我们一起来看看解释。
这句话出自哪里？——宋代周敦颐《情莲》
完整原文是这样的:
陆地和水上植物的花很香。陶金渊明独爱菊花。自从李唐来了，世人都很爱牡丹。独爱莲花，泥污不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香远而清。它苗条而优雅，你可以远远地看着它而不显得可笑。(我很爱一部作品:生爱)
欲唤菊花，花之隐士也；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。嘿！菊花之恋，陶之后鲜有耳闻。谁给了莲花的爱？牡丹之恋适合很多人。
我也发布了翻译给大家理解:
水陆草本木本花卉种类繁多，值得喜爱。晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代李以来，世界各地的人们都非常喜爱牡丹。但我只喜欢泥土里长出来的莲花，没有被污染，但是用清水洗过之后看起来并不妖娆。它的茎干内空外直，无藤无枝，远播时香味更香，笔直干净地立在水中。人们只能在远处观看，而不能靠近欣赏。
我觉得菊花是花中的隐士；牡丹是花中富贵之人；荷花是花中贵人。唉！陶渊明以后很少听说菊花的爱情。还有谁和我一样喜欢荷花？当然，爱牡丹的人也不少！
以下是我认为比较重要的几个词，我分别给大家解释一下:
非常:非常非常。
说:议论文的文体可以直接说明事情或说明道理，也可以借用人、事或事的记载来说明道理。
一:是的。
可爱:值得爱。
面试官:鲜花。
什么:非常非常。
范:很多。
自:自。
唐力:唐朝。唐朝皇帝因姓李而被称为“”。
独立:只有，只有。
一:取消主谓间的句子独立性。
出:长出来。
污泥:污泥。
污染:污染(污物)。
Zhuó:洗。
Lián:微波清水，这里指的是清水。
妖:漂亮但不端庄。
通过:通过；透明的。
直的:直立的。
外直:(其茎)内空外直。
无藤(màn)无枝:无藤无枝。
香味很远很清:香味传到很远的地方，让人感觉更优雅。
好处:多。
清:清芬。
优雅干净的种植:挺立干净。
婷婷:直。
植物:直立。
可以:只能。
潜行:靠近享受乐趣。
Xiè:亲近但不庄重。
颜:句末语气词相当于现代汉语中的‘啊’、‘呀’。
说:思考。
隐士:隐居的人。在封建社会，有些人不愿与统治者同流合污，所以隐居起来。
君子:指道德品质高的人。
存在的人或事物。用前面的名词换。
唉:感叹词现在相当于“唉”。
菊花恋:对菊花的爱。一:语气词，是的。(一个是“预先对象的标志”)
新鲜(xi m: n):少。
闻:听说了。
谁是给予者:还有谁和我一样？
适合很多人:应该有很多人(爱牡丹的)。
合适:当然(应该)。
答:什么时候。
众多:众多。
如果只看文章，可能很难理解意思，只好结合当时文章的创作背景来解读:
据邓显鹤的《周子全书》和清代的《编年史》记载，“八年已过。正月初七，王先生到杭县为都，邀余杭钱(陀)和思明沈希言访石，题诗。5月写了《爱莲说》，沈希言的书，5个印章。钱上石，即十五日。”王先生四十七，即嘉祐八年(1063)。
《甘州县志》记载胡艾莲书院，曰:“胡艾莲书院在城北，其地原是督察考所，有周茂枢荷塘遗迹。”还有胡艾莲馆的词条:“濂溪书院原在东北，遗于玉虚观……”这些记载充分证明了莲池是北宋嘉祐六年(1061)至至平元年(1064)周敦颐任前州将军时修建的。
既然说到这里，那就让我们一起来欣赏和评论《胡艾莲说》:
本文分为两个部分:第一部分描述了芙蓉的高贵形象；第二部分揭示了莲花的比喻意义，对三朵花进行了评论，表达了作者对莲花本身的深深叹息。
第一句是“水陆草木之花，甚甜。”“可爱”二字的选择，囊括了各种香型，说明不是刻意的求工作，很巧妙的做了表态。
然后叙述“陶金渊明独爱菊花”。陶渊明不肯为那五斗米弯腰。他退休后饮酒作诗，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的田园乐趣。《独爱菊》展现了陶渊明淡雅、芬芳、傲娇的个性，也让问题更加清晰:陶渊明可以爱菊抒怀，我为什么不能独爱荷花？
在写了《自从唐力来了以后，世人都很爱牡丹》之后，他写到了唐朝人民，尤其是统治阶级的善良。这几句话看似重复，实则深化了意思，而这句话让对比感更强，为他们寻求莲花的高贵做了铺垫。周敦颐对荷花的喜爱不同于陶金圆明对菊花的喜爱。为了保持高尚纯洁的生活，他宁愿死在南山。他想成为世界上的绅士。这种在肮脏的世界里保持清白，独自向世界寻求真理的心态，与人人都羡慕财富的从众心理有着本质的区别。这为胡艾莲“出淤泥而不染”的理论铺平了道路。
然后作者搁下笔说，让那些人爱他们所爱。“赋予荷花一种浑而不污，清而不妖的波纹，直透外，不匍匐，清香清澈，婉约纯净，远远望去，不显可笑。”这一系列的叙述有力地渲染了荷花挺拔美丽的姿态，纯洁洒脱的优越美德，尤其是它可敬而不张扬的风度。这些比喻的作者本身就具有“出淤泥而不染，挥之不去而不去”的高尚品格其实他的意思是:官场是黑暗的，所以你在官场保持高尚品格就像一朵莲花出淤泥而不染一样难。这也是他做官经验的总结，因为他不想附和。而“清涟无妖”只是作者的一个美好愿望。他为官清廉，数次洗刷冤狱，是人民的主人；晚年定居庐山，著书立说明道，洁身自好，关心生活，这是他个人承诺和远大志向的体现。这是这篇短文能深深感染人们思想兴趣的重点。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和评价:称菊花也是花的隐者；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。“本来花是没有个性的，但在作者眼里，荷花接近菊花，却没有菊花的清高孤傲，似乎是一个逃避现实的隐士；它不像牡丹那样妖艳妖娆，富有魅力。荷花不是因为肮脏的现实而被污染，而是清水洗净而不妖艳。真是百花齐放中的君子。另外，莲花在佛教中是圣物。如来和观音都以莲花为座。唐佛教《三宝敬佛》云:“故十佛皆出浊泥；三个人都醒了，都坐在莲花台上。"作者题名《莲花》的诗也说:"佛祖爱我也爱我，香蝶不偷。一般清晰，不美观。“参考这篇短文，利益互补。
最后作者评论花再评论“爱”:“哎！菊花之恋，陶后鲜有耳闻；谁给了莲花的爱？牡丹之恋，老少皆宜！”深深感叹:当今世界真隐士少，贤者少，跟风捅财富之门的小人多；在这茫茫红尘中，有多少志同道合的人能共同根除这种社会顽疾？这里先用花做比喻，这样就可以把花的特点比人。虽然相貌平平，但可以比人。那么，可以用它们来形容陶渊明避世、追求富贵的心态。虽然字里行间不可避免地流露出一种孤独的悲哀，但却意味深长，无情地鞭挞着那些无良之人。在这里，周敦颐是高傲的，他不从众而求纯粹的心态在世俗中是难能可贵的。他感叹，因为世界越来越糟糕，大多数人都被世界玷污了。
作者通过对荷花的赞美，表达了对美好理想的向往，对高尚情操的崇拜和对平庸世界的憎恶。
最后，这里介绍一下这篇文章的作者:？
周敦颐(101，2007年6月—1073年7月，14)，原名周敦实，字茂树，谥号，天宝(今湖南道县)人。他是北宋五子之一，宋代儒家理学的创始人，文学家和哲学家。著有《朱元璋公基》、《胡艾莲说》、《太极图说》、《舒同》(后人编为《朱元璋公基》)。周敦颐提出的理学基本概念，如无极、太极、阴阳、五行、动静、至诚、无欲、色相等，被后世理学学者反复讨论和发展，构成了理学范畴体系中的重要内容。