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沂蒙是一片神奇的土地，一片红色的沃土。沂蒙琅琊地区，自古以来，人才辈出，钟灵美丽出众。为此，清朝乾隆皇帝巡视山东，留下了赞美“鲁南古城美，琅琊名人多”的诗句，对沂蒙琅琊地区人才辈出的历史赞不绝口。历史也证明，沂蒙琅琊一带确实人才辈出。从古至今，在钟灵这片神奇的沃土上，诞生了无数的先贤和奇才，如军事家诸葛亮，书法上有“书圣”之称的王羲之和王献之，《颜氏家训》的作者颜之推，东汉天文学家。孔子七十二贤人，临沂十三；以二十四孝闻名，临沂有七孝。他们像星星一样闪耀，闪耀千年，折叠。
沂山——中国五大名镇名山之首【1】国家森林公园，山东省级风景名胜区，总面积65平方公里。峄山风景区位于青岛以东230公里，紧邻省道杨林路；泰安西140公里，西出口与太雪公路相接。临沂市以南150km；北距庆忌高速公路65公里，公路交通十分便利。宜山，古称“海岳”，素有“东岳泰山”之称，居中国五大名镇名山之首。素有“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”之称。被誉为“山东中部的仙山”。峄山是一座历史悠久的文化名山。据史书记载，黄帝曾登上过沂山。顺昭州封山，定宜山为重镇。汉武帝亲自拜访他，并让礼仪官员崇拜他。隋、唐、宋、元、明、清等朝代多次增印，祭祀仪式并未废止。历代名人推崇义山，义山随之而来。李白、李道元、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏辙，以及明代的状元马谡、赵，清代的体人阁大学士柳永，都曾来此瞻仰揽胜，留下了大量的名句和题词——蒙山——中国历史文化名山。
蒙山自古以来就是中国的历史文化名山。2000多年来，一直吸引着文人墨客和帝王将相的目光。一座历史名山——《代宗之亚》孟子曰:“孔子登东山而小，登泰山而小于天下。”——《孟子·尽心篇》蒙山，自古以来就是一座历史名山，是山东省第二高峰，素有“岱宗亚洲”之称，被誉为“戴亚”。蒙山现为国家AAAA级旅游景区，在“山东十大最美地方”中名列第二。蒙山，古称东蒙、东山，是太乙山系的一支，横跨临沂市蒙阴、费县、沂南、平邑四县。蒙山山脉呈西北和东南走向，绵延100多英里(约75公里)，总面积1125平方公里。主峰龟蒙顶海拔1156米。它位于平邑县，是山东省第二高峰。它被誉为“岱宗的亚洲”，被誉为“戴亚”。蒙山自然风光秀丽，集泰山的雄伟、黄山的秀丽、华山的险峻和雁荡山的神奇于一体。蒙山四季分明，雨量充沛。有1200多种珍贵植物，有许多古老、稀有和特殊的树木，森林覆盖率高达95%。1998年3月，经中科院环评部门测定，蒙山蒙阴云梦景区空气中负氧离子含量为220万/cm3，是北京生态中心最高值的176倍。它被誉为“天然氧吧”和“森林浴场”，为休闲和疗养提供了得天独厚的条件。蒙阴蒙山国家森林公园于1994年2月经原国家旅游局林业部批准，6月被山东省人民政府列为“省级风景名胜区”，2002年9月被省旅游局授予“山东省十大新景区”。现在它是国家AAAA级旅游区。“山东十大最美地方”第二名2005年，蒙山被中国新闻媒体和资深专家评为“山东十大最美地方”第二名，总面积5.5万亩，自然资源丰富。它拥有野生动物:10科，15种哺乳动物，76种鸟类，100科，900多种植物。森林植被覆盖率达95%以上，被誉为“百里森林，天然课堂”。1999年，中国科学院生态研究中心再次监测，景区空气中负离子含量为每立方厘米854167，是北京的195倍，居全国首位，也是该中心有史以来测得的最高值。被誉为“天然氧吧”、“超净区”，成为“中国最佳绿色健身旅游胜地”。蒙山自古以来就是中国的历史文化名山。战国时，蒙山《诗经·松露》中有记载“选中有龟，所以荒芜”；《论语》中记载，三皇五帝之一的王曾祭祀过蒙山。春秋战国时期，蒙山留下了儒家、道家、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹。孔子“登东山而去卢晓”，留下了回马岭、圣骑士、卢晓等遗迹。鬼谷子曾在蒙山收徒，弟子百余人，其中以孙膑、庞涓等著名。中国最早的区域地理学著作《龚宇》一书说:“虞梦是一个艺术家。”据信早在夏朝蒙山、玉山一带就已种植农作物。建国以来，在蒙山山麓发现的大汶口文化、山东龙山文化、岳石文化等几十处遗址，印证了这一点。西周时，成王被供奉在蒙山的太阳下，并对其进行崇拜，说明蒙山在当时已经跻身于中国名山之列。春秋时期鲁苔博士在他的赋诗《唐宫》中写道:“泰山上的岩石是吕邦所期待的，选举中有龟，所以浪费大东。”他把泰山和龟蒙视为鲁的荣耀。西周两汉时期的蒙山史家蔡邕隐居在蒙山。西周封齐、鲁于蒙山南北。当这两个伟大的国家在军事和政治上进入时，中国文化开始在这里传播。它与当地的东夷文化相互分离又相互融合，使得蒙山及其周边地区的文化空前繁荣，这种现象通过历朝历代得以延续和发展。在蒙山地区发现的汉代石墓，其建筑和雕刻技术令人惊叹。其他石精，如西汉石碑、东汉墓、春秋徐子鼎，有的属于全国文物保护单位，有的属于国家一级文物，都是上述现象的见证。唐宋明清时期，蒙山孔子“登东山(蒙山，古称东山、东孟)，去卢晓”(《孟子》)。许多著名的历史人物，如李白、杜甫、小、苏轼、张、王士祯、、康熙、乾隆、巩乃都在蒙山留下了足迹。李白和杜甫一起游历蒙山，留下了“秋日同醉同眠，与日本携手同行”等佳句。北宋苏轼游蒙山曰:“渤海之变，不可惊，而应观云海云海。”明代文学家巩乃曾写过一首名为《山梦赋》的诗，康熙皇帝冬游山梦，留下“马蹄断琼瑶路，斩断山梦顶”的诗句。乾隆皇帝南巡蒙山，留下了“山神盖不违尧令，显我诗在玉峰”的赞美诗！1.文人登蒙山的雄伟与深邃，曾被一些著名的思想家所向往，涉足其中。这里既有孔子，也有鬼谷子。自唐代以来，蒙山就与诗人墨客结下了不解之缘。在蒙山的历史道路上，李白、杜甫、小、苏轼、张、王士祯、等许多人都留下了足迹。他们欣赏了风景，参观了道观，写了许多优美的诗。北宋著名文学家苏东坡登上蒙山，写下名句“渤海之变不惊，来看龟漏泉漏”。唐代大诗人李白随杜甫游历蒙山。杜甫写道:“余义东是客，他如兄。秋高气爽醉睡，同一天手拉手走。春秋战国时期，蒙山留下了儒家、道家、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹。孔子“登东山而去卢晓”，留下了回马岭、圣骑士、卢晓等遗迹。鬼谷子曾在蒙山收徒，弟子百余人，其中以孙膑、庞涓等著名。汉代历史学家蔡邕隐居在蒙山。第二，皇上会登临蒙山。清圣祖、清高宗南巡期间，多次在蒙山山麓留宿，仰山吟诗，使蒙山的文化底蕴更加深厚。唐玄宗带领他的大臣们去蒙山。康熙皇帝为蒙山题写了《蒙阴小雪》。康熙皇帝在冬天游览了蒙山。因为蒙山雄伟，群峰秀丽，他游览蒙山，留下了“马蹄碾琼瑶路，削去蒙山顶峰”的诗句。乾隆为蒙山题写了《望蒙山雪》等诗，并留下了“山神盖不违尧令，显吾诗在玉峰”的赞美诗，对蒙山赞誉之至。另外还有各种民间典故，不胜枚举。秦砖、汉瓦、古寺、石碑等遗迹层出不穷。蒙阴蒙山国家森林公园属于暖温带季风大陆性气候，年平均气温12.8摄氏度，无霜期196天，年平均降水量998毫米，四季分明，气候温和，雨量充沛。民间一直有“七十二花雨”的说法，形成了和谐的生态良性循环。公园内，山、水、林相依相偎，大与小、高与低、动与静、有生命与无生命的有机融合，使得一草一木、一石皆是完美的景点。男、奇、特、稀、帅、简，一切源于自然，融于自然。深山古寺，小桥流水，遮天蔽日的树木，芬芳的花蹄，谷中鸟鸣，涛声阵阵，让人回归自然，乐在其中。在全国和民主解放战争时期，蒙山是沂蒙山区革命根据地的重要组成部分。抗日战争时期，中国领导的山东党政军总部和八路军115师司令部带领山东军民在这里英勇奋战，在山东建立和扩大了各种抗日根据地。解放战争时期，中共中央华东局和华东野战军总部在这里组织了举世闻名的孟良崮战役。如今，一些发生过重大革命历史事件的地方，著名的战场和革命烈士陵园都得到了很好的保护，有的还新建了纪念建筑。其中，孟良崮战役纪念馆为全国重点烈士纪念建筑，其他多处为省级重点文物保护单位。其他的被指定为山东省青少年爱国主义教育基地。蒙山佛教和道教在蒙山历史上非常繁荣。僧道对蒙山情有独钟，视其为修正果、养生长寿的圣地。主要道观有清虚观、万寿宫、九龙宫、观音殿、承天宫、慈宁宫，香火最高的寺庙有明光寺、海螺寺、云台寺。早在五代时，水利部外臣何康在蒙山出家，北宋苏东坡与八十多岁的弟子乔童有交往，并以诗为礼。文佳，宋代蒙山余旭寺方丈，宣和元年(1119)在汴京被宋徽宗召见，赐度牒、子仪。明清时期，蒙山清虚观属于全真道教华山派，与道教“天下第一丛林”关系密切。正是这些宗教活动，在蒙山留下了许多宏伟的殿堂和厚重的亭台楼阁，到处弥漫着黄灯和钟声敲响的神秘气氛。雄伟的蒙山，景色壮丽，集众多名山之长。它雄、奇、险、秀、绿、幽，被誉为“七十二主峰，三十六洞”。龟蒙景区以东西、古道奇观、玉泉枕流、鹰峰奇观、天空奇观等十大景观闻名于世。蒙山四季分明，各有千秋。春天来到蒙山，鲜花盛开，蝴蝶飞舞；盛，云蒸，瀑布悬；金秋时节，红叶烂醉，硕果累累；隆冬登山，玉树琼枝，银装素裹，是一派北国风光。无论何时登上蒙山，你都会享受到清新、舒适、回归自然的闲适与旷达。蒙山四季分明，雨量充沛，土壤肥沃，植被茂密。植物1200多种，有许多古老、稀有、特殊的物种，森林覆盖率高达90%。1998年3月，中科院蒙阴云梦景区空气中负氧离子含量220万立方米，素有“天然氧吧”、“森林浴场”之称，是休闲洗浴场所。蒙山自然资源丰富，文化内涵丰富。由于社会经济的发展和先进文化的培育，蒙山地区涌现出荀子、曾子、蒙恬、、、诸葛亮、王羲之、颜真卿、巩乃、左等名人，在不同领域为中国社会发展做出了突出贡献。
在秋冬的节日里，“古”会突然给人类带来一种沙漠的荒凉之美。山上美丽的“花与骨”——古，落叶，夕阳，山上的尖角，处处给人以云的美。夏天近了，雷雨过后，更像是置身于幻境，世外桃源！钟灵岱崮地貌美丽自然，神奇的山形造就了无数奇妙的风景，就像上帝赐予人类的神奇珍珠。
岱崮地貌——位于山东省临沂市蒙阴县岱崮镇，境内有30多个“崮”，数量之多、形态之美、分布之密，在国内首屈一指，在世界上也十分罕见。“驼峰”的主要成因是古生代寒武系灰岩经历了强烈的地壳切割和抬升运动。地壳切割隆升运动区经历了侵蚀、溶解、重力崩塌、风化等多重动力作用，形成了外观浑圆、顶部平坦、四周悬崖峭壁、由陡变缓的陡坡，多为骆驼、帽子、桌子、鸡冠花等形态。这种世界上极为罕见的地貌类型，并不被世界地质学领域的大多数地理专家学者所认可。“古”主要分布在山东中南部的蒙阴、沂水、沂源等山区。知名的有几百个，有“沂蒙七十二顾”之说，在沂蒙形成了一个美丽的“顾”群体，大名鼎鼎的就是其中之一。
编辑这一段文化圣地，锦绣沂蒙
沂蒙山钟灵山清水秀，名人辈出，是齐文化的代表和引领者。就名人输出而言，沂蒙地区占据榜首。以沂蒙大地为代表的齐文化和以孔孟为代表的鲁文化遥相呼应，相互激荡，相互影响，共同构成了齐鲁文化的两大精神内核。细数先贤——刘虹(东汉)，智者——诸葛亮(三国)
诸葛亮出生于孔明(公元181-234)，又名卧龙(又名龙符)，汉族，琅琊杨度(今山东省临沂市沂南县)人，丞相，三国时期杰出的政治家、军事家、发明家、军事家。在世时封为武乡侯，人称钟武侯。后来东晋政权为了佩服诸葛亮的军事才能，封他为吴兴王。代表作品有《前模》、《后模》、《戒律书》等。发明了木牛流马、孔明灯笼等。成都有武侯祠，唐代大诗人杜甫写过名著《书香》。陈寿《三国志》:诸葛亮亦忧国，慰民，显礼仪，任人唯贤，服从权力制度，真诚公正；虽然忠于时代的人会因仇得报，违法失职的人会因亲受惩，认罪失情的人会被释放，能言善辩的人会被屠戮。善无酬，恶无纤无堕落；平凡之事言简意赅，物理为基础，名利责任实实在在，虚伪轻蔑；最后，在国家版图内又怕又爱的人，虽然刑政严酷，毫无怨言，却用心规劝明。可以说他是一个懂得治国的人才，是萧的一匹马。历史评价:刘备:“孤有孔明，鱼有水。”愿你什么也不说。”“你只要十倍于曹丕，就能平安无事，终于成大事了。继承人可以增补的，增补；如果是无能，可以自己拿。”司马徽:“儒生俗人知时事吗？了解时代的人关心接君。这里有卧龙和凤雏。”孟获:“公，天威也，南人不再叛。”贾诩:“诸葛亮善于治国。柳椰:“诸葛亮很清楚治国之道，是相。"许舒:"此人可立见，不可连累。将军应该白管了。”“诸葛孔明，卧龙也”司马懿:“真是天下奇才而杨的《赞》称赞丞相诸葛:“忠武英高，建言于江边，登吴，赋我以真于天下。被阿衡留下，改良武功散文，施陈德教，管事改风，贤能愚拙，忘乎所以。在幽州，四代易隋屡来敌朝，显威，学大国，恨之入骨。”龙和:“形势一片光明，德范远近，誉满天下。”司马燕:“有这个人帮助我，我真是太好了。我今天怎么工作？”傅甘:“诸葛亮知变，而正而有谋，而正而观之。”郭冲:“晋城郭冲认为，你聪明伶俐，就会被人逾越，成就不会好。五明之惑者，不为世人所知，包等人不可复得。”扶风王豪爽，好冲。刘禅对诸葛亮的圣旨说:“街亭之战，罪在马谡，你引我自取其辱，严重违背你的意愿，逆来顺受。".前年，石尧砸了新美乐股份公司；这年岁，郭淮出逃；边、羌的投降，两郡的复兴，卫镇的凶残，显而易见。今天，方被骚扰了，但袁邪不是猫头鹰。你被赋予了很大的责任，你干着国家的重活，却在很长一段时间里迷失了自己。所以你才美化洪烈。既然是宰相，就不应该辞职。”刘禅祭奠诸葛亮圣旨:“唯汝身赋文武之术，清明至诚，托汝为孤儿，汝助我跪拜。之后，你会太平，混沌；故六师已整编，已折服，卫镇已瘠，将立大功于，参伊与周之大荣。怎么不挂，事情要尴尬了，你快死了！我悲痛欲绝，心裂了。傅崇德序功勋，姬姓生平谥号，故日后大放异彩，发表不朽。今特令大将军献上丞相之印，封你为忠臣吴侯。魂有灵，甲子荣。唉！唉！”康熙皇帝:“诸葛梁云:鞠躬尽瘁，死而后已。只有诸葛亮才能当这样的大臣。”唐朝的孙桥:“吴侯死了快五百年了。至今梁、汉人民遗风浓厚，庙堂、朝拜者皆在，爱民之心如此之久。”东晋常渠:“治国以礼于民，无怨言，不滥私刑，不流眼泪。”隋朝王通说:“诸葛亮不死，礼乐昌盛。”《唐·崔雯》记载了上气在《诸葛武侯祠碑文序》中所说的话:“使官书、祠庙食之，必成不刊之典。每次山之内有流行的草运动，都会像个厉害的神。旧时代若遇大旱，全国人民都会祈云祈雨，意味着生存而无人受益，生死与共。死亡是不朽的，但它比生命更昂贵。”鲁文《诸葛武侯庙》:“不集大荣，天夺其魂。真挚难忘，冰在日月，凶气不散。是雷雨。”唐代著名诗人杜甫曾经赞赏诸葛亮的事迹，写了几首关于诸葛亮的诗，包括《书香》(其中有两首同名)、《雍淮古迹四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯祠》、《诸葛庙》、《葛叶》。在书香，第三次召唤加重了他处理国家事务的负担，他把自己的真心交给了两代人。但在他征服之前，他已经死了，英雄们从此在他们的外套上哭泣”，也成为诸葛亮一生的名句。其他诗人也写了许多赞美诸葛亮的诗，如《读诸葛武侯书，赠长安叔崔少夫为昆机》，宋代政治家、文学家王安石的《诸葛武侯》(二首)，南宋诗人陆游的《访诸葛武侯书桌》，唐代窦畅的《访诸葛武侯祠》，唐代张效彪的《诸葛武侯祠》。一代伟人毛泽东在肯定诸葛亮聪明才智的同时，也试图分析诸葛亮未能统一中国的原因。针对《隆中对》中诸葛亮攻取荆州曹魏、益州的总战略，他评论说:“误从隆中对起，千里之外，分两军。最终关羽、刘备、诸葛亮所向披靡。”前一句意思是诸葛亮的战略不恰当。荆州与益州相隔千里，两地分治的做法必然使蜀汉失去军事优势。最后一句“三分力”指的是关羽镇守荆州，刘备攻打吴栋，诸葛亮北伐中原。“三分力”的历史事实最终导致了中国统一基础的丧失。然而，有些人不同意毛泽东的分析。隆中希望以整个荆州支持荆州军北伐，这是“利南海”，益州实行钳形战略。但是刘备后来没能实现，而且关羽在襄樊之战中也是因为失去了南郡而失去了优势，并不是因为分裂势力。另一方面，毛泽东曾评价失街亭、斩马谡等历史事件:“首战光明，宜上战场。”认为诸葛亮当时应该率军前进，不应分散兵力，委以重任。成都武侯祠诸葛亮庙悬挂的这幅对联是清代学者赵藩所作，曾引起毛泽东等人的注意。其内容为:“能攻其心，则自取其辱，从古学之，兵不好战；不审时度势，宽严相济，以后还得深思。”伟大的革命先行者孙中山在《三民主义》和《民主》中称赞诸葛亮:“诸葛亮很有才能，所以能在西蜀建立好政府，能从岐山六处北伐，能和吴魏站在一起不动。”诸葛亮传:书圣——王羲之(东晋)
一、人物生平:
王羲之，字邵毅，临猗(今山东)人，汉族，后迁居会稽(今浙江绍兴)。晚年隐居中国金亭县，东晋书法家，人称书圣。做过秘书，宁远将军，江州刺史。后为会稽刺史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。他的儿子王献之也擅长书法，世人合称“二王”。。从此，王家书法人才辈出。他死于东晋升平五年，葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)。第五个孙恒的房子是金庭观，遗址仍然存在。董其昌在《画禅室随笔》中写道:“右军《兰亭序》为古今之首，其人物皆映于带，或小或大，皆在法中，故亦为神品。”后人珍惜白布之美，临摹者虽不可避免地渗透了自己的笔法，却没有人稍加改动构图和白布。正如解缙在《春雨杂记》中所说:“右军的叙兰亭，文字美，布局美。所谓增加一分太长，损失一分太短。”《兰亭集序》的构图犹如与自然美共舞，其舞美无与伦比。二、历史影响:后世后人王羲之的书法影响了他的后人。他的儿子很神秘，擅长草书；凝，作草官；徽，好草书；去他妈的，擅长写作；焕之，善草书；祭之谓“小贤者”。黄《论东观与徐论》云:“王四子书，宁、曹、惠、桓，皆传世于，各有风格，体而不同。凝其韵，练其体，徽其势，焕其貌，献其源。”后来后人不断，王的一幅书法流传下来。武则天试用王羲之的书，王羲之第九代曾孙王方清将十卷《二十八人行迹》赠给曾祖父，编成《田童邮报万岁》。南朝王僧虔、王慈、知望都是王以后，就有了楷书。奚和的第七孙石智勇是隋唐时期著名的书法家。王羲之的书法影响了一代又一代的书店。王羲之书法家地位的确立有其演变过程。南宋太史公时期的书法家在书单中说:“汉、魏、钟(易)、张(智)擅美，晋末二王称英。”右军的称号在当时是无与伦比的，而王献之是宋齐之际书法界地位最高的人。专心向父学书，极有才华，对创新敏感，转学张芝，创制了上下贯通的草书。他甚至超越父亲，成为圣人，与父亲并称“二王”。南朝陶弘景在《与论书》中说“天下人皆敬书”，“海上无外乎蒙元，余也”。改变这一局面的是梁武帝·萧炎对王羲之的推崇。他把书度从“王献之-王羲之-钟繇”改成了“钟繇-王羲之-王献之”。在《钟繇书法十二论》中，小岩云说:“我不敬我的儿子，但我不太在乎我的闲暇。”“不成功”，或者说“没抓到”，都不如意思。萧炎的立场使他的评论具有特殊的吸引力，因此舆论是坚定的。在学习高潮史上，学习王羲之的第一个高潮在南梁，第二个高潮在唐代。唐太宗对王羲之推崇备至，不仅广收王书，还亲自为《晋书·王羲之传》写赞。在评论钟繇时，他说自己“要么善满，要么多疑”，而在献上时，又贬低自己“书法之疾”。至于其他书法家，如紫云、王蒙和严旭，他说自己被“过分称赞”了。相比较而言，唐太宗认为右军“十全十美”，“急于追击，此人不过是其馀，有什么可说的？”从此，王羲之在书法史上的至高地位得以确立和巩固。宋、元、明、清的文人都对金宗“二王”敬而远之。唐代的欧阳询、余士南、褚遂良、薛琦、颜真卿、刘公权，五代的杨凝式，宋代的苏轼、黄庭坚、迷笛、蔡襄，元代的赵孟頫，明代的董其昌都皈依了王羲之。虽然碑学打破了清代书法研究的范畴，但王羲之作为书法家的地位依然不可动摇。“书圣”“墨皇”虽有“神圣化”之嫌，但一代代的著名学者和巨匠，都是通过比较和揣测来信服和推崇的。在中国书法史上，王羲之虽然被誉为“书圣”，但他并没有被视为一个固化的圣像，而仅仅是书法在中国文化中创造的完美象征。事物总是在发展进步的。王羲之在他的时代达到了完美的巅峰，这个“圣像”必将召唤后来者在各自的时代攀登书法的新高度。
王导(东晋)
子茂宏，汉族临沂(今山东临沂)人，东晋初年任大臣。他是东晋政权的创始人之一，历史上被称为“王与马共治天下”。东晋开国宰相王导经历了三个朝代，是一位著名的政治家。他建立东晋，治理江南的辉煌业绩，比诸葛亮称赞治理蜀国还要差。然而，由于种种原因，王导在中国历史上的地位并没有得到应有的肯定。纵观我国历史，自魏晋以来，经济文化重心逐渐南移。造成这种局面的原因是多方面的，但也与王导治理晋国、开发江南的成功有关。王导生活的时代是中国历史上最混乱的时代，“五乱中国”，匈奴、鲜卑等少数民族相继占领中原。他们互相攻击，到处不得安宁，饥寒交迫，百姓水深火热。大量中原居民南迁。在这样的情况下，王导辅佐平庸的金元皇帝建立东晋，抵御北方异族入侵，保护江南免受战乱。是王导促使吴国人民团结起来，统一军政，引进北方文武人才，使江南人才济济，国家治理得很好；正是王导以建立庄园、开垦土地、发展手工业作坊的形式，安置了南方逃亡的百万流民，才逐渐繁荣了江南的经济。正是王导不记荣辱，不畏谗言，辅佐三皇平定内乱，才使得江南局势稳定，百姓生活安定。试想一下，如果没有王导，江南将会被北方异族铁蹄蹂躏。那样的话，江南的繁荣就要推迟上百年，甚至上百年。所以王导治金，开发江南，缺一不可。
蒙恬(秦朝)，大秦之柱
蒙恬(？-210年前):姬姓，蒙特梭利人。汉族，祖籍齐琅琊，现为山东蒙阴人。秦始皇时期的一位名将，被誉为“中华第一勇士”。传说他改进了毛笔，是祖国西北最早的开发者，也是古代开发宁夏的第一人。公元前215年，秦始皇以蒙恬为统帅，率领30万秦军北击匈奴。在黄河岸边，以步兵为主的秦军和塔尔坎展开了一场你死我活的战争。蒙恬的军队在黄河上游(今内蒙古宁夏、河套一带)打败匈奴军队，迫使匈奴逃跑，北出沙漠七百里。汉代贾谊评价当时的匈奴国说:“不敢南下牧马。”蒙恬仅在一战中就重创了强悍勇猛的匈奴，导致其溃不成军，狼群四处奔窜。匈奴几十年不敢入汉，蒙恬功至上。蒙恬在尚军(今陕西榆林市)担任重指挥。为了加强河套地区的防线，他在河套(今内蒙古乌拉山)黄河以北修建亭台楼阁，作为黄河防线的前哨。进入这场战役后，为北方带来了十几年稳定的社会环境，为河套地区的发展创造了条件。蒙恬英勇作战，奇袭大败匈奴，这是他一生中最大的功绩。人们称赞他为“中国第一勇士”。司马迁在《史记》中感叹:“蒙古人的秦将军，忠于内史。万里长城先筑，万里安边。”“秦之初，诸侯灭，天下之心未定。伤者虽未痊愈，但田已是大名鼎鼎，此时并不强势。