李炳南的简历。
尹光大师派驻无锡苏锡常，创办弘华社，印制并赠送佛教书籍。他把它们从远处寄出，但付了邮资。李炳南自找的。几年后，我遇到了一位居士，他是尹光大师的弟子。李炳南解释了他的愿望，俗人同意成为一封信。由于这个原因，通信转换到打印主。三年后，李炳南去苏州国保寺拜见印度大师，并能在关中见到他，这给了他很大的鼓舞。
1934年，莒县重修县志，总纂为庄太师心如，纂修、预测者均为市内学者。李炳南由狱政调至分册，包括史迹、军事、司法、金石学四大类，均由李炳南编纂。三年底，由于庄太师的推荐，李炳南被聘为大成至圣朝政秘书，金萱被任命为首席秘书。
1937年，卢沟桥事变，甲午战争爆发，华北相继沦陷，国民政府迁至重庆，李炳南也随拜官孔德成入川。在渝时，有一天路过长安寺，听说太虚大师的卓西寺里，李炳南早年读过《潮音》杂志，对大师的德行向往已久。现在他要求见一个观众是命运的安排。看到梅谢云也躺在场。长安寺设佛社，太虚大师选人入狱传法。梅谢云推荐了，而被任命为第九师与蜀僧。他到重庆及附近县监狱讲学，颇有成效，太虚大师曾题词安慰。
抗战胜利后，李炳南随孔凤四关三回到京城，并在南京生活了三年。曾随孔凤四关三回曲阜，因路阻才回济南探亲。在京期间，我以赵普寺和尹正莲社为道场，讲学弘法。1949年，李炳南六十岁，只身一人随孔凤四来到台湾。1912，吕雪23岁，组织了一次以晋安学界为会长的“普及教育会”。1916，改名为“普及教育研究会”，在西门月洞设讲座，有时游行到各集镇讲学，编流行歌曲改良风俗，受到省直机关表扬。
1920年，他成为莒县监狱长，目睹了监狱牢房经过，同情犯人，努力改善。五年后，他不得不重建设施完善、兵环宽敞的牢房。同时，道德重于刑罚，加强狱中教育，让犯人知道什么是不好的。
当时南昌肖连梅挑了云广西当山东省高检院院长。谢云是杨仁山老居士的弟子，住在雅致的房子里，专门研究只知法，并在济南大明湖设了一个佛教讲堂，只知法而教。吕雪总是与我交谈，这是高度赞赏。
1927北伐时，兵临程菊，县令弃城，城内秩序混乱。薛璐带领警察维持秩序，稳定人心。1928年，歹徒刘贵堂入侵程菊，县令北上，薛璐联合机关和城中士绅组织临时县政府委员会，救助灾民，真诚等待援军。1930年，冯岩在中原与蒋介石作战，程菊被围，天天被炮击，人民食不果腹，生活没有保障。薛璐在城里，我偶然读到护理系学生写的丰子恺的书。我深深地感受到，士兵们是为了停止杀戮，为了保护学生，所以我对整个生命发誓:我永远不会死，我要决定终身吃素！几天后，拯救程菊是一个实践的承诺，从那时起，它已经停止吃肉。
当时刻字师傅驻扎在无锡苏州，创办了鸿华社，在那里印刷佛教书籍，远距离寄送，但是邮费是要付的。吕雪致信索要，并赠送了《佛教概论》、《佛教概论》等小册子。他读了很高兴，喜欢尹光大师，但路遥没有理由改变。这些年来，我遇到了一个俗人，他是尹光大师的弟子。吕雪说明了自己的夙愿，俗人同意做一封信。由于这个原因，通信转换到打印主。又过了三年，我专程去苏州国保寺拜谒印光大师，我的老师在关中接见了他，勉励他。老师在关中接见寇建十分钟，但薛璐是全天开放的。
1934年，莒县重修县志，总体编纂为庄太师心如，编纂预测者均为市内士人。薛璐由狱政调至分馆编纂，薛璐负责史迹、军事、司法、金石学四大类的编纂。三年底，由于庄太师的推荐，他被聘为大成至圣敬官衙门的秘书，金萱为首席秘书。1937年7月7日，抗日战争爆发卢沟桥事变，华北相继沦陷。国民政府迁至重庆，薛璐也随拜官孔德成入川。在重庆的时候，有一天路过长安寺。听说薛璐早年在太虚大师卓西寺读过《潮音》杂志，对大师的德行向往已久。现在他要求见一个观众是命运的安排。自从我走进房间，我很高兴看到梅·谢云这个俗人也在场。当时在长安寺成立了一个佛教社团，太虚大师挑选人去监狱传法。
重庆战时，日机连续轰炸，薛璐随孔凤四迁到重庆西郊歌乐山，林中有几间平房，取名“依兰山庄”。歌乐山山顶上有丁雪寺，没有和尚住持，所以是天主教家庭居住。寺内标有“佛教讲经”，是太虚大师所写。一问才知道是师傅定的。薛璐擅长安静，每天早上都要去佛祖那里念经。好久没见有人讲课，才知道额头挂着是为了法律和权利的保护。于是我请太虚大师来讲课，大师答应了。过了几年，观众越来越多，最后重新建立了寺庙。
抗战胜利后，随孔子回到京城，在南京生活了三年。曾随孔凤四关三回曲阜，因路阻才回济南探亲。在京期间，我以赵普寺和尹正莲社为道场，讲学弘法。1949年，薛璐60岁，随孔凤四只身来到台湾。李炳南抵台后，在台中市复兴路一条胡同里的日式平房里拜谒了政府。他安顿好公务后，找了个地方传佛。刚找到Hokkeji的时候，先讲心经，再讲四十二章经。他是一名有执照的中医。他在寺庙里设立了中医诊所，为公众提供医疗帮助，还设立了图书阅览室，广泛储存佛教书籍，供观众阅读。由于佛法越来越普及，讲经地点扩展到灵山寺、宝觉寺、宝山寺、神宅堂、菩提场、佛堂等。
台中县以其固有的大道而闻名，如慈善堂、赞华堂和龙义堂，或龙华教的鸾坛。这些地方也邀请他去讲课。时间长了，六安坛的信众也皈依了佛教，修行了净土法门。除了在许多地方讲学，他还在许多杂志上开设“佛教问答”栏目，广为流传，如《觉群》、《觉生》、《菩提树》、《慈光》、《明伦》等佛教刊物，都有李炳南老年人佛教问答栏目。
自从慧远大师庐山与佛教结缘，净土宗便在中土广为流传。唐宋时期有一种“家家是观世音菩萨，家家是阿弥陀佛”的风尚。有鉴于此，李炳南发起了建立荷花社会的伟大愿望。1950年，与董、徐早生、朱炎黄、张等一起在台中成立了佛教莲会，会址设在学部，谢儒当选为第一任会长。次年，徐克穗、朱炎黄捐资买下一栋居民楼作为社址，此后反复扩建，成为台湾省中部一座雄伟的净土道场。
1951年10月，莲社成立了男女两个宣讲团。男的去台中监狱传法，女的去各地莲友家里传法。1952年1月，莲社堂落成，请老僧正莲教授三皈依五戒。1955年6月，法会结束后，请僧人彬宗、钱云、净念传授菩萨戒律，前后数百人受教。他还在莲社举办过佛教和汉语补习班的讲座。李炳南亲自讲授佛学，、刘如浩、周邦道、许等教授讲授《论语》和汉语，成为以后的一种风气。1960年6月，莲社庆祝成立10周年，邀请老僧正莲开始修建戒场。1000多人皈依魔戒，被称为千人戒社。
台中由于莲社的成立，各地有很大的念佛风气。1955年，他到台湾省北部的桃园县讲学，并帮助那里的莲友成立桃园佛教莲社。1956年5月，他到屏东讲学，还成立了佛教诵经团。后来，在台湾中部的五峰、丰原、元林、东石、侯莉、鲁抗、左兰等地，建立了布教所或佛教诵经社。
1956年，台中莲社的报告厅容纳不下大批听众。李炳南的老人和莲社的弟子们提议建一个佛教图书馆和讲堂。莲社女弟子首先发起了各种缝纫用品的义卖活动，张甲大师也为其命名。李炳南的老人写了一份呼吁书。终于在1957年，他们在台中市柳川西路前坪买地，建起了台湾省第一座佛教图书馆——私立慈光图书馆。1958年，正式对外开放。有六部大藏经、两部法宝总目录、一部太虚大师全集、七部佛教辞书、一万多部其他佛教书籍、二十五史、资治通鉴、十三经等一般学术书籍。，设有报告厅，可容纳数千人。继慈光育幼院成立后，台湾第一所现代佛教医院菩提医院于1963在李炳南成立。首先，李炳南老人的弟子俞凌波博士构想，由佛教徒成立医院，为四大素食家庭服务，解决住院家属的素食问题，帮助修净土的人安度晚年，这是佛教功德。下山后，我与佛教徒朱非讨论了这个想法，并向老李曼兵南陈述，他赢得了他们的支持。经过一年多的酝酿，在老秉南的带领下，佛教莲社成员黄免费提供了一个闹市区的店铺，并在凌波提供了医疗器械。先开了佛教医院的门诊部，再规划正规医院的建设。这家诊所于1963年佛诞日开业，命名为佛教菩提医院，由凌波医生任院长。于凌波在《菩提树》月刊上撰文《佛教菩提医院的现状与未来理想》，随后周宣德居士也撰文呼吁建立佛教菩提医院，并提出捐建一个病房的方法。
由于李炳南老人的道德心，在月菩提树的宣传下，赢得了海内外佛教界的支持和响应，纷纷捐资修建病房。加拿大居士詹甚至捐赠了一间西圣莲房。旅居美国的法亮法师、法明法师，越南的寿耶和尚，马来西亚的金圣长老，夏威夷的吴立春华、李传信等都捐了很多钱。在这种非常情况下，李炳南老人聘请当地名人组织筹备委员会，在台中郊区买了一公顷多的土地，建了一座有100张床位的现代化医院。医院于1966年7月9日正式启用，由内政部长许主持，盛况空前。在台湾省社会，菩提医院是一流的新医院。之后，在医院的空地上建起了养老院和医疗诊所，并改组为菩提救济院，成为社会上著名的救济组织之一。
随着菩提医院和菩提救济医院的建立，李炳南老年人创办的社会福利事业达到了顶峰。他创办“内殿班”，培养弘扬佛法的人才；创办《明伦》月刊、青莲出版社、台中莲社委托印刷社、台中佛经翻译社。