭2000多年前“仁”字的写法，不能得出这就是“仁”字的含义。但如果换个认识，可能就近了。言行和你心里想的一致。如果你是仁者，你的行为与你心中所想不符，你的身心是分裂的。当然，身心的分裂并不能带来心理的和谐。
《论语》记载:
尤然道:“主公是不是魏军？”子贡说:“不用，我来问。”他进去就说:“伯夷是谁，舒淇是谁？”曰:“古之圣贤也。”说:“你反感吗？”他说:“求仁得仁有什么可怨的？”出，曰:“主公不可为也。”
尤然问子贡:“我们的老师会听魏军的号令去做官吗？”子贡道:“我去问问。”子贡非常聪明。他没有直接问孔子这个问题，而是问孔子:“伯夷和舒淇是什么样的人？”孔子回答说，他们是古代的圣贤。子贡又问:“他们有什么怨言吗？”子曰:“求仁何怨？”子贡出来告诉尤然:“我们老师不会为魏军做官的！”
当时保家卫国的政治形势非常微妙。在死后，他的孙子魏继承了王位。卫灵公的太子蒯因得罪了卫灵公最宠爱的妃子南子而逃到了晋国。卫灵公死后，他重新登上皇位，万万没有想到自己的儿子会先为君，于是止步于魏晋交界，盯上了君主的位置。孔子的弟子有一部分在卫国做官，魏末也有意请孔子出山。孔子的学生也想知道老师的态度。子贡很聪明。通过问孔子如何评价伯夷和舒淇，知道了孔子的态度。
博艺和舒淇是谁？他们两个是孤竹国君主的儿子，所以他们放弃了继承王位的机会，去了周文王。周文王对他们很好。死后，率兵攻打周，两人夺了的马，拼命劝杀。武王说这是一个正直的人。让他们走吧。商朝灭亡后，他们不服周朝的地位，去首阳山给自己挖野菜。他们有仇吗？孔子给了一个评价:“求仁得仁有什么好抱怨的？”他们追求的是正直，他们得到的是正直。他们能抱怨什么？
子贡知道孔子不会做官。孔子欣赏伯夷和舒淇的正直，他自己也是如此。他宁愿失去当官的机会，也不愿放弃原则。
只有以“仁”本身为目的，身心才能和谐。孔子称赞颜回:“贤则吃喝，民则不堪。如果你回来了，你不会改变你的乐趣。你若贤惠，必有回报。”孔子自己也说:“吃菜、喝水、屈臂、枕之，亦乐也。”做官没机会修仁，算了吧。做官不能修仁，为了职位而留在职位上也没必要。还不如在家种菜，下棋，过穷日子。这才是真正的身心和谐。
孔子曾说:“仁者和平。”仁者坦荡，恬淡从容，以仁为己任。在仁的过程中，个人是顺境还是逆境，成功与否，这些都不是最重要的。能不能顺从自己的内心，做自己该做的事情，才是最重要的。
子曰:“富而贵是人之所欲，无道得之，故无处。”贫穷和吝啬是人类的罪恶。如果你不按他们的方式得到他们，你就不会去。君子去仁，出名不好吗？君子无终食，则违仁，必再行。”(《论语·立人四世》)
孔子说:“财富和贵族是每个人都想要的，但如果你不通过正当的手段获得它们，绅士就不会追求它们；贫穷和卑鄙是每个人都厌恶的，但如果你不通过适当的方式摆脱它们，绅士是不会摆脱它们的。君子如果离开了仁，怎么称之为君子？君子没有一个吃饭的时间去背离仁。即使在最紧急的时刻，他也必须按仁办事。即使他流离失所，他也必须坚持仁爱。"
这段话可谓一语中的，很好的说明了仁者的境界。孔子的弟子曾参明白了仁的道理，说了一句很奇妙的话。
曾子说:“士要自强不息，任重道远。认为仁是自己的责任难道不重要吗？离死不远了吧？”
曾子说:“一个学者不能没有气度和毅力，因为他责任重大，任重而道远。以实现仁为己任难道不重要吗？直到死亡的那一刻才停止。不是很远吗？”
曾子的这段话很好地表达了仁爱和心灵平静的境界和魅力。
说到仁的境界，就要说孔子的宗教观了。孔子被普遍认为是无神论者，因为他说:“远离鬼神。”而且他还说，“如果你不知道生，你怎么能知道死呢？”
这个观点是有问题的。首先看第一个，樊迟问道。孔子说:“我知道为人民服务，远离鬼神的意义。”
樊迟问什么是智慧，孔子说，你应该努力做人们喜欢的事情，尊重鬼神，但不要打扰他们。这就是智慧。
中国的鬼神都是人变的。哪个圣人照顾百姓，死后封神。所以孔子告诉樊迟什么是智慧，就是努力去做人民喜欢的事情，鬼神这样做肯定会喜欢的，所以不要麻烦他老人家自己去做，因为他已经完成了自己的历史使命。
“不知道生，就不知道死。”比较好理解。你应该在活着的时候完成你的使命，然后再考虑死亡的意义。因为人死了，成了鬼神，还是要照顾人民，照顾后代。生死相合，不要想那么多。
孔子的最高信仰是天，每当关键或困难时，他都求助于天。比如他遇到南子，鲁兹不高兴了，就指天发誓:“天恨之，天恨之。”如果我做了什么违反规则的事，让上天拒绝我吧。颜回死得早，他很难过。他说:“哎，天没了，天也没了。”上帝，你为什么抛弃我？抛弃我。
孔子被围困在匡迪，他并不着急。
他说:“既然文王不在了，为什么文不在？日必丧斯文，逝者不与斯文；天若不亡，民将何从？”
我的意思是，周文王死后，周朝的礼乐文化不都在我身上体现了吗？如果上帝要毁灭这种文化，那我就掌握不了；如果上帝不毁灭这种文化，匡人能把我怎么样？"
孔子被宋朝司马桓追杀，弟子劝他逃跑。他说:
“天生的德性是给的，你要什么就给什么。”
上帝赋予我传承文化的使命。桓玄能把我怎么样？在《论语》的最后一章，孔子说:
“不知其命，不思君子。”
这种生活，不是别的生活，是一种命运，是上天的命令。
对于儒家来说，天道是德。当我做我想做的事情时，我实际上是在完成我的使命。我与天同在，我在心中获得一种稳定的力量。
《诗经》怎么说的？
“天降百姓，为君为师，却说他助神，宠溺四方。”
意思是:民生于天，君师为民而生。这些国王和老师的唯一责任是帮助上帝照顾人民。
这就是儒家所说的仁者和平，身心合一的最根本的力量之源。因为他们认为当他们仁慈的时候，他们实际上是在承担命运。
孔子的天命观是对周文化的突破。在周朝，天是天子的专利，只有天子才有完成它的命运。普通贵族不可能和天庭有直接关系。但是，孔子的伟大贡献，给普通贵族带来了天空。对普通人来说，我们活着的时候都能完成自己的命运。我活着是有意义的，因为我承担着命运。我想这也是每当中华民族遇到生死存亡的时候，无数仁人志士挺身而出，前赴后继，甘愿牺牲的最终支撑力量。当然，这种天意和天命最终会转化为人民的意志和人民的利益。正所谓“天视己及人，天听己及人。”体现的就是这种精神。
只有理解了孔子的宗教观，理解了他对天的信仰，才能理解“求仁得仁”、“与人为善”、身心俱善的终极力量。
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