城隍简介

修仙之道:仙阶在前，元始之神，灵宝之神，灵宝之神。

道德、天道和玉皇大帝

太乙救苦佛，三官，大帝

于斯·黄图

西王母，嫘祖邢俊，真武皇帝，文昌皇帝

五星七耀天王

思玲巴尔苏

窦氏六子，山海雷神，东岳大帝，毕夏袁俊。

雷公电母，雷系第五元帅。

龙王雨主风伯土地神和地方保护神城隍神。

灶神和福禄寿星。

福禄寿星鬼神酆都大帝十殿王艳道先轸观音八仙妈祖。

关帝吕祖望灵官

邻水县圣毛针君夫人

宝生帝翻开圣王三山王目录。城隍神的崇拜是保护城市和帮助人民的神。《说文解字》说:“城是填人之所”；“城市也是城市”“没有水。”城隍一词的古义是保护城市的河流。所以班固有言:“建宫深城隍”。以城隍为名，文献始于名的由来。易经在六以上:“城池建在城隍(护城河)上，所以不用师(兵)，(城墙建在护城河上，所以不能用兵)。」

《北齐书·慕容燕传》里说慕容燕在守城。“城里最早有神社，俗称城隍神。每一个公众和个人都在祈祷。”隋唐以后，城隍崇拜逐渐盛行。据《太平广记》“宣州”篇，吴怕鬼，“各州县必有城隍”。

历代封号在周代就已经有城隍之名，人民爱戴城隍保家卫国，所以列为祭祀仪式进行祭祀。一周有八蜡节。《礼记·郊特祭》说:“天子为大腊八，水为七。”水为铲，勇指城。

南北朝时正式称为镇神之神[1]。到了唐朝，城隍之神被立为皇家爵位。五代时也有城隍的诏令。例如，杭州城隍被命名为顺义保宁之王，湖州城隍被命名为富浦安城之王，孟州城隍被命名为灵感之王。到了宋代，城隍崇拜被列入国家祭祀仪式，各州、州、县都设立了庙宇。宋赵《兵推录》讲城隍崇拜。“今天，它在世界上受到了几次崇拜，在国内被赋予了庙号，或被封为爵士。未名之人已称邻郡，或已逐郡传之。”元代继宋之后，商都、大都都有城隍庙，大都城隍也被封为“福圣王”，庙宇遍布各地。

对城隍的崇拜在明代达到了顶峰，因为明太祖小时候曾经住过城隍的土地神庙，也就是他即位后对土地神的崇拜，得到了很大的赏赐。明太祖洪武二年(1369)，都城城隍被封为承天建国思明圣府明陵王；开封、林好、太平、贺州、滁州为一品，其余城隍为二品；封州城隍为灵保佑侯，是第三品；县城隍被封为“仙游伯”，有四品。

明太祖解释了自己崇拜城隍信仰的用意:“我立城隍是为了让人知道，让人害怕，人害怕了就什么也不敢做。”清代城隍崇拜沿袭明制。明清时期，郡县官员都要先拜城隍。

同时，明太祖确定城隍庙是按官衙设置的，高而广，并配有相应的皇袍。后来寺庙重组[2]，其寺庙建筑如同衙门。清末民初，有地狱，有狱卒，有犯人，有刑具，有阎十殿，有法官，有黑白无常，所以劝善惩恶[3]。

城隍保护国家和国家的职责主要是保护这个城市的人民。它有责任在黑暗中保护人民的安全和健康，它也有责任监督和纠正师洋官员的功过。代天理事，削恶除恶，保家卫国，媾和，判生死，赐人长寿。《续文献通考》中引用明太祖的话:“我设都城隍，统一各州郡之神，观民善恶，使静明之举，不可幸免。”

据《北齐书·慕容燕传》记载，南朝梁军在水中筑起洪水，切断慕容燕守城的水路。慕容求城隍后，风起云涌，冲走洪水，救出守城军民。

主要原因是唐洪州的经常突发疾病，梦见鬼使者，自称丁英，手里拿着诏书，云受城隍之命追杀。王建随使者去见城隍。上帝命令检查这本书。说完，我简单的说了一句:“我还有五年可活，顺其自然吧。”可见在唐代，城隍之神也曾掌管过幽冥。目前，城隍庙除了祭祀主神之外，还有许多法官和皂脚的雕像，是城隍主司的辅助。在道教仪式中，召唤死者时，往往要向城隍发出“急件”，目的是通知城隍护送死者到祭坛上吃格式塔，等待他们超度，这是城隍管理鬼书的体现。

亲民之神就是亲民之神。每当民间发生纠纷，就去拜神，在神像前庄严宣誓，并斩首一只鸡(这种方法在香港早期的法庭上偶尔使用)，以证明自己的正义，为法律界提供参考。

牺牲