蒲甘王国简介及详细信息
1004年，蒲甘王国派遣使节来华向北宋进贡。
1044年，阿奴鲁陀登基为王；当时缅甸各国争霸，蒲甘王国非常落后。人们信仰大乘佛教的一个分支阿里。阿努鲁托有救国之心，积极向外发展。1057年，阿奴鲁陀南征，攻镇赉、罗湖，灭直国。阿奴鲁陀占领同治国后，将佛教从上层席位传入蒲甘王国，并确立为国教。
蒲甘的宾努宝塔之后，阿奴鲁陀四处扩张:西征的阿拉干占据了若开邦北部。然后又征服了南方，向德林达依地区(旧译“Dannassarin”，英文Tenasserim，即德林达依山区附近)的南方进发。之后阿奴鲁陀北侵，大军越过巴莫，直奔中国云南大理。之后，两国和解。在回部队的路上，阿努鲁托在掸邦停下来，要求该地区的酋长向他致敬。之后，阿奴鲁陀还向锡兰提供物资援助，击退了印度南部国家的入侵。
在文化方面，为了宣扬佛教，阿奴鲁陀修建了大量的佛塔，其中以Shwezigon佛塔最为著名。阿奴鲁陀还参照孟、易的人物塑造了自己的人物形象。阿努鲁托还花了三年时间挖掘皎色运河，以方便灌溉。
1077阿努鲁托被野牛杀死，修罗王子继位。修罗出兵讨伐孟家亚曼坎。舒拉在皮古地区的叛乱中被俘。蒲甘王国的将军蒋锡陀逃回蒲甘，打败叶曼干，继承蒲甘王位。在蒋锡陀统治时期，蒲甘王国的经济和文化在28年内有了很大的发展。蒋锡陀建立了许多佛教寺庙和佛塔，包括著名的安娜德寺。竣工时，蒋希拓亲自主持了开幕式。那时，佛教徒聚集在各处。
1106(中国北宋宋徽宗崇宁五年)，蒲甘国王蒋希陀派遣使节来华向北宋进贡。自蒋锡陀以来的君王，不是纵情奢宴，就是广建庙宇，造成人财两空，国势衰弱。
1254年，罗娜·蒂朱博迪登基，暴虐无情，到处造反。蒲甘县北部的掸族崛起，入侵南部的蒲甘县。
1271年，蒙古人忽必烈在中国北方建立了元朝。元朝建立后，忽必烈多次派使节到蒲甘投降，蒲甘王都不予理睬。
1277年，元兵攻打巴莫，因气候炎热而撤退。后来元兵多次攻打蒲甘。
1279年，南宋被元朝灭，国力大增。1287年，元兵从云南攻蒲甘，蒲甘城破。蒲甘成了元朝的附庸，纳罗蒂·摩诃波迪失去了王位。他之后的所有国王都是元朝的傀儡。
元朝打败蒲甘后，疆域开始分裂。掸族乘机发展势力，于1368年在缅甸东部的阿瓦(英文:Ara)建立了阿瓦王国。蒙古人也在缅甸南部发展了他们的势力，他们的首都在马尔他班。1369年，他们迁都波古，建立波古王国。两国建国后，南北交战。
蒲甘国王的中文翻译
英语翻译
关系
在任(公元)
附注
皮亚姆比亚
平比亚
克鲁国王的儿子
846-878
(874-906)
把首都从坦巴瓦迪(今天的普瓦萨)迁到蒲甘。
tanner Tanzi 878-906(906-934)Sale Ngahkwe
篡位者
906–915
(934–943)
Theinhko
儿子
915–931
(943–959)
Nyaung-u Sawrahan
篡位者
931–964
(959–992)
贡觉觉
谭之子
964–986
(992–1014)
Kyiso
尼昂乌·索拉汉的儿子
986–992
(1014–1020)
索卡特
兄弟
992–1044
(1020–1044)
阿努卢托
阿纳瓦塔
昆索·觉平的儿子
1044-1077
使蒲甘王国统一缅甸，确立佛教为国教，创制蒲甘王国文字。
修罗
索卢
儿子
1077-1084
江西沱
Kyanzittha
兄弟
1084-1113
安纳翁雪狐
阿朗西图
孙女
1113-1167
1113-1160(?)
纳勒胡
纳拉图
儿子
1167-1170
1160-1165(?)
纳勒迪哈
纳拉泰因卡
儿子
1170-1173
纳拉帕蒂西图
纳拉帕蒂西图
兄弟
1174-1211
和歌卢敏路
Htilominlo
儿子
1211-1234
凯阿斯·华
基亚斯瓦
儿子
1234-1250
玉山娜
乌扎纳
儿子
1250-1254
罗娜缇赫博迪
那拉提哈帕蒂
儿子
1254-1287
1287年，元兵攻打蒲甘城，那拉提·霍博迪是蒲甘最后一个正式的国王，后来蒲甘成为元朝的附庸。
焦思华
Kyawswa
儿子
1287-1298
秀烈
索恩尼特
儿子
1298-1325
休门列
索蒙尼特
乌扎纳二世
儿子
1325-1369
对外关系园1106，蒲甘王朝与中国宋朝正式* * *。按照尚书省的意见，宋朝是作为一个大国来对待的。此外，它与云南大理有着密切的关系。中国的大乘佛教在蒲甘有一定影响。在11世纪建造的四念处佛塔里，有弥勒佛和阿弥陀佛的中国造像。日土新塔是日土西宫塔的附属建筑，也具有中国塔的风格。
蒲甘阿难寺南门，汉书地理，包含蒲甘鲁国。法国汉学家费朗认为“傅甘”就是“蒲甘”。
“蒲甘”最早见于1178周曲飞《答岭外之辈》中的“蒲甘”一文:“蒲甘王和官员都戴金冠...寺庙有几十座，和尚都是黄衣。”惠宗崇宁五年二月进贡。
写于1205的《陆芸满朝》记载了蒲甘人金的情况。
《诸番志》(宋代)蒲甘篇:“国有诸葛武侯祠。”帝制景德镇元年，来朝贡三佛、大食国，被预访赏灯。他拜宁五年，又进贡。" "
与蒲甘王国联系最密切的国家是锡兰(斯里兰卡)。阿奴鲁陀为蒲甘国王期间，锡兰国王维耶巴胡一世派使者带着珍贵的礼物去见阿奴鲁陀，请求蒲甘王朝帮助锡兰对抗入侵者。据说阿奴鲁陀派出了舰队，并送回了许多礼物，但他没有派兵帮助。此后，阿奴鲁陀将这对恋人送到锡兰，送去佛典。
Ana Ong Xuehu当政时，缅甸和锡成为敌人。主要原因是帕拉干巴朗一世统治下的锡兰积极发展与信仰大乘佛教的高棉人的关系。Ana Ong Xuehu对此大为不满，下令王室立即控制大象出口，并逮捕了蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年，帕拉卡马巴胡-石牌武装舰队入侵缅甸，洗劫了巴古城。由于缅甸僧伽罗僧侣的斡旋，两国很快恢复了友好关系。
12世纪中叶以后，缅甸僧人赴锡兰求法，大寺院派出的僧伽罗僧人对缅甸的影响越来越大。最后，僧僧在缅甸建立了大寺教。
蒲甘的古代宗教建筑风格很多，最常见的有:古穹顶塔、北印度风格、中印度风格、南印度风格、僧伽罗塔、蒙古城镇风格。
蒙古建筑联合国教科文组织早就试图将蒲甘指定为世界文化遗产，但未来希望不大，因为蒲甘的很多古寺古塔都在缅甸进行了修缮，在修缮过程中并没有保留古建筑的原貌。
忽必烈入侵蒙古和1975年地震后，蒲甘古城的佛塔数量从鼎盛时期的5000多座减少到只有2217座，并保留至今，成为东南亚考古最多的建筑。为了保存古迹的原貌，马车是唯一被允许在佛塔间穿梭的交通工具。
蒲甘王朝之前，缅甸人民的宗教主要受僧侣的影响。阿奴鲁尔多征服南方蒙古人后，特别是直通后，大批蒙古人厌恶佛教，前往蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年的佛教中心。
蒲甘王朝的禹积极支持佛教的发展，向寺庙捐赠了大量的人力、财力、物力和大片土地。据不完全统计，蒲甘王朝二百余年间，20.8万教派(36490亩)土地专用于寺院，21.983劳力，1.965438银+0.91克拉(缅甸)。首都蒲甘附近有大大小小的佛塔4000多座，其中瑞熙宫宝塔、阿难寺、塔宾玉寺等许多佛塔规模宏大，结构严谨，耗时数十年才建成。在王室的支持和自身的经济基础下，上座佛教发展迅速。165438+20世纪末，蒲甘市有4108对恋人。
蒲甘王朝的宝塔派佛教开始以从蒙古南部地区传入的宝塔派佛教为主，以大和尚阿罗汉为宗教领袖——佛教老师。因此被称为罗汉宗。阿罗汉死于1115，享年81。这个派系的继承人最想要的就是。他与罗娜国王不和，于1167年去了锡兰，在那里他住了六年。受锡兰寺派佛教影响较大，于1173年回到缅甸。此后，缅甸佛教更多地受到锡兰佛教的影响。跟随他，乌多罗的女尸于1180年前往锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。
和乌多罗的尸体一起去锡兰的都是他的弟子，比如和尚切博多。切博多10年在锡兰，1190年，切博多和另外四个情人回到缅甸。创办了缅甸寺庙学校。当时正值缅甸国王纳洛布提·西都统治时期，越来越多的土地成为寺庙用地。和尚戒律散漫，大庙派戒律严格。纳洛波提四都对车布等僧人的佛教推崇备至，大概是出于净化佛教界的目的。在那波提四都的支持下，大庙派在缅甸发展起来。从此，上座的蒲甘佛教分为两派，由阿罗汉从直道传入的一派称为前派；切博多的大西佛教叫后派。切博多死后，他的三个后代对戒律和戒律有不同的看法。然后后学分为三派，其中以阿难和李维影响最大。
此外，蒲甘王朝时期还有阿里佛教派，不受皇室支持，主张饮酒、吃肉、放荡。