青年亚文化的教育对策
根据青少年的活动特点，鼓励他们参加各种活动，形成批判、比较和设计的能力。香港传媒教育家何易慧表示，从接触中可以发现，青少年的辨别能力并不弱，但这是因为学校或家长没有给他们提供适当的讨论空间，使他们无法从老师那里获得启发，学习对事物的基本判断能力。媒体每天呈现的社会时事是非常重要的教育素材。教师应该抓住机会，鼓励和引导年轻人讨论，启发年轻人进行批判性思考，帮助他们建立正确的价值观。新加坡学者伊恩·韦伯(Ian Weber)认为，“21世纪的数字生活围绕着四个关键目标”，即“让文化产品易于理解”、“让批判性思维可见”、“在相互合作中学习”、“培养自我管理和自我决定的能力”。这也是他所谓的“数字素养”的核心。他指出:“青少年的革命性体现在他们维权的过程中——他们质疑传统，然后创造一种新形式的实用文化，并适应这种新形式。”他提出的数字素养教育方法有:“学习”(通过调查讨论)、“倡导”(团队，营造培养数字素养的紧迫感)、“关注”(让社区、老师、家长关注)和“激活”(灵活运用形式和方法)。这些方法在我国数字媒介素养教育还没有发展起来的情况下，也是值得借鉴的。
必须认识到青年亚文化是消费的主要趋势。由于青年亚文化的客观存在，遏制和限制并不可取，而应该加以引导，以丰富生动的文化产品和娱乐形式积极占领新媒体领域。放弃新媒体领域，意味着放弃传统价值观。因此，针对当前数字媒体的流行趋势，及时制作符合青少年心理和口味的文化产品，将传统教育内容与数字媒体有机结合，不失为一种有益的方法。同时，也不能简单否定其价值，而应冷静分析，以质疑和反叛的精神肯定其积极因素，以形式肯定其创新价值，并给予合理引导，揭示其不足，认清其是非。英国学者苏格曼指出:“青年亚文化是广大青年的新鸦片”。要让青少年认识到，媒体消费含有某种“新鸦片”，这是一种误导。强调虽然有一些特例，但养成教育仍然是大多数人成才的主要途径，从而将青少年从对数字精英的盲目崇拜中解放出来。另一方面，我国中小学应试教育问题依然十分严重。让青少年从沉重的学习压力中解脱出来，不把学习当成畏途，这是最直接有效的方法，这也是防止青少年把网络媒体虚拟社区作为自己唯一的精神家园。
就青年媒体所接受的亚文化行为而言，我们首先要做的是让青年学会控制自己的行为，比如明确使用媒体的目的，了解媒体对他们日常生活的影响，合理安排使用媒体的时间，知道如何建设性地使用媒体来发展自己。二是让他们了解媒体的运作，比如电视节目的制作流程，以及编剧、导演、演员在电视节目中的职责；再次，要区分不同媒体内容的性质，如对新闻、娱乐、电视剧、电视上的广告等采取不同的解读方式；四是观察传媒业对社会的影响，比如网络语言如何进入我们的日常生活，虚拟现实如何改变我们的行为。
此外，青少年亚文化中的媒介素养教育需要社会各界的合作。最迫切的是强调媒体的自律。在市场经济时代，媒体伦理在市场竞争中面临挑战。为了收视率、发行量和点击率而过度迎合青少年亚文化的需求，过度夸大亚文化，客观上助长了青少年亚文化的盛行，客观上造成了媒介素养教育的困难。因为青年亚文化毕竟是青少年创造的文化，又因为他们的身心还在发展中，特别是他们的人生观、世界观、价值观都处于未成型的阶段，难免对青年亚文化还有一些模糊的认识，价值观、世界观中的模糊意识可能会产生一些错误的导向。媒体的自律是对社会负责。全社会都会对媒体进行监督，强调媒体对青少年的社会责任，有利于从根本上营造积极健康的环境，因为青少年毕竟处于不成熟的心态。
同时，加强传统经典文化的传播渠道，强调主流传统和健康价值观的传授伴随心智完善的全过程。有研究者对北京等地的青少年进行过调查，发现一些流行文化的东西实际上已经被放到了经典的位置，这说明我们的基础教育中对传统经典文化的介绍比较少，以至于青少年有一个模糊的认识。如果文教工作者来在传统经典文化的传播上做一些有益的工作，青少年在媒体的使用上就不容易走极端。
青年亚文化是阶级和种族差异的最早产物。自20世纪末以来，随着青年文化与互联网等新媒体的结合，青年亚文化在媒体的使用中应运而生。在这种文化盛行的今天，传统的媒介素养教育方法必然会遇到挑战。然而，我们也可以从历史中得到启发。20世纪中前期，虽然青年亚文化的叛逆精神造就了西方青年放荡颓废的生活方式，那种放荡不羁的青年亚文化一度造成了西方国家各种青少年犯罪，如吸毒、抢劫等，但也造就了表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代文学、摇滚乐等文化艺术形式。这说明青年亚文化有引导的一面。只要引导得当，充分发挥其积极的一面，就会朝着健康积极的方向发展。在新媒体发展的背景下，有必要根据青少年的特点开展媒介素养教育，积极主动地引导他们正确使用媒介，正确对待媒介文化。这不仅可以提高青少年的媒介技能，还可以使他们在使用媒介时变得成熟，有利于整个人的全面健康发展。只有这样，青少年的媒介素养教育才能真正取得成效。