三国经典句子
静以修身，俭以修身。诸葛亮，三国时期蜀汉宰相、政治家、军事家。
夫志要高远，崇圣贤，弃情欲而滞，使凡夫之志得以展露，得以感受；忍屈伸，去细件，广泛提问，除了太小气。虽有久留，何苦害美，何苦受之？如果志气不强，意图不宽厚，却平庸地卡在庸俗里，默默的绑在感情上，总是蜷缩在平庸里，那就难免庸俗。诸葛亮，蜀汉宰相、政治家、军事家。
胸怀大志。诸葛亮，蜀汉宰相、政治家、军事家。
燕子在树林里玩耍，它们知道如何和天鹅一起游泳。曹植，三国作家
一个有崇高理想的伟人的精神不应该被轻视。诸葛亮，蜀汉宰相、政治家、军事家。
不骄傲就骄傲，不自大。诸葛亮，蜀汉宰相、政治家、军事家。
真心实意，宜开圣庭，以先帝之荣，以大民之灵。不可取妄自菲薄，举例子，堵塞忠谏之路。诸葛亮，三国时期蜀汉宰相、政治家、军事家，“前师”
如果你能用尽全力，你将天下无敌；如果你能运用所有的智慧，你将无所畏惧圣人。孙权，三国时期吴国的开国皇帝。
你必须学习。不学就不能多才多艺，不想学就不能成功。诸葛亮，三国时期蜀汉宰相、政治家、军事家。
敌人想坚守，攻其不备；敌人想进行突然袭击。
见《三国志·蜀·诸葛·季梁·陈之俊》:“同阵”。这两句话的大意是:敌人要坚守阵地，就会选择自己防守薄弱的地方进行攻击；敌人要发兵的时候，突然用出其不意的战术袭击他。战争中，要以“有备”攻其不备，以“有意”败其不意，以超常的智谋克敌制胜，这已被国内外众多战例所证明。
诸葛亮，蜀汉宰相、政治家、军事家，“诸葛季梁之君”
吃素很难出名。
见《焦之诗》三国志，尸位:占位而不尽责。素食:白吃。名声:获得好名声。这两句话的大意是:一个吃白食的人，如果白占了自己的位置，却没有尽到自己的责任，是很难获得好名声的。无论做什么工作，要想赢得人们的称赞，获得好名声，就必须努力工作，克己奉公，有所为，有所贡献。如果你总是无所事事，你必然会受到人们的指责和议论。劝人努力时可以引用这句名言。
《三国演义》作家曹植的交趾诗
不冷漠，不清醒，不安静，不遥远。不学就不能多才多艺，不想学就不能成功。
三国诸葛亮诫书一个人如果没有明确的心和欲望，就不能使自己的志向明确而坚定，没有安定而安宁，就不能实现自己的远大理想而长期努力学习。不努力学习，就不能成长和发展自己的才能；如果你没有坚定的意志，你就不能在学业上取得成功。
蜀汉宰相、政治家、军事家诸葛亮的《诫书》。
自古文人相轻。引自三国名人名言
三国，曹伟丕，典论文。轻:轻视。冉:所以。文人相轻，自古如此。知识分子往往会鄙视对方，要么是因为他们以自己为荣，要么是因为他们嫉妒别人。这个坏习惯自古就有。今天，随着社会的演进，文明的发展，在发展社会主义经济，繁荣社会主义文化，创造社会主义物质文明和精神文明的前提下，这种陋习被克服了，但不能说根除了。这两句多用于表示文人相轻由来已久，也是为了反对文人相轻。
三国政治家、曹魏开国皇帝曹丕《典论·文》
如果不拿鞋，李就不能加冕。
三国曹伟志的《君子远游》。路娜(1路):整理好鞋子。全冠:全帽。在瓜田不要提鞋子，也不要在李子树下放帽子。在瓜田弯腰提鞋会引起偷瓜嫌疑；梅树下举手，有偷梅之嫌。《君子之行》说:“君子未雨绸缪，不在疑室，~”，意思是聪明的人应该未雨绸缪，避嫌。今天有“瓜田历下”、“瓜沥猜忌”等成语，指的是容易被怀疑的场合和容易被误解的嫌疑人。如《北史·袁郁秀传》:“今我已养，有反常行；瓜田历下，古人慎言。”《三侠五义》第五十二回:“因家中无人，男女不便，疑是瓜子脸。”这两句话多用于告诫人们避嫌。
三国文学家曹植，君子之行
天地无止境，人生如日出。
三国曹植天地永恒，无终极。人生极其短暂，就像朝霞，一会儿发光，一会儿消失。因此，我们应该珍惜生命，尽力在短时间内使生活变得有意义。
曹植，三国作家
拐杖虽甜，棍必折；修辞虽美，用了也会毁。
三国志志《焦枝诗》、杜《蔗:厚蔗》。虽然粗甘蔗吃起来很甜，当你把它当甘蔗靠着吃的时候，它必然会断，甜言蜜语听起来很舒服，但你跟着它走，必然会失败。这几句话说明，人不要只看外表，更要实际，否则就要被骗。这种用比喻来补充问题的方法也值得学习。
《三国演义》作家曹植的交趾诗
得人则安，失人则危。三国名言
三国时丕的两首秋诗。男人:有道德的男人。这两句话的大意是:得人才者稳，失人才者危。这两句话可以用来说明国家安全在于人。
三国政治家曹魏开国皇帝曹丕写了两首关于秋和湖湘的诗。
豆子被煮来做浓汤。豆渣被过滤掉了。豆茎在大锅下燃烧，里面豆子在哭。他们是同根生的兄弟。但是为什么梗一定要这么激烈的折磨豆子呢？
三国志《七步诗》用豆煮，是为了滤去豆渣，留下豆汁，做成糊状食品。豆茎在锅下烧，豆子在锅里哭。你我同根生。你怎么能这么急着折磨我？这首诗用同根生的糯米和豆子来比喻同父异母的兄弟，用糯米来比喻骨肉相残的兄弟杀死自己的弟弟，表现了作者对兄弟间欺软怕硬、自相残杀的不满和厌恶。现代版《七步诗》煮豆烧豆，豆在釜中泣。我们同根生，急什么？
三国作家曹植的七步诗
文若到处都是春天的花朵。
三国时，曹伟治，。华:花。思考:司文，灵感。文章如春花烂漫，文艺思想如山泉奔涌。这两句赞美“建安七子”之一的王灿思维敏捷，创作丰富，诗文精美。现在可以用来引用和赞美古今其他有成就的作家和诗人。
曹植，三国时的文学家，王忠义。
仁在体而色不削，思明而言不专。
春秋孔子《孔子家语五解》一个人若有仁义之心，就不会自吹自擂；如果你能明辨是非，明白事理，说话就不会自以为是。
三国魏代儒士王肃《孔子家语五仪释》
曾子说:“敢问七教是什么？”子曰:“尊老即孝，尊齿即孝，仁厚即厚，仁厚即友，德即隐，贪即耻，谦即耻。这就是所谓的七大宗教。七师是治民之本。政教原理也是如此。人的表象是什么，真相是什么？是老先生先立身，然后大夫忠信，百姓庸俗，男人尴尬，女贞。六教的目的是要传播到世界各地，而不是填满普通的房间。待之以礼、义、顺，民弃恶如汤。”引自三国名人名言
孔子家传王衍曾问:“七教是什么？”子曰:“上级尊老，下级更孝顺；如果上级排第二，下级会更适合老年人；上级爱慈善，下级更慷慨；如果上级亲近圣人，下级会选择交朋友；如果上级德行好，下级不会掩饰自己的错误；如果上级不贪利，下级就会耻于争斗；如果上级老实谦让，下级会以奉献太少为耻，这就是所谓的七教。这七种教育是治民之本。如果政治教育中有这样的基本原则，那么统治人民的基础就是正确的。任何一个身居高位的人都是人民的榜样，榜样是正面的，那又有什么错呢？所以国王首先在自己身上建立仁。之后，博士忠厚，秀才讲诚信，百姓忠厚，民风淳朴，男人淳朴，女人正派。这六点是开悟的结果，会无缝隙的传播到世界各个角落，纳入小房子也不会显得满满的。用礼来划分人的等级，用道德来立于世，按遵守礼仪的原则行事。然后，人民讨厌坏事，就像热水放进雪里一样。”
三国魏儒王肃《孔子家言与王衍》
聪明睿智，守其愚；工作是世界，保持它；勇敢面对世界，怀着恐惧保持它；富于四海，保持谦虚；这种所谓的失去，也是失去的方式。
“孔子家言，第三赦，第九”聪明有智慧，要保持愚笨；信用覆盖全球，我们要谦虚；勇敢坚强，保持胆怯；财富拥有全世界，所以我们应该保持谦逊。这就是所谓的谦让之道，再谦让。
三国魏代儒士王肃《孔子家语·三书九》
因此，世界上所谓的仁者可以是世界合作的至亲；所谓天下智者，可以养天下智者。
春秋时期孔子《孔子家言与王言》因此，天下最仁者，可以聚合天下最亲者；世界上最有智慧的人可以推荐世界上最有才华的人。
三国魏儒王肃《孔子家言与王衍》
人之为人，当遇知己之主，寄托君臣之义，约束骨肉之恩。他会言出必行，按计划行事，荣辱与共。周瑜，东汉末年吴栋杰出的军事家。
君子修德，不为困而改教。三国名言
三国时，人苏，孔子家语，为臣。这两句话的大意是:君子修德，立节，不因困窘而改变志气和气节。韩乐府《吼虎》中有“老虎饿了不吃，麻雀黄昏不活”的说法。君子切不可随波逐流，见风使舵，从而失了自己的品格，被人所不齿。
王肃，三国魏朝儒生，孔子家语，为臣。
君子好关系，不必常循。
三国郭玮夏树为嵇康所作的两首诗(二)。义:友情。这两句话的大意是:君子之友。是关于友谊的。不用一直在一起。郭大爷认为，君子相见，公道自在人心。所以他说:“天地有知。距离和距离没有区别。三仁不迹，君待圣人随。”魏子和姬子比干被称为殷代三仁。他们的事迹不一样，但价值观是一样的。现在可以给“义”一个新的解释，说明交友要以理想、原则、兴趣为重。
三国魏学者郭《为嵇康作诗二首》
上去废了下一首，上去乱了下去。
三国，魏诸葛亮，十六贱策？陈俊。浪费:弯曲。这两句话的大意是:顶部不直，底部会弯曲；上有乱，下有乱。~而《艺林政论》说“向上之行有向下之效”，晋代杨权的《物论》说“向上不正，向下不平”，南朝何承天的《论向上之恶》说“向下之恶难正”， 而于刚和银翘写的《由秋铁官图作曲》《夜曲》中的“鱼贴草，鱼贴草”这几个字，意思是一样的，都说明君主不好，下面的臣子就会跟风学坏。 所以，身居高位的人一定要以身作则。这些名言无论是过去还是现在都具有指导意义，可以引用。
三国时期，蜀汉宰相、政治家、军事家诸葛亮写了十六贱策，陛下，大臣。
林中木美，风会毁；堆出岸边，水流就会汹涌；行比人高，大众不会。
三国，康，天命论。秀:杰出，杰出。毁灭:毁灭。堆:土堆。Tuān:水急，表示冲刷。是非:批评，诋毁。这些话的大意是:贾母林中高，必先被大风所灭；土堆凸出河岸，必然先被急流冲刷；高风亮节来自很多人，必然会受到世俗的诋毁。品行优秀的人容易受到嫉妒、攻击和诽谤，这是一种普遍现象，显然是不正确的。作为品行高尚的人，当然应该抵制这种潮流，坚持自己的行动。在这些句子中。作者以“立于林中”和“堆于岸上”的经历，恰如其分地阐述了“走在人上面”的经历，这是一种用物理来描述人类感情的巧妙方式。今天有一些常见的说法，比如“大树招风”、“雨中突然出现”、“用枪打鸟”，都有类似的意思。这种写作方法值得学习。
三国时期魏文学家李康的“命论”
君子之财，不可为善言。引自三国名人名言
三国志苏六书孔子家语。遗产(wèi not):礼物。如果:如。善良的话:有用的话。这两句话的大意是，君子与其给别人钱，不如把有用的话留给别人。古代儒家的格言是重义轻利。所以，送人钱远不如送人符合儒家之道的好话有价值。再多的钱也是有限的，但善言让人受益无穷，就是这个道理。这句话在今天仍有启发意义:给他提建议，督促他努力奋进，不如给同志亲人钱。
王肃，三国魏儒士，《孔子家言》六书
君子防患于未然，不被怀疑。
三国曹伟志的《君子远游》。在它发生之前:它还没有发生。地点:在。这两句话的大意是:高尚的人要预防还没有发生的事情，不要处于怀疑的地位。曹植先生游记:“~”。不收鞋，李不全冠”，意思是一个高尚的人应该洁身自好，明哲保身，事先避免可能被误解和怀疑的情况，以免被怀疑冲走。这两句话多用于告诫人们要谨言慎行，避嫌。
三国文学家曹植，君子之行
君子动口不动手，小人动口不动手。
三国苏，孔子家语颜回，君子动口不动手。小人:道德低下的人。这两句话的大意是:道德高的人用自己的实际行动说话，道德低的人只用自己的舌头说话。一个绅士更注重他的行为而不是他的言语。他不说教，不炫耀自己，而是用行动彰显自己的高尚品格。小人重言不重行。他说话很浮夸，用文字迷惑人只是为了掩饰自己的卑鄙。这两句话是用来教育人重在做而不是说，也是说明我们不要相信那些美好的话语。
三国魏代儒士王肃《孔子家语颜回》
一船不能没有水，水也不能。
三国苏《孔子家语》。不:下沉。船没有水是走不了的，水一旦进入船内，船就会沉。“船”和“水”是矛盾的两个方面，也是相互依存的条件。就“线”而言，是矛盾双方相对稳定的结果。一旦超过了“船浮于水”的条件，矛盾双方就会反其道而行之，导致船沉于水。可以用来解释矛盾转化的哲学，提醒人们做事的方法。
三国魏代儒士王肃《孔子家语》
春生者昌，秋生者零。三国名言
三国时给侍郎曹的信。荣:郁郁葱葱。零:枯萎。憔悴:憔悴。春天生长的植物逐渐茂盛；秋天茂盛的植物很快就会枯萎凋零。这两句话用自然规律说明了一个社会问题:生逢其时者，发展前景广阔；生不逢时的人，即使很有才华，也很难有多大成就，由此说明运气、机遇、条件的重要性。
三国时期，曹魏的文学家瑛琨和侍郎曹合写了一本书。
百足之虫，至死不僵，扶其者，多不胜数。
三国唐的六朝理论。百尺:这种昆虫的名字，也叫马蝇，大约有一英寸长，它的身体像一个圆柱体。树干有20多个环节，每个环节生出一双脚，被切断后还能蠕动。这几句话的大意是:白祖即使死后还能蠕动，是因为有很多脚在支撑。这些词比喻有权势的人，或财力雄厚的团体或家庭。一旦一个人死了或者群体或者家庭垮了，它的影响力还在，因为有很多力量在支撑，它还会空手而归，不会马上破产。比如《红楼梦》第二次介绍贾府，说“古人云，‘百足虫死而不僵’。虽不如从前繁华，但气象与一般官员不同。”这些话《译林》引用《鲁连子》说:“百足虫断而不绊(倒)，多人抱之。”
《论六朝志》作者是三国时曹魏太子魏明帝之子曹睿。
涓涓细流终将汇成河流。
三国苏《孔子家语与周官》。隽隽:一小股水流。呫呫(yūng拥抱):停。小水流不堵，终成大河。小溪虽小，却汇成一条河；虽然都是小事，但积少成多；注重具体而平凡的积累，终会收获丰硕的成果。同时也说明了一个哲学道理:当量积累到一定限度，就会引起质变。
三国魏代儒士王肃《孔子家语与周观》
感受心灵和灵魂。
三国曹伟批“塞外蒿”。惊心动魄:形容音乐非常动人，能使人心驰神往，撼人心魄。气:指人的精神状态和情感兴趣。这两句话的大意是，歌唱触动人的心灵和耳朵，使人感到温柔和荡气回肠。这两句话写歌极其优美，让人觉得感动和感动。可以用来赞美感人的音乐，也可以用来形容文学作品的艺术感染力，只用“激荡”或“激荡”来形容。
三国政治家、曹魏开国皇帝曹丕《塞上蒿》
好的比喻一个字讲几件事，坏的比喻一个字都不懂。引自三国名人名言
《三国·刘威·邵》人物与材料。这两句话的大意是:一个善于运用比喻的人，可以用一句话解释好几件事；不善于用比喻的人，很多话还是理解不了一个意思。这两句话告诉我们，一个好的比喻应该既贴切又深刻，否则会越来越混乱。可以用来说明隐喻的选择要恰当。
三国时期魏国思想家刘绍《人物与材料》
盖文章，国家大业，不朽大事。
三国，曹伟丕，典论文。盖伊:第一句毫无意义。文章:指诗歌、散文的创作。郭靖:治理国家。经济、管理和治理。永生:意味着永不死亡。这些话的大意是，文学创作是治国理政的伟大事业，是永垂不朽的大事。曹丕强调文章的价值，把文学放在与成就同等的地位，肯定了文学应该为政治服务的功能，从而突破了自汉代以来轻视文学的观点，对魏晋以后文学的发展起到了一定的推动作用。在讨论文学创作的意义时，可以引用这句名言。
三国政治家、曹魏开国皇帝曹丕《典论·文》
想一想就闻不到雷了。
三国时邵对刘炳人物和材料的注释。人的注意力都集中在某个东西上，即使是闪电也会充耳不闻。这篇文章是《看秋末，不听雷声》一文的发展。它的目的仍然是为了庆祝学习中的专注状态，但它比前者更简单，更警醒，更有警句。所以更朗朗上口，更容易传播。
三国时期魏国思想家刘绍，人物与材料。
不学就不能多才多艺，不想学就不能成功。
三国志蜀诸葛亮《诸葛季良居高临下书》。这两句话的大意是:不学习，没办法增长才干；没有决心，就没有办法实现学业。这是诸葛亮劝诫儿女的名言。讲述了学习与成功的关系，人的主观努力与学业成绩的关系等。，从而指出正确的学习方式和应该遵循的学术研究方法。哲学上简单深刻，通俗易懂，容易接受。
诸葛亮，蜀汉宰相，政治家，军事家，诸葛亮的《诫书》。
如果你没有准备好，你就学不会。三国名言
三国志蜀诸葛亮《江原戒备》。于:我早料到了。这两句话的大意是，对敌情没有准备，对突发事件没有预见的人，不能“统帅三军”。俗话说:“无远虑者必有近忧”。作为一个带兵的将军，要有未雨绸缪的先见之明和对敌情的准确预测，否则敌人会在他突然到来的时候措手不及。这两句话用精辟的语言指出:作为一个将军，你必须勇猛善战，居安思危，否则只能算是匹夫之勇。冯梦龙在《东周史》中说“智勇双全”，就是这个道理。这两句话可以作为选拔将领的标准之一，或者作为将领应该具备的素质。
三国时期蜀汉宰相、政治家、军事家诸葛亮《江原戒备》
贵而不骄，胜而不倚，贤而能下，刚而能忍。
《三国志·蜀·诸葛亮》“大将之才”。作为将军，要富而不傲，打了胜仗而不傲，对下士要有才有礼，要正直坚强有耐心。诸葛亮显然是按照儒家的标准选择将领的，即他既有儒家的道德修养，又有武士的才能和气度；它不仅风度翩翩，知识渊博，彬彬有礼，而且勇敢机智。应该说，诸葛亮的选将标准对后世很有借鉴意义。
诸葛亮，三国时期蜀汉宰相、政治家、军事家，“大将之才”
在古代，一个好的将军，就像抚养自己的儿子一样，遇到困难，他冲锋陷阵，立功立业，关心伤员，悲悼死者，为饥饿者吃饭，为寒冷者宽衣解带，以礼相劝，勇者无畏。如果你能做到这一点，你就会成功。
三国志蜀诸葛亮集诸葛亮哀死。古代善于带兵的将领对待部下就像对待自己的儿子一样。这是诸葛亮作为将军说的话。~两句话下面的文字是:“有难，身先士卒；你积极，你就在你身后；伤员，哭吧，爱抚他们！死者，哀悼和埋葬；饿的人吃东西而不是吃饭；冷的人，脱衣服穿衣服；智者，礼而鲁；勇敢的人如果得到奖励和劝说，就能够这样做。”意思是:遇到危险时，他冲锋陷阵；奖励功绩时，他退伍；含泪安慰伤员；对于死去的士兵，悲伤地埋葬他们:对于饥饿的士兵，让他们自己吃；为受冻的战士脱去衣服；对有才能的人要礼让和重视，给他们应得的工资；奖励和鼓励勇敢善战的男人。如果带兵的将军们能做到这一点，他们将所向披靡。诸葛亮的话应该对所有领导都有启发吧！
三国时期蜀汉宰相、政治家、军事家诸葛亮《诸葛亮集·哀死》
只劝农业，不抢农业的时间；唯有薄而富，富贵无穷。
三国志蜀诸葛亮的十六贱治民政策。小薇:只有。劝说:规劝或鼓励。无:不要。瘦:微薄，延伸减少。这些句子的大意是:我们只能鼓励人民在农业生产中努力工作，不要担心农民耕种和收获的时间；只能降低农业税，不要让农民的财富流失。诸葛亮继承和发扬了中国传统的重农思想。他走上政治舞台以来，采取了一系列措施发展农业生产，使蜀国这个地狭人稀、生产落后的国家，经济实力和军事实力得到了迅速发展。历史上称之为“明治蜀，治地，固仓廪，善备积。”首先是他的经济思想的具体体现，在今天仍有其借鉴意义。
三国时期，蜀汉宰相、政治家、军事家诸葛亮写了十六条治民廉策。
猫头鹰唱着平衡轭，豺狼是道路。引自三国名人名言
三国时，魏国的曹植、王彪、白马。猫头鹰(ChρXiāo ChēXiāo):一种凶猛的鸟，比喻小人。平衡轭(饿):平衡，车轴前的横木，轭，横木下夹马脖子的弯木。屈:路，这两句话的意思是猫头鹰在车里叫，豺狼在路上跑。恶鸟在禹身边，这边恶人多。豺狼横行，代表邪灵当道。~两句是比喻:小人得志，君子危矣。
三国时的文学家曹植送给王彪一匹白马。
取其长处，弃其短处。
三国时有苏，礼有鞠伟。长度:优点。短:短。这两句话的大意是:择人之长，弃人之短。没有美国这种东西。善于用人的人，能取长补短，充分发挥主观能动性。这两句话简单而意味深长，有格言警句，所以代代相传，至今仍活在人们的笔下和口中，引用率很高。
《李居伟》是三国魏代儒士王肃所作。
始皇帝不以刻薄待臣，以指控冤枉自己。他在村舍里照顾他的大臣们，并向他的大臣们咨询时事。
《三国志·蜀》诸葛亮《列子》。始皇帝:指京北。卑鄙的:出身卑微的。指称:表示谦虚的词。挺:参观。问:问。这几句话的大意是:始皇帝不是嫌弃我出身低微，而是拜他所赐，跪拜往返，三次来草堂拜见我，问我天下大事。这就是“三顾茅庐”这个成语流传下来的原因。现在用来表示对人才的尊重，多次诚意邀请有才能的人来工作。
三国时期蜀汉宰相、政治家、军事家诸葛亮，《战国策》
舍生忘国难，忽感生死。
三国曹伟志的白马。这两句话的大意是:国家有难，挺身而出，甘于流血；《生死场》里，看到斩首，就像回家一样淡定。这句名言通过简单的语言和伟大的精神直接表达出来，表现了国家牺牲的高尚情操。“捐”和“去”两个字描述的是国家灾难时挺身而出的勇敢精神，“望”和“归”两个字表现的是为国捐躯的自豪表情，气势恢宏，慷慨激昂。特别是最后一句话，在传承中演变成了“死”这个成语，成了表现壮士为国捐躯大义的成语。
《白马王子》出自三国作家曹植之手
放弃你的生命，你的生命就安全了。三国名言
三国曹伟志的白马。把身体交给锋利的刀刃，人生还有什么好留恋的？这篇文章是关于忠诚和勇气的。诗不雕琢，用接近口语的文字表达战斗热情，更加生动感人，气势十足。尤其是“弃边”这句话。忠诚和勇气仿佛从前沿流淌出来，战场的惨烈凝结在笔端。整句统一，抒情大方，文笔积极有力，语言有力，现代人写作时经常引用。
《白马王子》出自三国作家曹植之手
这是同根生，互相炒得太急了。
三国志的七步诗。我们同母异父，为何如此无情？据《世说新语》记载:“文帝(曹丕)欲使董(曹植)七步写诗，不成者行大法。"于是曹植回答了这个问题，并写下了一首流传千古的诗。和上面的“煮豆”一样，发酵豆也算是果汁。釜中烧，豆在釜中哭”在一起，用恰当的比喻，一语双关，看似同情“豆”的遭遇，其实是在表达自己的悲伤。诗中，恨中有怒，怒中有怨，激动中有激动。后人常以此比喻骨肉相残。如蒋介石发动“皖南事变”后，周恩来曾发表“千古有奇冤，江南有一叶”的诗句。急什么？”。
三国作家曹植的七步诗