《诗经》中的国风、雅、雅、颂指的是什么？

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期约500年间的诗歌305首(潇雅另有六首诗无字，故又称《诗三百首》)，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。古人的诗有三百多首，和孔子有关，但不重要...”(《史记》？6?1孔子家)，据传是孔子编的。原名《诗》，在汉代被儒生奉为经典，却被称为《诗经》，又称《诗三百》。他开创了中国古代诗歌创作中现实主义的优秀传统。《诗经》中的内容，就其本来的性质来说，就是歌曲的歌词。墨子？6?1孟珙说:“辞三百首，弦三百首，歌三百首，舞三百首。“就是说有三百多首诗，都可以朗诵，可以用乐器演奏，可以演唱，可以用舞蹈伴奏。史记？6?1孔子家也说:“三百五十首，皆孔子所作，以合邵、吴、雅、颂之音。“虽然这些说法可能还有待考证，但毫无疑问，《诗经》在古代与乐舞有着密切的关系。

《诗经》中的“六义”

《诗经》中的“六义”指的是格调、高雅、赞、赋、比、荣。前三个是内容，后三个是技术。

风、雅、赋的划分是基于音乐的不同。《风》包括15个部分，大部分是黄河流域的民歌，称为《十五国风》，共160篇。《雅》分为《潇雅》、《大雅》，为宫廷音乐歌曲，共105篇。颂歌包括

《周赋》、《鲁赋》、《商赋》是祠堂使用的乐舞曲，共40篇。

“风”的意思是音调。它是相对于“王畿”——周朝直接统治的地区而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人称之为“秦腔”、“冯伟”、“郑腔”，就像我们现在说的陕西腔、陕西腔、河南腔一样。

国风？6?1周南国风？6?1呼唤南风？6?1飓风国风？6?1是国风？6?1冯伟国风？6?1汪锋国风？6?1郑峰

国风？6?1魏冯？6?1唐风国风？6?1奇峰国峰？6?1秦风国风？6?1陈冯国锋？6?1是国风？6?1曹冯？6?1飓风

“雅”是“王绩”之乐，被这一带的周人称为“夏”。古代常用“雅”、“侠”。优雅也有“正”的意思。当时王姬的音乐被认为是正音——典范音乐。周代人把郑声称为雅乐，就像清代人把昆曲称为雅布一样，带有尊称之意。雅俗可能按年代顺序划分，也可能按其音乐特点和应用场合划分。

“颂”是专门用于祭祀祠堂的音乐。《毛诗序》说:“讴歌者的美与德的描写，告之神明其功。“这就是颂歌的意义和用途。王国维说:“赞声慢于风雅。“这是他音乐的特点。

据朱《诗传》记载，“伏”的意思是“伏、伏、伏、伏、伏、伏、伏、伏、伏、朱”。也就是说，傅是直接叙述的。是最基本的表达。如“生死慷慨，子承说。执子之手，与子偕老”就是直接表达自己的感受。

朱对“比”的解释是“将一物与另一物比较”，即比喻。《诗经》中运用比喻的地方很多，手法也多种多样。比如《梦》用桑树从茂盛到枯萎的变化来比喻爱情的兴衰；《何铭》用“他山之石可以攻玉”比喻以圣贤治国；在《硕人》中，美人手的比喻、美人皮的比喻、美人牙的比喻等等，都是很好的运用《诗经》中“比”的例子。

“赋”和“比”是所有诗歌中最基本的表现手段，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中特有的手段。“兴”字的本义是“气”。《诗经》中的“兴”字，朱解释为“先谈他物，以激所唱”，即以他物为所唱作铺垫。它常用在一首诗或一章的开头。关于最原始的“兴”只是一种开始，与下文没有什么有意义的关系，表现出的是无来由的随波逐流和联想。就像秦风的《晨风》一样，开头的“晨风”和后面的“不见君子，为担忧”之间很难找到意义上的联系。虽然在这种情况下，可能会因为时间的差距而无法理解，但是这种情况肯定是存在的。即使在现代民谣中，我们仍然可以看到这样的“兴”。

此外，“兴”还有更多有意义的用法，如比喻、象征和对比。但也正因为“兴”本来就是由思想无来由的漂流和联想产生的，所以即使有了更真实的意义，也不是那么死板，而是微妙的。比如关关小说开头的“关关的鸽子在河洲”，本来是诗人用来引出下面的“窈窕淑女，君子好逑”的，但是关关的和谐也可以用来比喻男女之间的求爱，或者男女之间和谐的爱情，但其比喻意义并不明确。再比如《桃花》这首诗，以“桃花开桃花开”开头，描写春天桃花开的美好气氛。可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的隐喻，也可以说是烘托婚礼的热烈气氛。因为“兴”就是这样一种含蓄而自由运用的手法，所以后世喜欢诗歌含蓄委婉韵味的诗人对它特别感兴趣，而且个个巧妙创新，构成了中国古典诗歌的一种特殊味道。